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探访尼雅遗址，传说中 的精绝古城是何模样 ？******
中新网新疆和田2月4日电(潘琦)远处，晨光初起，宿雾未散 ，近处 ，10余辆越野车一字排开向着千年遗址尼雅出发。近日 ，记者跟随“2022-2023跨年横穿塔克拉玛干沙漠探险队”一行40余人 ，驱车4个小时，从新疆民丰县穿越无人区走进塔克拉玛干沙漠中心 ，探寻精绝古国 的踪迹 。
出发 ，前往塔克拉玛干沙漠腹地
精绝古国，是否 是小说《鬼吹灯》里的秘境？尼雅遗址地处丝绸之路南道交通必经之地 ，曾经是精绝古国繁盛的城郭 。
精绝古国 的存在时间约为公元前2世纪到公元5世纪。自1901年尼雅遗址被发现以来，多次考古活动出土了大量精美文物 ，尤以1995年 的中日尼雅遗址联合考察队发掘成果最丰，其中最著名的就 是“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，为国家一级文物，中国首批禁止出国(境)展览文物之一 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一。
从民丰县城沿315国道行驶至沙漠公路(新疆轮台至民丰县)后，大地开始变得荒凉 ，只有两侧人工栽植 的沙拐枣 、梭梭 、红柳等排排涌来 。在抵达离尼雅遗址最近的小镇后，车队突然停了下来 。
“给轮胎放气！”远处传来领队嘹亮的声音。司机师傅华林告诉中新网记者，在进入沙漠前，降低轮胎气压将增加轮胎与地面接触 的面积 ，减少车身重量对地面的压力 ，降低被陷在沙中 的概率。
尼雅住宅遗址 。 阿力木江 ？胡加布都拉 摄跋涉，在黄沙大漠中
汽车在漫天黄沙中奔驰 ，沙漠丘陵高低起伏 ，因干涸而死去胡杨再一次提醒我们这里 是死亡之海。
从平坦的村道拐下路基 ，一人多高 的红柳扑面而来，四轮驱动 的越野车左冲右突 ，剧烈地颠簸 ，树枝刮擦着车门发出刺耳 的声音 ，坐在车内 的我们东倒西歪，忍不住阵阵惊呼 。
继续向沙漠深处前进，眼前最有趣 的地貌是红柳包 ，它们孤立高大 ，像一处处破败的烽燧。
红柳包由流沙围绕红柳缓慢而有规律地堆积逐渐形成，起初土包很小很矮，经过数百年不间断的沙土堆积和红柳植物的逐年生长 ，常常出现高达10米以上的大土包 。新疆文物考古研究所研究员张铁男说 ：“1995年中日联合考古发掘时 ，我们把国旗插到红柳包上，高高飘扬 。”
干枯的胡杨散布在沙漠之中 。 阿力木江 ？胡加布都拉 摄记者抬起相机，远处的沙丘近在眼前 。细细观摩 ，沙丘 的轮廓甚是迷人 ，两翼顺着风向延伸，平面轮廓呈现新月形，黄沙漫漫，蜿蜒曲折 。
神秘 ，精绝古城又现真容
翻过一道沙丘，连片木桩突然映入眼帘 。“这 是尼雅遗址中保护最为完整的N3和N4居址，曾经是精绝人居住 的地方 。”张铁男介绍，这里就 是精绝古城 ，保留着受损程度不一 、规模不等的众多房屋、葡萄园、羊圈等遗址。
据张铁男介绍 ，精绝人住宅遗址边有果园分布，当时食用 的果品 ，除了葡萄、桑葚以外 ，还有石榴、杏 、桃 、沙枣等 。顺着木栈道走进N3，尽管有些地方已被流沙掩盖 ，但精绝人木骨泥墙 的建筑依稀可见 ，胡杨木为房屋的基柱 ，红柳枝编成篱笆做墙体 。风吹过，一些枯萎了的果树树干，一小簇一小簇地从流沙层中露了出来。
如今，走近尼雅遗址，仍能轻松辨认出这里的“地标”——佛塔遗址。塔体通体乳白 ，下呈正方形，上为圆柱形，佛塔用土坯加泥砌成 ，6米高的佛塔分3层。绕着佛塔走一圈 ，想象着千年前精绝人在这里生活 的点滴。
农田果园，人们种植小麦、葡萄 、桑树 ，织造毛毯，烧制各类陶器。仿佛随时会炊烟再起，牛羊撒欢，驼铃声响 。
尼雅佛塔 。 潘琦 摄“佛塔西北数千米 的地方，就是国宝‘五星出东方利中国’锦护臂出土的地方 。”新疆和田地区文化体育广播电视和旅游局局长吐送古丽·买托胡提说，关于精绝古城消失有很多猜测，是战争 ？疾病 ？还是自然条件恶化 ？遗址并没有发掘出刀剑戟箭 ，也没有战斗过 的尸横遍野。反倒是所有 的墓葬亡者安详平静，大礼陪葬 。生活痕迹都清晰可见，但这里居住 的人们却忽然消失了......丰富的文化内涵和神奇 的未解之谜让尼雅遗址成为众多探险者和考古工作者的向往之地 。(完)
讲究实用的墨子（子曰诗云）****** 墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子是赫赫有名的学者 。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多，却不动听呢？” 田鸠先讲了两个故事 。一个 是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王 的女儿。 再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵的木兰香木做了一个精美的匣子，用香料熏烤 ，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。 田鸠得出结论：当今世人的言谈 ，说 的尽 是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它 的实用价值。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但 是不动听 。 上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约，无《孟子》 的雄辩，无《荀子》的精细 ，无《庄子》 的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。 墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要的四家学派，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己 的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子 是同时代人，也有人说他比孔子晚。” 这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津的田地了，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来。 于 是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上 ，具有一种摩顶放踵的牺牲精神。因此，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派 。其观点集中在《墨子》一书中 。 《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组。 第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。 第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样 ，应该是弟子记录、推演墨子学说 的文本 ，也有后人加入的内容。 这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简 ，是以各有三篇 。当时演说，或不止三次 ，所记亦不止三篇。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇的逻辑更严密、论说更到位 ，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前 ，说明深谙传播之道。 第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子的书，也不是墨者记墨子学说之书 ，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。 第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。 第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。 总之，集中体现墨子思想 的 ， 是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早的反对派和论敌 。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说 ，凡是儒家支持 的 ，墨家就反对；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持 。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道，冰火两重天。 值得一提 的是，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊”。是不是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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