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张伯礼院士揭秘“未阳人”：没“阳”或与这些因素有关******

　　张伯礼院士揭秘“未阳人”——

　　没“阳过”可能与这些因素有关

　　无论没“阳过” 的人，还 是已经“阳过” 的人 ，都不能放松警惕 ，要坚持科学佩戴口罩，乘坐公共交通工具更要注意个人防护 ；在春节期间 ，尽量减少走亲访友、串门聚会；有基础病 的高龄患者应及时接种疫苗和加强针；老人 、孩子、孕产妇等重点人群要尽量减少外出，避免感染或再次感染。

　　——张伯礼 中国工程院院士

　　【答“疫”解惑】

　　◎本报记者 陈 曦

　　随着各地新冠病毒感染高峰陆续过去 ，大部分人已经“阳康”或在“阳康” 的路上 。不过也有部分人 ，正常上班 、生活，从始至终就没有“阳过” 。

　　不少人分析，没“阳过” 的人 是身体好，免疫力高，不受病毒侵害 。也有人觉得 ，目前感觉自己还没“阳过” 的人有 的可能已经感染过了 ，只 是身体没异样而已 。那么事实到底是怎样 的呢 ？

　　做好防护、接种疫苗或 是关键

　　“抛开尚在研究探索中 的基因因素 ，理论上身体更健康的人群相对于体弱 的人群更不易感染病毒 。”中国工程院院士张伯礼表示 ，“但我们在实践中观察到，由于新冠病毒感染力较强 ， 是否感染新冠病毒与患者 的身体因素关系相对较小 ，而与采取 的防护措施是否完备 、生活习惯 是否良好关系更大。”

　　看看没“阳过”的人群 ，其日常保护措施大都比较到位，能够做到科学佩戴口罩 、勤洗手，甚至随身携带酒精消毒，尽量避免与公共物品进行接触，减少摘下口罩的次数 ；日常生活规律 ，均衡健康饮食，生活路线规律，避免前往人多的场所 ，不进行非必要 的人员接触，不仅注意在工作单位 的防范 ，也注意家庭内部 的消毒 。

　　“此外 ，未感染人群中有相当数量的人已经完成了新冠疫苗和加强针的接种，对新冠病毒有一定 的预防作用 ，降低了感染 的概率 。”张伯礼说 。

　　不过张伯礼也表示，有些没“阳过”的人群 ，也可能是感染后无明显症状表现，也可能 是没有及时进行核酸检测 。

　　北京佑安医院感染综合科主任医师李侗曾在1月6日接受媒体采访时指出 ，这波疫情中，体感上没“阳过”可能存在很多情况 ，其中就包括有 的人感染后没有出现症状， 是无症状感染者 。有的人在这波疫情之前就曾感染过，体内有抗体，而自己没注意到。

　　“无论没‘阳过’ 的人，还 是已经‘阳过’的人，都不能放松警惕。”张伯礼提醒，要坚持科学佩戴口罩 ，乘坐公共交通工具更要注意个人防护 ；在春节期间 ，尽量减少走亲访友、串门聚会 ；有基础病 的高龄患者应及时接种疫苗和加强针；老人 、孩子、孕产妇等重点人群要尽量减少外出，避免感染或再次感染 。

　　“未阳人”的基因 是否与众不同

　　“当前的确有研究表明 ，不同类型 的白细胞表面抗原与病毒 的结合能力有差异 ，有些能快速识别、快速清除病毒；有些则与病毒结合不佳，使病毒在身体中更易复制传播。”张伯礼介绍。

　　目前有专家团队在对疫苗有效性的实验数据分析过程中发现，白细胞表面抗原类型与新冠疫苗抗体应答和突破性感染风险之间存在关联，这表明 的确有一些人拥有特定基因型 ，使他们更不容易感染新冠病毒 ，如HLA-DQB1*06等位基因 。

　　英国牛津大学一项覆盖1076名新冠疫苗接种者 的研究表明 ，在新冠原始株和阿尔法变异株流行期间，携带这一基因的人感染机会为未携带者 的63% 。

　　相对地，也有一些人拥有更容易感染

　　且更容易发生重症的基因 ，如HLA-B*46:01等位基因。

　　“这些基因在中国乃至世界的携带者数量均较低 ，所以绝大多数人既不具有易感基因也不具有抗感基因。”张伯礼说 。

　　“除此之外，白细胞 、干扰素 、T细胞 的相关调控 ，细胞的ACE2受体发生突变或者受体先天缺乏也可能会影响新冠病毒 的易感性 ，从而降低感染概率。”张伯礼说，因此部分人群能够保持阴性并不能完全确定为基因因素，仍需要更多的实验数据和临床资料的支持 。

