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如果国宝会说话 ：你有一条来自东坡先生的留言******

　　叮～

　　你有一条来自东坡先生 的留言

　　查收了吗？

　　CCTV纪录 、央视频 、四川博物院 、看度直播 、四川观察 、四川人民艺术剧院联袂推出 的直播活动《你有一条来自东坡先生 的留言》圆满结束！许多网友表示 ：“喜欢讲解风格 ，轻松有趣 ！”“千年对望 的感觉真 的很微妙 。”

　　此次直播活动在CCTV纪录新媒体 、央视频 、看度直播、川观新闻 、四川博物院官方微博等多个平台直播，截至目前 ，全网播放量已超230万 ，没赶上直播的小伙伴也可以通过央视频客户端纪录TAB页进行回看。

　　这是《如果国宝会说话》和四川博物院的一次梦幻联动！

　　蜀都雅集，跨越千年

　　博览百件文物

　　感悟东坡 的一生

　　在本次直播活动中 ，我们一起云游了四川博物院的年度大展——“高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展” 。

　　此刻，让我们跟随12件文物 ，走近苏东坡，沉浸式感受他的一生！

　　苏轼家学丰厚 ，“一门父子三词客，千古文章四大家” ，他的父亲和弟弟都位列“唐宋八大家”。

　　幼年 的苏轼在文化底蕴丰厚的眉山学习，你知道苏轼的第一位老师 是谁吗 ？ 是他 的母亲程夫人 ，一位充满智慧 的独立女性 。

　　苏轼还有一位老师欧阳修 ，他们是“千里马与伯乐”的忘年之交 。

　　△清代 邹一桂《东坡故事册页》 三苏祠博物馆藏

　　第三则东坡故事册页 ，上面题字有“士有自京师来者 ，以鲁人石守道梦庆历圣德诗示先生，先生问曰：圣人何人也 ？士曰：童子何以知之。先生曰：此天人也，何为不知 。”讲述了苏轼八岁时在学校读书 ，偶然初知范仲淹 、欧阳修等俊杰，并因此与先生 、士子之间产生 的一段精彩对话。

　　△苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 旅顺博物馆藏

　　这一件为苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 ，文章出自欧阳修之手，苏轼将其书刻于碑 ，这是苏轼晚年楷书 的力作之一 ，一文一书，文茂书妙 ，堪称珠联璧合。苏东坡 的楷书 ，自然而顺势，雍容大气 ，和其诗词文章一样 ，平静中又有雄强豪放之气 。

　　苏轼说：“犯其至难而图其至远 。”指向最难之处攻坚，追求最远大 的目标。这反映了他从政的初心 、理想和担当。他也曾意气风发 ，志在四方。

　　△北宋 苏轼《归院帖》复制件 原件藏于故宫博物院

　　《归院帖》是苏轼做翰林学士时所写的一页公文信笺。此帖 的内容是关于翰林院当夜值宿学士院地点所作的请示与批复确认 。学士院需要草拟高阶官员或皇族成员相关 的诏书 ，所以夜间在内廷值班，便于诏对。此帖非刻意的书法创作 ，因此 ，书法率意随性。

　　苏轼 的仕途十分坎坷 。“乌台诗案”之后 ，他被贬至黄州，却在那里度过了一生中最快乐 的时光。

　　来感受张大千笔下 的苏轼，那“一蓑烟雨任平生” 的画面感突然就扑面而来。

　　△近代 张大千东坡笠屐图轴 四川博物院藏

　　张大千对苏轼可谓是情有独钟，他画过多幅以苏轼为中心 的人物画。这幅东坡笠屐图轴，采用白描画法 ，是张大千1947年 的作品 ，图上一位高士头戴斗笠 ，脚蹬木屐，肩披长袍，右手拄杖 ，呈怡然前行姿态 ，此人正 是苏东坡 。

