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中华酒重磅新品投产上市 全国首发限量50吨******
“这或许 是近几年最具东方神韵的酱酒产品之一。”2022年12月30日，中华酒新品正式上市，将超级IP与传统文化融会贯通 ，集东方美学设计和高品质酱酒于一身 ，极具品牌张力。
在酱酒市场进入调整周期，酱酒企业寻求转型升级 的特殊节点，首度上新的中华酒业引起行业高度关注。2023年的酱酒市场到底青睐怎样的产品？以高品位产品谋求高质量发展 的中华酒业正在书写一个关于品牌、品质、文化的全新答案。
中华酒重磅新品投产上市 内外兼修彰显稀缺价值
该如何定义一款独具品位的高端酱酒 ？
显然 ，仅有高价位并不足以支撑高端价值，而塑造高端产品 的过程，则 是一场超越马拉松的长跑 ，既要有韧劲 、耐力 ，还要有精雕细琢的工匠精神和极具感染力 的文化内涵 。
背靠北京一轻和首都酒业雄厚产业资源加持 的中华酒业 ，在一年更始的时刻带来的新品力作，无疑配得上高品位 、高价值的评价 。其独特的包装超脱了传统酒类产品 的设计思路 ，将超级品牌IP与典型东方元素结合 ，为品牌创造了专属的文化符号，也让产品格调有了质的飞跃。
中华酒产品图首款主销产品中华酒主体采用中国红配色 ，釉色均匀纯正，气度非凡；圆合方正 的瓶型设计沿袭了古典东方美学的精髓 ，瓶身五条浅浮雕波浪玄纹，一路奔流融汇 、兼容并蓄 ，寓意中华文明绵延不绝 ；瓶盖的灵感则源自中华建筑的经典构型“斗拱”，以“華”字为型 ，寓意华夏盛世；瓶身最点睛 的一笔要属毛体书法挥毫的“中华”品名，笔法苍劲有力 ，尽显意气风华 。
在设计上构建中华文化和东方审美的独特风格，足可见出中华酒业在塑造品牌文化内涵上 的独到见解。设计理念所展现 的大国风范赋予了中华品牌品位 的高度，而酿于中国酱酒核心产区的卓越酒体则赋予了品牌品质 的高度。
据了解，中华酒产自赤水河中游河谷 ，恪守传统大曲酱香古法酿造工艺，科学甄选高年份塔尖级酒体 ，酒体经长期陶坛贮存，辅以25年稀有老酒悉心勾调而成，呈现出清亮微黄 、酱香突出 、幽雅细腻 、陈香舒适、酒体醇厚 、诸味协调、层次丰富、回味悠长 、空杯留香持久等典型特点 。
此外，中华酒业设立“中华酒质量委员会”，聚集顶级白酒大师们的力量为产品品质保驾护航 ，也充分彰显了中华酒业的匠心精神 。内外兼修，才可成就一瓶承载中华品位的中华酒 。
据品牌方透露，中华酒2022上市首发纪念装仅限量生产50吨，为全国经销渠道产品，建议零售价为1499元/瓶 ，让产品 的稀缺价值更为显著 。
另一款首发产品中华酒(品味)则呈现了另一种风格——高贵典雅，瓶身采用经典梅瓶设计，以中国传统文化中颜色的最高等级天坛蓝为主色，从国宝级名作《千里江山图》中汲取创作灵感，让这款产品多了一些古典美学 的深邃和婉约。作为大客户团购专属产品，这款幽雅细腻、醇厚柔和 的中华酒(品味)无疑是优质消费圈层 的不二之选。
中华酒(品味)产品图高端酱酒抢跑2023 中华酒何以后发先至 ？
随着理性消费意识觉醒，高端酱酒消费者已经不再满足于感官方面的享受 ，开始追求更高层次 的精神需求，极致 的品质和精神体验成为高端酱酒新的消费趋势。基于此，中华酒在塑造品质硬实力和文化软实力方面 的前瞻性就显露出来 。
首都国企北京一轻据悉 ，中华酒业背靠首都国企北京一轻的强大资源加持，不断探索和积累高端白酒 的传统酿造工艺与科研技术储备，秉持长期主义 ，在中国酱酒核心产区--赤水河畔的仁怀茅台镇计划投巨资打造集生态 、酿造、贮存、包装、文化 、景观 、酒旅等一体化 的综合体验型酒谷，占地315亩，设计目标产能8000吨 ，未来还会持续布局和扩大建设酱香生产基地 。为品牌赋予可持续发展的韧性和后劲 。
中华酒 的品牌运营能够把握住渠道布局和消费者培育 的关键环节。大道至简 ，高端酱酒一定要回归“最后一公里”，与渠道同频共振 ，为消费者提供优质服务和良好体验 。中华酒业将依托首都区位优势、顶尖科研能力、卓越酒体品质和北京一轻的资源实力，创建新型商业模式 ，塑造白酒头部品牌新格局。
在行业人士看来，酱酒的调整期正是中华酒弯道超车的历史机遇，品牌的承袭 、品质 的传承 、文化的格局将为中华酒塑造长期主义 的竞争优势，在2023年 的高端酱酒赛道创造新 的文化典范 。
冬至阳生春又来****** 【节气里 的韵味中国】 作者 ：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆 “天时人事日相催 ，冬至阳生春又来。”冬至已至 ，农历壬寅年也行将结束。在冬至这一天，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载：“(冬至)有三义：一者阴极之至，二者阳气始至 ，三者日行南至，故谓之冬至也。”自冬至起，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生，预示着否极泰来，万象更新 ，故从古至今都被视为吉日 。