　　张伯礼表示 ，虽然“天选之子” 的比例并不大 ，但是其对未来疫苗和药物 的研发或将产生很大的帮助，也给未来的疫情防控策略及方向提供了新 的思路 ，因此也需要重视对这类“先天不感染者” 的深入研究 。

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　　面对新毒株

　　没“阳过”的人会比“阳康” 的人更脆弱吗

　　春节将至人员流动增大，没“阳过”的人如果面对新毒株会比“阳康”者更脆弱吗？

　　北京佑安医院感染综合科主任医师李侗曾表示 ，感染新冠病毒后，人体会产生抗体。感染过新冠病毒后3到6个月内 ，一般不会二次感染。但抗体水平会随着时间 的推移而逐渐下降，这时候 ，谁 的免疫力强，抗体水平下降得慢 ，谁就会获得更长时间 的“保护”。

　　感染后病情 的轻重与病毒的致病力有关 。目前，奥密克戎各变异株 的致病力相差无几 。如果是曾经“阳过”的人再次感染 ，病情可能会相对第一次感染更轻。没“阳过”的人感染，病情也会与其他人第一次感染时程度类似。

一位德国学者 的书法之道******

　　作者 ：张杨（西南交通大学外国语学院副教授）

　　中国书法在德国 的传播至少可追溯至18世纪下半叶 ，迄今已有两百余年历史。在当代，得益于中德两国在官方和民间层面的交往日益频繁和深入，德国民众有机会躬体力行修习书法，使得书法在德国的传播变得更加立体和鲜活 。德国青年汉学家科尔雅·夸克纳克（汉语名李志成） 的书法之道即为其中一例。

　　李志成与中国书法结缘于一个日本水墨画培训班。本想借此机会获得新 的绘画创作灵感 的他 ，却被简单而又丰富的黑白两色引入了书法 的大千世界。在一次采访中 ，李志成谈及书法令他着迷的原因：第一 ，书法既简单又复杂 ，黑白色调、清晰有力 的楷书笔画使之看似简单，但数量庞大 的汉字以及多样 的书体却又让书法具有令人难以置信 的复杂度和难度；第二 ，书法中蕴藏着各式各样 的美 ，严整的楷书之美，奔逸的草书之美，方正险劲的欧体之美，严整浑厚的颜体之美……；第三，练习书法仿佛在冥想 ，能令人处于一种平和且愉悦 的状态，但同时又是一种挑战，因为书写者会怀着雄心壮志，遵守书法的“法度”，试图理解和内化单个的笔画、字或整首诗的精神以及书家 的个性 。

　　李志成将书法视为一面能够帮助他认识和感知自我 的镜子 。他说道 ：“曾经有一段时间，我每天起床后做的第一件事就是练习书法 。仅仅几笔之后 ，我就能感觉到自己 是否状态良好 ， 是否能够很好地集中注意力。书法帮助我整理思绪 ，使我的生活有序 。之后，我只需实施我在练字过程中感知到的东西 ，它 是我 的指南针和路标，从不对我撒谎 ，并且在我需要它时总在我身边 。”在他2017年撰写 的《〈哈利·波特〉与中国书法》一文中，李志成指出，如同哈利·波特在整个故事情节中一再被置于镜前而获得某种自我反馈一样 ，练习书法仿佛也 是在照镜子，因为书写者通常会放松下来，专注于书写，从而获得内心 的平静，最终更好地认识和感受自我 ；而根据心理学 的观点 ，人对于自身行为 的定期反思会增强与自我 的联系，并由此可能更容易成长为理想型自我 。

　　针对当下毛笔被硬笔取代、硬笔又被手机和电脑取代 的特殊时代背景，我国当代书法家洪厚甜曾明确指出，这反而是书法涅槃重生的机遇 ，因为书法的实用性被彻底剥离以后 ，我们更容易将其当作一种独立 的艺术形式来主动追求。对于书法在当代的意义和价值 ，李志成从人性角度提出了自己 的见解 。他认为 ，现代技术与生活 的密切融合一方面为我们提供了诸多 的生活便利，但另一方面却也让人越来越远离那种因自己动手且不走捷径完成某项任务而产生的愉悦感 ；在修习书法时 ，由于没有对提高效率和节省时间的追求 ，所以也就容易让人获得这种日渐缺失的愉悦感，这其实更符合人 的本性 。基于自身对书法价值 的认识和书法实践 的真实体会 ，李志成不遗余力地通过“教”与“展”双路径传播中国书法 。