　　然而，命运 的齿轮又将苏轼转到了“元祐党争” 的漩涡中 。

　　△清代 元祐党籍碑拓片 效果图 辽宁省博物馆藏

　　宋哲宗亲政后恢复了新法，重用新党 ，打压旧党，这件元祐党人籍碑就 是实物佐证。碑中有309人 ，都 是元祐年间的旧党 ，以苏东坡为首 。碑上有奉圣旨 ，这309人及其子孙永远不得为官 ，皇家子女也不能与名单上 的众臣之后联姻。

　　苏轼出生在一个繁荣昌盛、群星闪耀 的时代。他的朋友遍布四海，有达官显贵 、文化巨匠 ，也有山野农夫 ，“吾上可陪玉皇大帝 ，下可以陪卑田院乞儿。”和朋友在一起的日子，总是让他十分开怀 。

　　△北宋 苏轼《啜茶帖》复制件 原件藏于台北故宫博物院

　　《啜茶帖》也称《致道源帖》 ，这是苏轼写给好友杜道源 的一则便条，就像现在发微信一样 ，“道源兄 ，闲着也 是闲着 ，没事方便来我这儿一趟吗 ？一起喝杯茶 、聊会天？有点小事需要当面聊聊 。”

　　三角近代 张大千《西园雅集图》 局部 四川博物院藏

　　“西园雅集”从何而来？西园为北宋驸马都尉王诜的府第，文人墨客多雅集于此 。会后 ，李公麟作《西园雅集图》，米芾书写了《西园雅集图记》 。苏轼曾作词 ：“不恨此花飞尽 ，恨西园 、落红难缀。”难忘的是聚会时 的惬意时光。

　　苏轼是北宋中期的文坛领袖 ，在诗、词、散文 、书、画等方面都取得了很高 的成就 。他在《沁园春·孤馆灯青》中写“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，这种博大 的情怀、宽广的胸襟也贯穿了他的一生。

　　早在南宋时期 ，就有人编纂苏轼的文集。

　　△《经进东坡文集事略》 成都杜甫草堂博物馆藏

　　《经进东坡文集事略》 是由南宋郎晔选注 的苏轼文集，“经进”就 是曾经进呈皇帝御览之意 。另外 ，“经进”一般都由当事人自己进呈，只有在特殊情况下 ，才可能由他人代呈。郎晔编纂苏轼集以进呈宋孝宗，书前有乾道九年（1173年）孝宗书 的《御制文集序》 ，所以此书才命名为《经进东坡文集事略》 。

　　北宋 苏轼《潇湘竹石图》 中国美术馆藏

　　苏轼传世至今的画作仅有两三件 ，《潇湘竹石图》就 是其中的一件 ，这幅画作为绢本。潇湘指的 是湖南零陵以西 的潇湘二水合流的地方 ，又表示朦胧的意境，苏东坡主张画家要画的 是精神，而不是外在。这幅作品的最后一位收藏家是中国历史学家邓拓先生，他将这幅珍贵 的画作无偿捐赠给了中国美术馆。

　　△北宋 苏轼《洞庭春色赋 中山松醪赋》局部吉林省博物院藏

　　《洞庭春色赋中山松醪赋》 是苏轼传世书法中字数最多 的一件，全长超过三米 ，共684字，是两件作品合并而成。《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》都 是苏轼晚年所作，还有他自己的题跋。1094年 ，苏东坡在被贬往岭南途中遇上大雨留在襄邑 。卷尾有元、明、清历代名人 的题跋，收藏印章多达66个 。

　　△北宋 苏轼《阳羡帖》手卷 旅顺博物馆藏

　　《阳羡帖》手卷 ，此帖为苏轼有关阳羡买田的一封书信，现在只剩下信件 的后半部，共60余字，帖中钤有元、明、清三代收藏者印章及清内府藏玺 。

　　△北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》 原件藏于台北故宫博物院

　　《黄州寒食诗帖》作于1080年 ，苏轼被贬到黄州任团练副使公元 ，在被贬到黄州第三年的寒食节，他即兴创作了这首五言诗 。苏轼想到在这三年中没有给父母上过坟 ，自己也被君王遗忘，现在 的家里破烂不堪 ，空空荡荡，忽然有种穷途末路之感，然后将这种苍凉 的情绪宣泄在笔尖 。

