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巨笔微雕壮丽的强军画卷******

　　党的二十大报告对国防和军队建设作出一系列重要论述 ，特别是关于“繁荣发展强军文化 ，强化战斗精神培育” 的阐述， 是军队文艺找准强军“战位” 的时代坐标，也是强化担当作为 的旗帜方向，对繁荣和发展新时代军事文艺，具有重大现实意义和深远历史意义 。

　　回顾历史，在党和国家发展进程中的重大关头，独具特色 的军事文化之所以能够如同精神火炬 、冲锋号角 ，激励全军将士披荆斩棘 、英勇奋战，取得一个又一个辉煌胜利，就是因为其始终以党的旗帜为旗帜 、以党 的方向为方向 、以党的使命为使命。当前和今后一个时期，学习宣传贯彻党的二十大精神 是全党全国全军 的首要政治任务。加快推进国防和军队现代化，奋力实现建军一百年奋斗目标 ，新时代军队文艺工作者要在充满光荣和梦想 的新征程中，为强国兴军发挥更大更好作用。

　　一 是当好习近平强军思想“宣传员”。注重用先进军事文化培育官兵、锻造人民军队 ， 是我们党 的优良传统和特有政治优势 。军队文艺工作者要切实用党的二十大精神统一思想、坚定信心 、明确方向 、鼓舞斗志 ，通过开展内容丰富、形式多样的宣传教育活动 ，创作推出生动感人 、鼓舞人心的军事文艺精品，积极发挥价值引导力 、文化凝聚力 、精神推动力，坚定官兵忠诚维护核心、矢志奋斗强军的理想信念 。

　　强军事业呼唤强军文化 。军队文艺工作者要深化习近平强军思想武装 ，进一步培塑政治忠诚 、掌握思想方法、破解发展难题 。军事文艺要积极回应国家 、民族和时代 的召唤，回应人民群众对强军事业的热切期许，全景式反映广大官兵 的奋斗成长、人民军队的踔厉奋发 ，创作更多与历史同向 、与时代同行、与官兵同心 的文艺精品 。通过提升生活厚度 、情感温度 、审美高度来增强文艺力量 ，让人们看到新时代革命军人听党指挥、奋进一流 的崭新风采 。

　　二 是当好强军文化 的“司号员” 。实现建军一百年奋斗目标 ，离不开强军文化 的引领和鼓舞 。作为强军文化的重要组成部分 ，军事文艺必须紧盯强军目标，把服务备战打仗作为根本着力点 。当今世界 ，战争形态日新月异，军事文艺工作者必须紧盯战场之变，锻造过硬本领 ，加速实现能力素质的“升级换代” 。

　　在催人奋进 的强军鼓点中 ，全军官兵都在进行一场强行军 、急行军 。军事文艺所担负的特殊历史责任 ，要求最大可能贴近、聚焦战场实战 ，在更大坐标系上讲述强军故事 。面对改革强军惊涛拍岸 ，面对形势任务深刻变化，军队文艺工作者应该有一种时不我待 的紧迫感。如何反映改革强军 的伟大进程，如何突破军事文艺的创作瓶颈，谁能敏锐预判 ，谁能率先转型 ，谁就能抢占强军文艺创作 的制高点 。这无疑对军队文艺工作者 的历史感、判断力和预见性提出更高更难 的挑战 ，亟须乘势而变、与时代同频共振。离开火热 的强军实践，在恢宏 的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语 ，只能被时代淘汰 。

　　“临渊羡鱼 ，不如退而结网 。”强军时代的文艺精品不在书本上 ，不在材料里。只有投身火热的练兵备战一线，追赶铁流滚滚 的兵车 ，不是以“创作员”头衔去采访 ，而是以“战斗员”身份去体验，了解不同类型部队 ，熟悉联合作战文化，才有可能记录改革强军 的伟大征程 ，讲述当代军人 的奋斗拼搏 ，创作出无愧于伟大时代 的军事文艺精品。