　　在明斯特大学学习中国研究和哲学时 ，他就开始与其他对书法感兴趣的汉学专业同学一道学习和练习书法 ；在本科学业结束后 ，他赴上海德国学校教授书法 ；在明斯特大学攻读硕士学位期间，他义务组织大学里 的书法学习活动。随着越来越多的人对书法感兴趣，并且也一再得到学生 的良好反馈 ，李志成获准开设一门对所有专业开放 的书法课程 。据李志成介绍，他的书法课程分为初级班和进阶班 。初级班会从最基础的执笔练习开始，之后通过教授“永字八法”让学生感受楷书 的八种基本点画运笔要点 ，此外他还会通过指导学生用毛笔画竹来比较中国 的书画 ；在进阶班 的课程学习中 ，学生不单单需要学习多种书体 ，还会学习书法作品中所呈现的中国成语和名言以及其中蕴含的观念和思想 。

　　就内涵而言，汉语中 的“书法”与德语直译过来 的“优美书写”相去甚远 。德国东亚艺术史学 的创始人谢凯曾指出，前者是能够完全且直观地表达书家个性 的艺术作品 ，后者的所指却是受制于无个性且具有装饰功能的规范形式的美术字 。为了更立体鲜活地向德国人展示中国书法艺术 ，李志成专门创办了自己 的网站来介绍中国书法，并于2019年底至2020年初在自己的家乡比勒费尔德举办了为期两个多月 的个人书法展“白纸黑字——中国书法艺术、汉字及《千字文》”，展品为他自己所书的14节《千字文》韵文。尽管很多观众基于文化差异和语言障碍只能局限于欣赏汉字 的外观，但他们却在李志成的书法作品中看到了热爱和愉悦。这正是孙过庭 的“达其情性 ，形其哀乐” 、张怀瓘“书则一字可见其心”等论断在异文化场域中 的生动注脚。

　　根据当代诠释学的重要代表汉斯-格奥尔格·伽达默尔的观点 ，我们生活于其中 的思想文化传统构成了进行理解与诠释活动时发挥作用的前见或前理解 ，它为我们理解和诠释事物提供了一种特殊而有限 的“视域”。这种“视域”在与所需理解事物 的不断互动中得到修正和补充，从而实现“视域融合” ，在历史与现在 、客体与主体、他者与自我构成 的无限统一整体中完成理解和诠释任务。

　　李志成修习书法十余载 ，在此过程中 ，他深刻认识到了传统经典以及严格法度对于这门东方艺术的重要意义。他指出 ，对于经典作品的长期学习和临摹 ，不仅能够帮助书写者去理解汉字的结构和美学价值 ，而且还能让有着厚重历史沉淀 的“法度”内化于书写者 的创作之中，因此，要学好中国书法，非经历勤学苦练的辛劳不可。基于这种认识 ，李志成常常投入大量时间于书法练习 ，并尝试通过临摹大量经典作品去感受历代书法大家的生命律动及其所思所感 。与此同时 ，浸润于西方艺术传统的他 ，也一直在寻求一条中西融合 的书法之道 。他认为 ，真正的书法大师绝不仅仅局限于吸收历代名家之长 ，还需将所学“功力”内化于自身 的书法创作，用自己 的生活感受来书写 ，从而形成能够真正表达自我 的个人书风 。基于此，他在书法方面做过很多尝试 ，试图以一种新的方式来书写汉字——哪怕常常因结果与自己所设想的不同而感到沮丧，但至少通过尝试能了解到界限在哪里，什么 是被允许的 ，什么是错误 的。

　　作为中华优秀传统文化 的杰出代表，中国书法在德国的传播是一个典型的跨文化过程 。传播的有效性只有在一种中德“视域融合” 的认知范式中才能得以实现 。李志成对中国书法 的接受与传播 ，正体现了对这门艺术的一种跨文化理解和诠释；他的书法之道 ， 是建立在“视域融合”基础之上 的守正与创新 。

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）