　　苏轼早已在九百多年前离开 ，但“东坡精神”早已深深植根于人们 的心中 。

　　有人说：

　　我迷茫时 ，他告诉我 ：

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中 。

　　我创业时 ，他鼓励我 ：

　　天下有大勇者 ，猝然临之而不惊 ，无故加之而不怒 。

　　我失败时 ，他宽慰我 ：

　　人生如逆旅 ，我亦是行人 。

　　我读书时，他告诉我：

　　博观而约取，厚积而薄发 。

　　当我失去亲人时，他劝慰我 ：

　　人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺，此事古难全 。

　　我放不下时，他开导我 ：

　　江山风月，本无常主，闲者便是主 。

　　当我决定再出发时，他鼓励我：

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕 ？一蓑烟雨任平生。

　　他 是我们前行路上

　　永远的心灵导师

　　如果你还没有看过《如果国宝会说话》跨年特别呈现之《黄州寒食帖》，记得在央视频上搜索观看 ，与东坡对话 。

冬至阳生春又来******

　　【节气里的韵味中国】

　　作者 ：张汀 单位 ：文化和旅游部恭王府博物馆

　　“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天 ，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至 ，二者阳气始至 ，三者日行南至 ，故谓之冬至也。”自冬至起 ，白昼逐日增长 ，太阳往返运动进入新 的循环 ，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生，预示着否极泰来，万象更新 ，故从古至今都被视为吉日 。

12月17日，在云南省曲靖市沾益区，雪落在植物上 。新华社发

　　那么人们都是怎么庆贺“大如年” 的冬至的呢？《汉书》中记载：“冬至阳气起 ，君道长，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云 ：“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事 。”不仅要放假 ，还要修养身心，相互庆贺 。仪式方面 ，要挑选“八能之士八人” ，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前 ，冬至在皇家就已经颇受推崇 ，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地 的大礼 。

12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发

　　到了唐宋年间，冬至的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至，京师最重此节 ，虽至贫者 ，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食 ，享祀先祖……一如年节。”宋末元初 的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛 。三日之内，店肆皆罢市 ，垂帘饮博，谓之‘做节’。”可见，在皇家的影响下 ，冬至在民间百姓心目中的地位也颇高 。人们一年间努力工作 ，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣 、打扮妥帖 ，参与异彩纷呈的节日活动 ，过个开心体面的节日 。

　　到了明清时，冬至的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时的盛况 ：“百官贺冬毕 ，吉服三日 ，具红笺互拜，朱衣交于衡，一如元旦 。”冬至在我国古代节日中的地位可见一斑 。无论君民 ，无论一年间经历多少辛苦 ，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆 ，好不热闹。

　　12月17日，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆 。新华社发

　　到了20世纪初 ，民国政府开始学习西方 ，推行公历 ，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日），为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节 ，也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗 。于 是近代以来，冬至在很长时间内被春节替代，地位大不如前 。但关于冬至的点点滴滴，依然存在于许多人 的记忆之中 ，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中，引起了更多人的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的苏州“冬酿酒” ； 是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团”； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨” 的“萝卜挑” ；是林清玄描绘的吃完汤圆 ，全家围炉喝茶 的温馨景象 ；是二月河叙述 的一家老小 ，炒菜烫酒 ，祭祖宗 ，拜喜神 ，大快朵颐。

12月10日，在山东省枣庄市，人们把热气腾腾的饺子端上餐桌 。新华社发

　　时至今日 ，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢 ，汤圆依然象征中国人最希冀的团圆；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙、设家宴、拜尊长 ，找回冬至往日 的神圣与温暖，并在此基础上融入当代生活方式，为这个古老节俗增添了活力 。

　　春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长、春天悄然生发 的时节 ，不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲的话 ：“吃完这碗汤圆，就又长大了一岁 。”

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）