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方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室******
(新春走基层)方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室
中新网阿拉善1月17日电 题 ：方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室
中新网记者张林虎
“都得收拾干净了 ，新年要有新气象。现在我们守边的条件越来越好，商店 、卫生室、图书室、快递投放点，应有尽有 ，新 的一年一定会更好。”李文娜一边收拾“职工小家”一边说。
兔年将至，内蒙古自治区首个戍边夫妻警务室民警徐乃超和妻子李文娜早早起床 ，“90后”夫妻俩将警务室和“职工小家”打扫得干干净净，用特有方式送上新年祝福 。
图为内蒙古首个戍边夫妻警务室举行升旗仪式 。 阿拉善盟公安局供图2022年年初，为了稳边固防，阿拉善边境管理支队决定在边境前沿建设抵边警务室，徐乃超得知情况后，主动申请前往一线，这也得到妻子李文娜的支持 。
事实上，从警14年，除去去非洲利比里亚维和 的一年 ，徐乃超一直在荒原戈壁摸爬滚打 ，行走在守边戍边和堡垒户之间。他与李文娜从恋爱到结婚，在一起 的时间加起来不超2个月 。
作为一名辅警，以及一名移民管理警察警嫂 ，李文娜承担着工作和生活 的重任 ，也承受着与丈夫的长期分离。“他要去茫茫戈壁屯垦戍边，我们见面机会更少了 ，索性就决定跟他一起去。”
图为徐乃超和李文娜 。 阿拉善盟公安局供图一片天 ，一条路，五间砖房支口锅，两人一狗一台车。就这样 ，内蒙古首个戍边夫妻警务室正式成立 。
警务室驻扎在阿拉善左旗银根苏木查汉扎德盖嘎查，周边交通信息闭塞 ，大漠戈壁纵横，气候环境异常恶劣，人烟稀少。
初来乍到 的徐乃超夫妇需要对3145平方公里的边境管理区 、103公里 的边境线踏查走访 ，熟悉管辖区里的一切事务 ，担负着治安维稳和边境管理工作任务。
“这里生产生活极度不便 ，我们吃水需要到15公里之外拉，警务室方圆30公里 ，仅有8户27人 。”徐乃超说。
图为夫妻俩打扫“职工小家” 。 阿拉善盟公安局供图为更好地服务农牧民 ，阿拉善边境管理支队在戍边夫妻警务室成立了“职工小家” ，成为联系边境地区干部职工、开展帮扶服务 的前沿阵地 。
“职工小家”位于中蒙边境线附近 ， 是内蒙古距离边境线最近的“职工小家”。
浇树 、喂羊 、剪驼绒……“职工小家”成立后，徐乃超 、李文娜开始开展帮扶服务 。经过朝夕相处 ，夫妻俩很快掌握了当地 的基本情况 ，完成了从“外来客”到“贴心人”的角色转变 。
图为夫妻俩打扫“职工小家”。 阿拉善盟公安局供图“额吉 ，这 是我从旗里给您带 的药 ，记得按时吃 。”
“叔 ，剪羊绒人手不够，您就说 。”
……
年逾古稀 的敖云高娃患有慢性疾病 ，李文娜就用医学知识为老人义务辅助理疗 ；牧民巴图孟和家中人手不够 ，夫妻俩就与他结成帮扶对子 ，定期上门开展义务劳动。
由于生活不便，夫妻俩又先后又申请建成党员E站、救助站 、商店 、快递点等 。
“这里配备了图书 、医疗器材 、生活物资 ，成了农牧民 的集结站。”李文娜说 。
在牧民眼里，“职工小家”已经成为他们眼中 的第二个家，一个处处体现温馨、凝聚民心 的温暖小家 。“这里就 是我们牧民的娘家 ，有啥急事难事，首先就要来这里寻求帮助。”牧民恩图格日勒和乌仁说。
“我今天巡查了23公里边境线，一切正常 。”
“徐警官 ，边境线附近有一辆外地车辆，你快过来 。”
……
“其实 ，我们 是和牧民们一起在守边疆。”徐乃超说，农牧民在收获民警夫妻关心关爱的同时 ，也在尽心尽力地帮助守护边境安宁。
戍边期间 ，夫妻俩每天都体会着戍边工作 的乐趣和充实 ，他们还救助了一只腿有残疾的大型贵宾犬，取名“李富贵”，成为生活中的陪伴 。
在徐乃超和李文娜看来，边境的安宁，牧民的需要，就是他们坚守的动力。
新 的一年，徐乃超、李文娜夫妻二人依然行走在祖国的边境线上，用心守护安宁 ，用爱诠释责任，在维护边境稳固的同时 ，也收获着幸福、赞誉和感动。(完)
东西问丨钱锁桥：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？****** 中新社福建漳州12月7日电 题 ：林语堂如何“两脚踏东西文化”？ ——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥 中新社记者 张金川  “两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 。”这是对中国现代著名作家、学者、翻译家林语堂 的最好概括 。 林语堂，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇 ，早年留学美国、德国 ，回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教，曾获诺贝尔文学奖提名 ，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活 的艺术》《老子 的智慧》等 。