12月17日 ，在云南省曲靖市沾益区 ，雪落在植物上 。新华社发 那么人们都 是怎么庆贺“大如年” 的冬至 的呢 ？《汉书》中记载 ：“冬至阳气起，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后 ，君子安身静体 ，百官绝事。”不仅要放假，还要修养身心 ，相互庆贺。仪式方面 ，要挑选“八能之士八人” ，鼓瑟吹笙 ，奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前 ，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼 。
12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发 到了唐宋年间 ，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐。关于民间百姓 的庆祝方式 ，在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明 ：“十一月冬至 ，京师最重此节，虽至贫者，一年之间 ，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖……一如年节 。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛 。三日之内 ，店肆皆罢市，垂帘饮博 ，谓之‘做节’。”可见，在皇家的影响下 ，冬至在民间百姓心目中的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖 ，参与异彩纷呈的节日活动，过个开心体面的节日。 到了明清时 ，冬至的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天 ，百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况：“百官贺冬毕，吉服三日 ，具红笺互拜 ，朱衣交于衡 ，一如元旦。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民，无论一年间经历多少辛苦 ，都要在这一天进行“贺冬” ，普天同庆，好不热闹。
12月17日，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜 ，寓意新 的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆 。新华社发 到了20世纪初 ，民国政府开始学习西方，推行公历，在传统春节的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行 ，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节 ，也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代，地位大不如前。但关于冬至 的点点滴滴，依然存在于许多人 的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中，引起了更多人的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的苏州“冬酿酒” ；是汪曾祺笔下，家乡高邮 的“炒米糖”“欢喜团”； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨” 的“萝卜挑” ；是林清玄描绘 的吃完汤圆 ，全家围炉喝茶 的温馨景象 ； 是二月河叙述的一家老小，炒菜烫酒，祭祖宗 ，拜喜神 ，大快朵颐。
12月10日 ，在山东省枣庄市 ，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌 。新华社发 时至今日 ，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子 ，西南地区 的羊肉汤香气四溢，汤圆依然象征中国人最希冀的团圆 ；还有九九消寒图、年画等给冬至增加亮色，人们祀家庙、设家宴、拜尊长，找回冬至往日的神圣与温暖，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力。 春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长、春天悄然生发 的时节，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲 的话：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁 。” 《光明日报》（ 2022年12月22日 09版） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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