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欢乐春节回家过年，“我的年夜饭”你期待吗 ？******
中新网北京1月14日电(刘越)大年三十“吃”一宿，大年初一扭一扭 。这个兔年春节 ，你 的年夜饭准备整点啥菜色 ？
饺子馒头年年有“鱼”，大虾猪蹄排骨烧鸡。北京 的炸丸子，上海的八宝饭 ，两广一家老小围坐“打边炉”，东北挨家挨户狂炫“铁锅炖” ，川渝 的麻辣香肠油汪汪 ，山东的糖醋鲤鱼甜带酸……嘿，琳琅满目的全 是硬菜！也是，大过年的 ，谁和你保温杯里泡枸杞 ，燃烧我 的卡路里？
不过有一说一 ，我泱泱中华地大物博，年夜饭一户一味 ，完全不重样好伐？说到这里 ，可能许多网友已经按捺不住了 ，武汉伢子端着肉糕鱼糕上场 ，河南妮儿展示“八大碗”，湖南 、江西 、贵州、新疆的朋友们也纷纷踊跃发言。此时一位广东 的靓仔路过 ，“打什么边炉，我们吃白切鸡 的喔 ！”
既然大家 的分享欲这么强烈，那么，欢乐春节“我的年夜饭”活动，了解一下？
号外号外 ！由文化和旅游部指导 ，中国对外文化交流协会主办的2023年“欢乐春节”来啦！欢乐春节“我 的年夜饭”征集活动也已正式启动 ！该活动由中国对外文化交流协会、中国新闻网主办 ，腾讯微信视频号承办 ，中国旅游饭店业协会协办，新浪微博提供平台支持 。在1月14日—23日期间 ，境内外网友 、海外华侨华人、留学生等均可通过腾讯微信视频号、新浪微博发布#我的年夜饭#话题、故事、图像、视频等系列产品 ！
你可以分享年夜饭中 的中国美食制作过程及工艺——
“爸妈，让我来给你们露一手！”
“好咧儿子，你做个松鼠鳜鱼吧！”
“松鼠？什么松鼠……”
“……我看你像松鼠。”
资料图 。中新社记者 杨华峰 摄你可以介绍 、展示传统春节习俗及海外过春节 的场景——
“女儿 ，新年快乐！你一个人在国外也要好好吃年夜饭哦 ！”
“知道了妈 ，我正和外国室友一起包饺子呢，猪肉大葱馅的，可香啦！”
“那老外吃得惯咱们的饺子吗？”
“妈，那你可太不了解外国人有多爱吃饺子了，你女儿能虎口夺食全靠当年高中冲食堂的经验……”
你还可以回忆与众不同 的春节年夜饭经历 ，讲述年夜饭中的中外文化交流故事等——
“交警叔叔 ，新年快乐 ！你们辛苦了 ，这 是我们家蒸 的年糕，可好吃了 ！”
“谢谢宝贝儿 ，叔叔有阿姨送过来 的年糕，你回家的时候要走斑马线，注意安全哦 ！”
资料图。蒋云庆 供图是不 是觉得脑海中的各种创意 、回忆 、吐槽欲都已经喷涌而出 ？那就快来参与吧！方式非常简单，在使用微信视频号发表相关视频时，于“活动”一栏输入“我 的年夜饭”并选择即可参与 ，也欢迎大家带#我的年夜饭 话题发布短视频，或带#我的年夜饭#话题发布微博 ，我们一起记录你的春节味道 ！
此外 ，该活动从1月14日开始陆续发布各领域名人明星录制的#我 的年夜饭#相关主题短视频 。你可以和多位重磅神秘嘉宾一起分享年夜饭，惊不惊喜，意不意外？
最最最重要 的是 ，评选出来 的优秀作品将在中国新闻网官方视频号进行展播，还有机会出现在中国新闻网微信公众号上 ！朋友 ，你 的爸妈能不能在这个春节成为“别人家的爸妈”，红遍亲戚朋友圈 ，就靠你了！
让我们红尘作伴 ，吃得白白胖胖 。观众朋友准备好了吗？来晒出你的年夜饭吧 ！(完)
《中国奇谭》：民族 的与世界 的****** 围绕着《中国奇谭》最重要的讨论其实依旧落在“中国”两字，人们惊叹、赞美和怀旧所谓的传统中国式审美以及动画风格 ，再加上作为上影制片厂 的作品 ，这一层意思便变得更加突出 。 对于稍微了解中国现代动画史 的都知道 ，上世纪五六十年代，上海美术制片厂就曾以《骄傲的将军》《小蝌蚪找妈妈》《大闹天空》《哪吒闹海》与《三个和尚》等长短片把中国动画推上了巅峰 ，并且在国际上也大展风采。日本著名动画导演宫崎骏就曾坦言自己曾受到上影厂动画片的影响。但随着时代发展与时过境迁 ，其后中国动画似乎在巅峰之后走入了一条迷惘之路，在人们 的无奈、期盼和失望中踽踽而行。 也恰恰 是在这一背景下 ，我们才会理解为什么《中国奇谭》会引起人们的浓烈兴趣与关注 。