他 是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡 、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外 ，成为东西文化交流使者。 林语堂如何“两脚踏东西文化”？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访，对此作答 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：为什么说林语堂是近现代向西方介绍中华文化最成功的中国学人之一 ？他怎样做到 的？ 钱锁桥：中西方文化交汇以来很长一段时间里，主导交流的都 是西方人 ，主要 是传教士 ，像利玛窦、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国 ，还引介西方世俗文化即所谓“新知识”，同时把中国文化介绍给西方。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关 。 1840年后，中国学人也开始加入中西文化交流 ，但 是绝大部分做 的都 是“进口生意”——把西方文化(其实是比较狭隘的、以严复所译为主的“进步文化”)引介至中国 ，而做“出口生意”的中国学人寥寥无几。林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人 ，还没有谁能超越 。  福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢 ？当然是看作品影响力 。在1949年前 的中国，英文媒体和中文媒体可以说 是旗鼓相当，而且 是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索，以二十世纪二十年代为界限，之前出镜率最高 的中国学人 是辜鸿铭 ，而之后二十世纪三十年代出镜率最高 的便 是林语堂 。 林语堂 的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索，从二十世纪三十年代至今，林语堂仍 是出镜率最高的中国学人，可见林氏曾经达到的高度。尽管林语堂的名字在当今西方已处于边缘 。 林语堂是个文人，传播中华文化主要 是写作出版作品如自著、译著 、编著等，以及亲身参与社交活动 、做演讲。他 的著述能受到广大读者喜爱 ，有内外两重因素：外因 是当时中美文化交流氛围很好 。文化交流如果没有积极向善 、互通有无的政治大环境 ，是无法做好 的 。内因，就是林语堂的语言艺术 。 林语堂讲中华文化 ，不 是说教，而是聊天；不着重逻辑一致，前后论述有不一致也没关系 ；讲 的内容也不 是四书五经 、二十四史等大话题，而 是让大家围着火炉 ，把西装领带卸了 ，上壶茶，开聊 ，就聊这个品茗 ，或养花、读书 、女人、如何买牙刷 、洋泾浜英语、美国独立宣言、政治病等等 。总之 ，都是从具体生活出发 ，讲中国人怎样生活 。这和西人很相通，因为华人西人都是人 ，都要吃喝拉撒，都有喜怒哀乐；又有很多不同 ，不同没关系 ，或许正 是互相吸引点。 林语堂论述最看重 的 是“要你上钩” ，即对中华文化产生兴趣。中西文化交流，如果你没有兴趣，一切免谈。  福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者：林语堂被称为“幽默大师” ，对中国幽默文学 的异军突起起了作用。他的散文创作是如何融汇东西方智慧 的幽默情味 的 ？ 钱锁桥：林语堂既做“出口生意” ，把中华文化介绍给西方 ，也做“进口生意”，把“幽默”引进中国，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。 现代中文(白话文) 的兴起过程中大量吸收外来词，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体 的发明者或翻译者，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利。早期中国留学生，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍 的幽默文化在中华文化里很缺乏，英文的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过 。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍 ，留学经历则加强了切身体验。后留学回国就提倡推广幽默 ，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学，把“幽默”一词永久注入了现代汉语。  海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇的林语堂文学馆。