　　三 是当好建军百年的“书记员” 。古往今来，优秀文艺作品必然 是思想内容和艺术表达有机统一 的结果。文艺工作者创新突破 的勇气有多大 ，往往决定作品能够走多远；文艺工作者站得越高，塑造的人物看得越远。巨著《人间喜剧》因为描写了一幅法国社会变革时期 的历史画卷，而使巴尔扎克被誉为记录法西兰社会的优秀书记员 。

　　90多年来 ，人民军队在中国共产党领导下，脚踏祖国的大地，背负民族 的希望 ，在血雨腥风中奋起成军，在硝烟烈火中百炼成钢，筑起坚不可摧 的热血长城，创造了彪炳史册的丰功伟绩 。这是一部波澜壮阔的雄伟史诗，也 是不可多得的创作资源 。强军事业 的阔步迈进和官兵精神文化生活的新期待新需求 ，强烈呼唤更多优秀作品。军队文艺工作者应该以时代使命感和历史责任感投身火热生活 ，拥抱伟大时代 ，创作推出更多强军文艺精品，奏响更加恢宏 的强军乐章。

　　今天 ，强军兴军的伟大实践，如军事训练改革 、武器装备更新、官兵主体成分改变等，都为军事创作提供了深厚的素材 。要把创新“标尺”定在确保战斗力提升上 ，把创新“准星”瞄在时刻准备打仗上，创作出更多新时代的英雄人物，拿出更多凝神聚气的优秀作品，激励广大官兵的强军意志，培育新时代战斗精神，让新时代官兵形象焕发新的光彩 。

　　全景记录建军百年的伟大征程，巨笔微雕人民军队的强军画卷 ，军队文艺工作者承担着艰巨复杂的时代重任，肩负着无比光荣 的使命担当。这是一场贯通过去 、现在和将来 的时代大考 ，更 是一场检验能力、觉悟和境界 的精神大考。对于今天处于改革“进行时”的强军文艺创作 ，军队作家和艺术家其实是与改革转型中的广大官兵同步成长、互相见证 、共同进步。军队文艺工作者要从战略规划 、转型建设、使命任务和练兵备战等全方位书写新时代的人民军队，在创作中不断强化信息主导、体系支撑 、精兵作战 、联合制胜、创新驱动等思维理念 ，能够统筹表现联合作战内容。只有身入、心入、情入，增强脚力、眼力、脑力、笔力才能创作好作品，才能建立起与时俱进的创新体系和文化自觉 ，用更雄阔生动的笔触讲述人民军队 的光辉征程，以坚定步履迈向打赢未来战争 的文学战场。（王龙）

中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学） 、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心 、中国企业党建研究中心共同主办的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式 ，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出 ，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题，始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力 。要不断加大和国际学者的交流和合作 ，在坚持马克思主义信仰的基础上 ，从中华优秀传统文化中汲取营养 ，坚守中华立场 ；从其他国家和文明中汲取养分，面向世界推进学术研究 、增加影响力 。

　　中国实学研究会会长 、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出 ，实学是中国哲学的重要流派 ，是实事求是思想路线的重要基础 ，是中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化 的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰、中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈的使命担当和深邃的理论素养 。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出，“两个结合”的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者的历史定位，凸显了在中华文化和中国精神的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源、丰厚沃土 的价值以及中国共产党通过理论创新、治国理政 、建设国家推动中华文明 的延续和发展、提升中国人民的美好精神文化生活 的使命担当 。

　　中国科学社会主义副会长、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出 ， 马克思主义 是增强文化自信 的科学指南，中华优秀传统文化是增强文化自信的丰厚资源 。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产 ，怎样对待中国传统文化 ，这 是实现现代化过程中必须解决 的问题 。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出，要从世界观和方法论的高度重视家庭家教家风建设，解决培养什么人 、为谁培养人、如何培养人的问题 ，讲好家庭家教家风建设中的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制 ，重视家国情怀与全球视野的培育。