首先就 是其通过各种PV宣传事先向观众解释和展现自身所做 的事情 ，而其中最核心的一点其实也恰恰就 是上影厂在60多年前，其首任厂长特伟所提出的“探民族风格之路” 。因此他们一方面选择“奇谭”这一有着强烈传统意味 的故事类型，另一方面在其表现形式上也再次回归所谓的中国元素，并且继承其自身传统，结合剪纸、皮影、国画 、木偶、折纸等艺术形式，来制作独特的“美术片”。一些评论把上影厂的这批作品称作动画电影里的“中国学派” ，其对于传统艺术形式与现代技术的完美融合 ，以及在内容上旧瓶装新酒 ，让这类作品散发出自身独特 的气质与韵味 。 《中国奇谭》前两集(《小妖怪 的夏天》和《鹅鹅鹅》)便因其具备以上要素而受到观众和评论的好评 。尤其是《小妖怪 的夏天》，其浓淡相宜且极具传统水墨意味的图像结合精彩且朴实的故事 ，让这个短片达到了完美融洽从而十分受欢迎 ；而《鹅鹅鹅》则更具导演胡睿自身 的气质与思想，在其幕后花絮中 ，胡睿也对自己这个作品进行了解释 ，无论 是其故事 的中国传统志怪 ，还是其在表现形式和表达方式上 ，也都在探索一种“中国式” 的样式。或许也正因此 ，才使得《鹅鹅鹅》给观众带来了丰富的思考和解释空间 ，一种“少即多” 的现代主义设计观念的支撑本身就为“空/无”赋予了强烈 的复杂性 。 但即使如此 ，如果我们稍微注意胡睿在解释为什么自己 的人物都有鲜明的黑眼圈时 ，他提到自己受哥特艺术 的影响，黑眼圈会让人物显得更加阴郁和忧伤 。这一艺术表现形式 的借鉴一方面不仅未破坏这一整体的所谓“中国式” 的形式与风格 ，另一方面反而完美地提升了导演所希望表达出 的人物精神与心灵状态。因此 ，我们会发现一个在谈论《中国奇谭》时被忽略 的问题，即所谓的“中国式”或“民族风格”本身与其说是一种对传统的现代运用 、改造与转换 ，不如说 是一种“集百家之长”的融合 。 而这里 的“百家”不仅仅只有传统 的志怪故事 、小说与神仙鬼怪体系 ，或是国画、皮影、剪纸这类艺术形式 ，它还必须与现代动画技术以及优秀 的故事进行结合。否则最终只能 是闭门造车 ，而很难出现新的突破。 在现代动画制作中随着CG 、三渲二等技术 的普及，许多传统动画制作方式开始被边缘化 。如宫崎骏在接受采访时所表达 的，虽然他还在坚持传统手绘动画 的制作模式 ，但现代技术的便捷以及其强势 的丰富性 ，最终会让前者成为小众 。而也正因此，我们才会在一种现代CG动画中对宫崎骏的动画怀有一股亲密之情。画笔痕迹在动画中的消失，以及动画形式的拟人化 ，让这类影视艺术类型出现了翻天覆地的改变 ，而随之改变 的也还有观众们的审美品味以及情感体验。 《中国奇谭》恰恰抓住了人们对于过往辉煌的怀念，以及在CG动画风靡之时 ，对于“新东西” 的憧憬。这一点有网飞的《爱死机》系列珠玉在前。在很大程度上，我们能看到《中国奇谭》与《爱死机》具有可比性，首先是它们都属于作品合集 ，每位导演挑选自己的故事题材以及表现形式 ，因此我们在这两部合集中都会看到丰富的故事以及有趣的艺术表现形式。而《爱死机》中 的许多作品也都在突破或说是探索新 的动画可能，从制作技术、表达形式到故事等诸多方面都极具特色 ，如第一季中的《证人》 、《狩猎愉快》与《齐马 的作品》 ，第三季中的《吉巴罗》等。当下我们虽然只看到《中国奇谭》前三集 ，但其无论在选择的表现形式还是故事内容上都各有特色 ，接下来的几集根据流露出 的海报，我们也能猜测到其中必然会有更加丰富 的表现形式。 在关于第三集《林林》 的讨论中 ，许多意见一方面集中在这个故事与立意本身 ，另一方面更多 的讨论则主要围绕着这个故事是否“中国式” 。因为相比于前两个短片 ，《林林》利用CG技术，并且在配乐中使用了大量 的现代乐器和音乐类型 ，所以这一短片整体给人的感觉似乎没那么“中国＋奇谭” 。在这一类 的讨论中我们就会发现一些典型 的成见，即“中国奇谭”只能是“中国 的”，而对于什么是“中国式” 的表现形式、风格甚至故事类型都被本质化 ，从而导致一种十分狭隘的对民族风格的理解。在关于《林林》的讨论中我们便会发现这类观念 的频繁出现 ，甚至在豆瓣关于这一集 的讨论中引起了许多人的共鸣与附和。 