张金川 摄最近 ，杨柳博士给我寄来一篇文章 ，要我看看 是不 是林语堂作品 。该文题为“Herbert Giles in Heaven” ，刊登于1935年英文《中国评论周报》 ，无署名，但注明“作者为国际知名中国作家，但 是愿以匿名方式出版该文”。我认定此文99%出自林语堂之手。当时和《中国评论周报》有渊源的“国际知名中国作家”只有林语堂，且文章的格调，那种幽默情调以及渗透的东西方智慧 ，非他莫属。要回答“林语堂的散文创作是如何融汇东西方智慧的幽默情味的”，这篇文章便是最佳范文。文章构想著名汉学家翟理斯去世 ，到天堂碰到庄子、屈原、杜甫、莎士比亚等一大批中西文人，一起喝酒聊天问答，还有上帝在场 。文中句句透露出机智、幽默。  天宝林语堂故居内展示物品 。张金川 摄中新社记者：林语堂的小说，作为一种跨语言 、跨文化、跨时空的比较文学现象，如何表现中西合璧的审美观？ 钱锁桥 ：现在有一种受西方影响的严重偏见，认为文学就是小说 ，非小说就不 是文学。中国几千年的文学长河，诗文并举，小说很晚才出现 。我认为 ，林语堂最擅长也最成功的是文，即“散文”。他在美国写的“大部头”，其实都是散文为基础 。 前几年我回国上课问大学生，他们说 是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂。《京华烟云》是林语堂用英文创作、献给“英勇 的抗战将士” 、写给英文读者的小说 ，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸，应感欣慰 。小说试图以《红楼梦》为模板，通过大量女性形象 的描述，为“现代中国”绘制一幅画面 。这就是一个中西合璧 的画，因为中国现代性就 是中西合璧 。中国人当今生活 的方方面面都 是中西合璧 。就中国女性 的现代化来说 ，林语堂认为理想形态应是姚木兰那样的女性。这一点似乎已得到时间检验 ，至今仍得到社会普遍 的关注，才会有那么多影视剧对小说不断改编 、持续解读。  福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者：以细腻 的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活，被认为 是林语堂翻译的一个特点 。您 是怎样理解 的 ？ 钱锁桥 ：1942年，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活 的艺术》等，声誉如日中天。这些书有一个主题，就 是“以细腻的东方情调去观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活”。采访中，他调侃道：美国人可能都想象我是位长着络腮胡子、身穿长袍、年迈的“东方智者”，你看 ，我西装革履 ，才四十来岁 ，整天忙得一塌糊涂，各处演讲请求都给我推了，我的写作计划排得满满 的 。要在现代生活中融入细腻的东方情调 ，谈何容易 。 “细腻 的东方情调”是中国文化固有 的，林语堂跨文化实践最主要的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导的一整套生活美学，并在世界推广。 中国人紧追西方现代生活一百多年 ，当下中国人的生活节奏恐怕比西方还要快 ，有过之而无不及。 是时候停一下，想想生活的意义到底在哪里 。其实，林语堂再忙 ，他都很会生活的，比如晚年住美国，每年都要去欧洲度假。  福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：林语堂“两脚踏东西文化” ，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示？ 钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康 的大环境 。如果要搞冷战 ，那交流互鉴便无从谈起 。 另外，在促进中西文明交流互鉴方面，当下中国还鲜有人能超越林语堂 ，其中一点原因是知识结构、教育背景和林语堂相差甚远。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面 的训练已相当了得 。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品 ，其中19篇英文 ，另外一篇英译中 、一篇中文原作都以文言文写就 。  航拍位于福建省漳州市香蕉海 的林语堂纪念馆。张金川 摄所以，林语堂“两脚踏东西文化”的启示 ，首先 是要让我们认识到自己 的不足。知之为知之 ，不知为不知。知道自己之不知 ，也许是第一步 。(完) 受访者简介 ：  钱锁桥 ，美国加州大学伯克利分校比较文学博士，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授。专治中西文学文化研究，编著中 、英文作品多部 ，包括《小评论 ：林语堂双语文集》《林语堂传：中国文化重生之道》等 。
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