　　河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通 ，摒弃“体用二原” 的思维模式 ，处理好民族性与世界性 、先进性与大众性 、现实性与超越性、理论性与实践性 、传承性与创新性 、普遍性与特殊性 的关系；有效融入国民教育全过程 ，融入日常生活世界 。

　　山东大学吴文新教授指出 ，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求。这 是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用的过程 。融通的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体，综合创新 ，最终形成“中华社会主义”新文明形态 。

　　北京外国语大学田辰山教授指出 ，人类迄今为止主导走向的是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆 是优化共生体系 的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序。

　　日本北九州大学邓红教授指出，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙 ，融通古今东西不变之理,认为人 的价值在于道德自觉性 ，强调明本心 的思想教育 ，主张明实理、做实事 ，提倡简易直截的实践学风 。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出，要深刻认识到网络空间中呈现的话语渠道多元化与话语权力去中心化 、安全治理精准化与渗透方式隐匿化、协同治理简易化与虚实叠加复杂化 、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态 的治理。

　　衡水学院魏彦红教授指出 ，董仲舒“调均”思想 的起点是一种经济调控政策，其意义在于社会制度 的完善 ，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透 ，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层 的管理上仍具有重要借鉴价值 。

　　首都师范大学孔德立教授指出，中华民族之所以可以以共同体的形式存在，是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体的中华文化共同体意识 是近代以西方民族与文化为参照，以汉族为主体，凝聚其他少数民族而逐渐形成 的 。

　　华侨大学薛秀军教授指出，在与欧洲现代文明 的碰撞和交融中 ，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化 ；中华文明与现代文明的现实整合，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判的马克思主义为中介。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明的对话互动 。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族、国家的认同，同时又是超越民族 、国家等传统认同对象的崭新领域 。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神，超越了以牺牲人自身 的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路。

　　北京大学杨柳新副教授指出 ，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态 的兴起——既超越了当今资本主义政治文明 ，又继承了中华传统德性政治文明 的精华。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则，中华传统提供了绵延数千年的“活”的德性政治文明根基 。

　　沈阳师范大学刘润教授指出 ，中国式现代化道路的开辟 ，证明了市场经济与社会主义的兼容性，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观 ，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说 ，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释 ，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化、经济全球化促进生产力发展的普遍规律 。人民经济是以人民为主体，全心全意为人民群众幸福生活服务的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标是人民群众幸福最大化 ，代替资本增殖和利润最大化。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中 的乐观精神 、忧患意识 、担当精神 、创新精神等，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵 。其中，董仲舒思想便 是一支重要 的精神支流 。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战 ，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结，运用灵活的斗争策略巩固全党全国各族人民的大团结 ，为统筹中华民族伟大复兴的战略全局提供了重要保证 。

　　北京大学王久高研究员指出 ，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创” ，应准确理解历史文化 的精神 、精髓 ；要有问题意识，着眼于时代和社会需要，赋予新的内涵和形式；具备可供转化和创新的丰富的土壤和环境 ；广大人民群众是实现“两创”的活水源泉。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出，习近平新时代中国特色社会主义思想 是中华文化和中国精神的时代精华。要深入挖掘 、系统分析中华优秀传统文化的内涵及当代价值，构建新时代党的创新理论话语权 。

　　北京工商大学赵春丽教授指出 ，党 的“自我革命”话语是不断对自身发展状况进行净化、完善 、革新和提高 的话语的集中表达 。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践 ，具有长期持续获得普遍的政治认同和获得人民拥护 的功能，并一定程度上解决了中国共产党 的国际形象与国际话语权问题。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出 ，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养，又以旺盛的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女 的国家认同和民族自信 。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵。

　　北京工商大学田建华副教授指出 ，用科学性、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质，并进行创造性转化和创新性发展 。实现文化发展高质量与区域经济社会发展的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体 ，也是中华优秀传统文化焕发生机活力的主体 ；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化 的转化发展 、时代跃进 ；中华优秀传统文化 是马克思主义中国化时代化的重要基础和资源，不同中华优秀传统文化的结合，就不会有马克思主义中国化时代化的更好发展。（供稿 ：姚洪越 、朱康有）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）