这一类观点显然是有问题的 。在《林林》配乐总监马久越看来 ，乐器都 是为了特定 的故事 、情绪和立意服务 的 ，它们首先 是工具。因此在给《林林》配乐时 ，马久越根据不同 的人物 、故事以及场景使用了不同 的乐器 ，中国传统 的笛 、箫 、中阮甚至还有从敦煌莫高窟拓印谱上记载 的古老声音 ，与此同时，他也使用了西式乐器，如管弦乐、电子与合成器等等来表现打斗 的场景以及林林误食后产生的迷幻晕眩之感……从这里我们便能看到，一部完美的作品注重的并非某一部分的独立特色，更重要 的是如何把不同的工具 、形式和类型进行完美地融合 ，从而创造出一个独特的艺术作品 。 从《爱死机》 的探索到当下上影厂 的摸索 ，他们面对的都 是关于创造性的问题 ，而非某种极有可能被本质化为一种表面的符号或形象的东西。《中国奇谭》总导演陈廖宇便对什么是传统 的 ，以及什么是“奇谭”、什么是“妖怪”都表达过观点 ，在他看来，传统的并非仅仅只是某些特定 的符号或模样 ，它更加 是一种表现形式、气质与精神 ；而“妖”也早已经不仅仅只 是传统志怪故事里 的山林妖精 ，像科幻中 的外星人、胡同里的小妖怪以及一切“人类对未知的想象”都可以被包含其中。在这里，无论是“传统”还是“奇谭”都已经经过现代 的棱镜，被重新解构、塑造和继承，因此，我们才会真正看到丰富多彩的“中国奇谭” 。 在《爱死机》第一季中的《狩猎愉快》短片便被看做 是具有东风韵味 的作品，无论从故事——狐狸精 ，还是表现形式——手绘与CG风格 的融合，两者都展现了一种人们熟悉或是被想象的“东方气质”。这一故事 的复杂不仅涉及东方/西方、殖民/被殖民 、自然/工业以及女性/男性，它还为我们提供了一个东方主义视角 。而当我们在这一提醒下回看《中国奇谭》的时候 ，其中是否也存在隐秘的自我东方主义便 是一个值得思考的问题 。 就像许多关于《林林》不够“中国式”的讨论背后所流露出 的意识形态，这类自我东方主义不仅未能真正解决来自他者目光 的权力运作 ，反而进一步地沦落其中，成为完成这一东方主义凝视 的重要因素。 这一点我们或许可以比较宫崎骏的动画作品 ，虽然老爷子始终坚持不懈地遵从着传统的动画制作方式 ，讲述着那些奇奇怪怪且极具意涵的故事 ，但他 的作品无论在其表现形式还 是内容上都并未局限在“日本”之中，反而往往具有强烈 的普世性。或许也正因此，才让他 的故事能被更多的人接受 ，即使 是获得奥斯卡 的《千与千寻》中充满了所谓 的“日本式”妖怪和场景，但其吸引人的却依旧 是它故事中表现出 的普遍性情感与立意 。在宫崎骏的作品中，像《红猪》和《哈尔的移动城堡》这类故事完完全全是“外国 的”，但它们却依旧完美地让所有人为其中 的反战与友谊而动情。 人们对《小妖怪 的夏天》之所以如此共情，不仅仅只因为它 的画风，也和这个故事本身所表达 的情感与意涵息息相关 。而另一方面，1960年仅仅只有15分钟的《小蝌蚪找妈妈》，则以其水墨 的表现形式让这个短片本身就成为美的作品，而人们会被这样 的美感染和吸引 ，不会因为地域或文化的差异而有所不同 。因为审美 是人的基本感性能力，它本身是无目 的性 的，因此超越了所有的范畴而得以自足自喜 。 《中国奇谭》本身就 是个野心十足的名字，而其以不同导演、不同形式来讲述和表现不同 的“中国奇谭”之侧面与一隅，却也是精心设计 。而恰恰 是在这一强调不同、自由创造与想象中，我们或许才能真正地体会到关于动画/美术片最独特 的魅力 。而如果过分局限于某种典范式 的符号、形式与风格，以及自困于自我东方主义之中无法自拔 ，那最终只会导致中国动画活水死尽，而难以再次打开局面 。 这些年人们感叹中国动画 的衰落，如今人们也在零星的动画作品中看到那些灵光乍现 的时刻 ，《中国奇谭》带着上影厂辉煌的历史出现在当下，希望能搅动中国动画这一潭死水 ，重现新生 。 澎湃新闻 （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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