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东西问丨于志勇 ：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同？******
编者按：
国宝之美，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社乌鲁木齐1月11日电 题：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？
——专访新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇
作者 苟继鹏
1995年，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂 ，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字 ，这 是目前新疆出土最早的“中国”字样。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”)是国家一级文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一，现收藏于新疆博物馆，系该馆“镇馆之宝”之一。
这块织锦织造于何时又有何用途？“五星出东方利中国”是何意？蕴含怎样的文化认同？近日 ，“五星锦”考古发掘亲历者之一，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：新疆出现最早的“中国”二字源于何处？是如何被发现的？
于志勇：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址考古有了重大发现 。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘 的过程中 ，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 。这也 是迄今为止 ，新疆地区发现 的最早的“中国”二字，其诞生于汉代 ，距今两千多年 。
尼雅遗址地处丝绸之路南道 的交通要冲，是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓，和作为随葬品的弓箭、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧 的织物中露出一点色彩斑斓的织锦 ，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝 、白、红 、黄、绿花纹 ，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字 。最后看到完整 的文字是“五星出东方利中国” ，在场所有人都为之震惊。
“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图
中新社记者：“五星锦” 是一件怎样 的文物？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 ？
于志勇 ：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米，宽12.5厘米，以织锦为面料，边上用白绢镶边 ，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米 、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国” 。
经过纺织考古专家分析和鉴定 ，“五星锦”是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密220根/厘米，纬密48根/厘米 ，平纹五重经 的组织在汉锦中较复杂，也极为罕见；其纹样题材异常别致，有凤凰 、鸾鸟、麒麟、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国”的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞 。
“五星锦”制作考究 ，工艺精湛，色彩绚烂 ，精致无双， 是汉代织锦技艺 的最高代表。这类风格和题材 的织锦 ，在出土文物中极为罕见，是难得的艺术珍品 。并且意蕴深厚 ，内涵丰富，是国家一级文物 ，中国首批禁止出境展览的64件文物之一，也 是新疆博物馆 的“镇馆之宝” ，被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一。
展出 的“五星锦”。刘新摄
中新社记者：织锦上 的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样 的中华文化 ？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化 的认同？
于志勇：据考证，“五星出东方利中国” 是中国古代星占用辞 。五星指水 、火 、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置 。“中国”，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域 的指称，秦汉时期 是中央政府郡县统辖管理 的地域。古代天文术语中 是地理 、政治 的概念 ，随着大一统统一多民族国家的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治的概念 。
“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利。
“五星锦”把天文、史实和古人 的阴阳五行观念等巧妙融为一体 ，并且出现在远离中原的尼雅遗址 ，证实了国家治理和统辖西域 、开发建设西域的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化 的繁荣历史脉络，说明了当时西域对于中原文化的认同和向往 ，实证了中原文化 的影响力 ，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明的丰富内涵和特殊魅力。
“五星锦”在新疆博物馆举办 的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出 。刘新 摄
中新社记者：历史上，汉代中央政权如何实现对西域的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天 的新疆和田地区民丰县？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流？
于志勇：汉代中央政权为管理统一后 的西域 ，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府 ，正式在西域设官、驻军、推行政令 ，开始行使国家主权 。
出土“五星锦”的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一，受西域都护府统辖。有学者根据史料推断，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国，见证了西域都护府设立的历史 。
张骞“凿空”西域之后 ，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月 ；商胡贩客 ，日款于塞下”，开启了“丝绸之路”的辉煌历程。一方面 ，促使中华文明的西传，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接。另一方面，西域文化也逐渐传入中原 。汉朝统一西域后 ，各民族交往交流交融，共同开拓辽阔的疆土，创造悠久的中国历史 ，书写灿烂的中华文化，培育伟大 的民族精神 。
出土“五星锦” 的尼雅遗址。新疆文物考古研究所供图
中新社记者 ：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景 ？今天应如何看待 ？
于志勇：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语，表达良好 的企盼和愿望 。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对 ，是从与“五星锦”相同的锦料上裁剪下来的一部分 。
根据对具体史实的研究和图案 的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……” 。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上的顺利 。
以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出。苟继鹏 摄
随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化的认知和了解也将更深刻、更全面 。比如以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道 的历史佳话 ，讲述了中华文化的源远流长、博大精深，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体 的主题。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖。(完)
受访者简介 ：
于志勇，新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长，中国博物馆协会常务理事 。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究 、博物馆社会教育 。参与并主持的1995年新疆民丰县尼雅遗址 、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现” ；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍 ，在国内外学术刊物上发表论文50余篇，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等。
春晚+《中国诗词大会》接力赋能，古井贡酒春节档又“添把火”？******
“年，谷熟也 。”
在中国人眼中最神圣的“年” ，最初 的本意 是指谷物成熟。甲骨文里的“年”字 ，上方是个禾苗 的形状 ，下方 是个弯着腰的“人”形 ，整个字形便 是一个人扛着成熟的庄稼回家 的情景 。
在古老的农耕社会 ，谷物成熟自然是至关重要之事 。因此 ，以谷物成熟周期引申而成的“年” ，便成了华夏民族最隆重的节日。
历经上下五千年的传承和丰富 ，如今的“年”有了各种各样 的习俗 ，比如守岁 ，贴春联，迎财神，祭神爷，放鞭炮，穿新衣 ，吃饺子……
新世纪里 ，年俗里又新添了看《中国诗词大会》，喝古井贡酒。
1月25日，正月初四 ，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出 的《2023中国诗词大会》如约而至 、正式开播 。
首期节目围绕主题词“欢喜”，热热闹闹地开启了新一季的诗意遨游。
为何“欢喜” ？
秉承“赏中华诗词，寻文化基因 ，品生活之美” 的宗旨 ，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜、寻味、燃、寒暑 、先生 、本来、心动 、天下 、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始，以“远方”为盼，回归诗意 的共同落点，给人以穿越凛冬 的温暖力量，再掀“全家老少齐上阵，天南地北共此情”的收视浪潮。
“欢喜”不仅是一种精神状态 ，更 是一种价值追求和理想情怀。
点评嘉宾 、北京师范大学文学院教授康震 ，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样 的欢喜 ：有大功告成的狂喜“仰天大笑出门去，我辈岂 是蓬蒿人” ；有人生自得 的欣喜，“休对故人国，国 ，且将新火试新茶。诗酒趁年华”；更有心怀天下 ，激励民众的大欢喜 ，“喜看稻菽千重浪 ，遍地英雄下夕烟” 。
“踏遍青山人未老 ，风景这边独好。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来，又一个春天如约而至，有团聚就有力量 ，有春天就有希望，新 的一年，满载着希望和力量出发 ，即是迎接岁月静好 的“小欢喜” ，更 是迎接国泰民安 的“大欢喜” 。
值得一提 的 是，节目还将相对抽象 的主题，化作一个个生动鲜活的时代切面 ，在纵横古今 、纵贯南北 的人间烟火中，激发人们对“欢喜” 的丰富感知与无限遐想 ：它是欢悦庆升平的“岁朝图” ，是北京深秋农家小院里甜蜜蜜 、亮晶晶 的大柿子， 是浙江安吉余村“绿遍山原白满川 ，子规声里雨如烟” 的美好模样 ，是我们透过中国航天人的眼睛“遥望齐州九点烟 ，一泓海水杯中泻”的油然自豪 ， 是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地 ，红星乱紫烟” 的流光溢彩…………
当观众从触手可及 的现实场景中 ，聆听诗意穿梭千年留下的壮阔回响，古老 的诗词也就获得了与时代相拥、为生活赋能的新的生命力 。
“欢喜”中 的隐藏线索
在首期节目中 ，有一道很有意思 的题目 ，需要参赛选手根据“后代称欢伯 ，前贤号圣人”“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”“三杯通大道，一斗合自然”“举杯邀明月 ，对影成三人”等四句诗句线索 ，猜出一种饮品。
答案毫无悬念：酒。
节目主持人龙洋表示，将“酒”列入“欢喜”的线索题里，很有深意。在她看来 ，酒 ，可以是最孤独的人喝 ，也可以是最热闹的人喝，可以 是最豪放的人喝 ，也可以 是最温情的人喝， 是每个人日常生活中不可或缺 的存在。
康震也提出，酒在中国人的生活里扮演着重要的角色 。中国人爱酒从对酒的命名中就可以体现 。“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗，写的 是苏轼当时 的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既是好酒之誉，也蕴含着主人对祖国山河 的美好想象 ，李白也有诗云“巴陵无限酒 ，醉杀洞庭秋” 。
康震认为，“酒 ，在这时候就不 是酒了，是一种燃烧的激情”。
蒙曼从古人对酒的别称中，总结“酒可以给人带来快乐”。“欢伯”一说，最早出在汉代焦延寿 的《易林·坎之兑》中，“酒为欢伯，除忧来乐”认为，酒能消除人 的烦恼与忧愁，使人快乐 。
此外，酒还有“清圣”“浊贤”之说 。在北宋时期李昉等撰写 的《太平御览》《魏略》中有记载 ：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人 ，清酒为圣人” 。以“圣贤”代酒，足见对酒之欢喜。
年+文化+酒=古井贡酒
《中国诗词大会》是国家语言文字工作委员会、中央广播电视总台推出 、由中央电视台科教频道自主研发的原创文化类电视节目。它把中国最影响深远 的诗词搬上综艺节目 的舞台，以比拼竞赛的形式 ，寓教于乐，让中华优秀传统文化的继承与发扬有了全民基础。
癸卯兔年，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年” 的第八个年头 。不知不觉守候它 的开播，早已成了全家老小、天南地北 的年味之选 。
据统计 ，该节目前七季收视总计超过30亿人次 ，在全社会形成了诗词热 、国学热 、国风热和文物热 ，成为观众春节假期不可或缺 的“精神陪伴” 。
而古井贡酒同样是“年文化” 的倡导者与同行者 。
自2016年 ，古井贡酒携手央视春晚 ，向全国人民拜大年 。中国人的过年记忆中，又加了一个“喝古井”，“过大年、喝古井 、看春晚”成为一句流行语 ，响遍大江南北，深入人心 。古井贡酒历经十年研发 的“年份原浆·年三十” ，更是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定 。
此外 ，古井还围绕“年”，成立古井贡酒文化研究院，遍邀白酒业、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究。通过发掘“年”文化的深厚内涵 ，形成了独具特色的古井文化道路，展现了古井贡酒传承与传播中国文化的名酒担当。
也正 是“传承和弘扬传统文化”的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起。
2022年，古井贡酒牵手《中国诗词大会》 。此次再度冠名、同框亮相，在新春佳节 的喜庆、祥和中，二者携手汇聚起传统文化所蕴含的民族向心力 ，不仅激发起国人以诗为桨、破浪前行的力量与勇气 ，也表达了古井贡酒“寻文化之根、铸民族之魂，举杯古20 ，畅饮中国酿”的美好愿望 ，从而让全世界见证了“中国酿世界香”的魅力 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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