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东西问丨刘进：江门五邑侨批中有何家国密码 ？******
中新社江门1月12日电 题 ：江门五邑侨批中有何家国密码？
——专访五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进
中新社记者 孙秋霞
近代到北美等地谋生的华侨 ，大多来自珠江三角洲及其周边乡村 ，其中五邑人最多。他们将银信(侨批)寄往家乡，赡养家眷，维系亲情，同时也推动了侨居地的繁荣发展 。侨批 是近代以来海外华侨华人主要通过民间渠道寄给国内眷属 的汇款(银)和家书 的合称。2013年，16万封粤闽籍华侨华人留下 的《侨批档案》正式被列入世界记忆名录 ，成为中国第八项“世界记忆”遗产 。
江门五邑保存有大量侨批，这些侨批中蕴藏着何种家国密码？五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进近日接受中新社“东西问”独家专访 ，作出深度解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：为何早期赴北美谋生 的华侨大多来自五邑？保存至今 的侨批记载了他们怎样的生存史和创业史 ？
江门台山银信博物馆展出的部分侨批 。严建广 摄刘进 ：早期到北美谋生的华侨绝大多来自珠三角粤语方言区，其中80%左右是五邑人(五邑指今江门市下辖新会 、台山 、开平、恩平、鹤山五个县级行政区)，台山人占到约五成。五邑多丘陵 ，人多地少 ，生存压力较珠三角地区 的番禺、中山等地更大 。1848年美国加州发现金矿 ，这一消息轰动世界 ，并很快传到珠三角，在五邑地区的青年男子中产生强烈反响 。在致富的“拉力”和生计维艰 的“推力”下 ，他们纷纷出洋“淘金”，并由此形成路径依赖和移民网络 。
台山籍华人李齐乐 的出入境身份证明文件 。孙秋霞 摄五邑侨批记载了百余年来华侨华人与国内家眷共同构建无数个跨国家庭命运共同体 、追求美好幸福生活 的生动案例 。近代 ，五邑华侨侨居 的美国、加拿大 、澳大利亚 、新西兰等国家曾颁布排华法律，种族歧视问题严重，大多数华侨在信中诉说在海外谋生 的艰辛与不易。
目前中国公共文博机构保存的五邑侨批有五万多件，现存最早的五邑侨批是1871年由美国华侨寄回 ，越到后面保留下来的侨批越多 。20世纪70年代侨批局并入中国人民银行后 ，侨批从此成为历史。
加拿大华侨林德亮给儿子林举俍的信中诉说“到处禁止，不许我华人入境”，求生维艰 。罗达全藏中新社记者：大量到海外谋生 的江门五邑华侨 ，接触西方文化后，他们 的思想观念发生了何种转变 ？他们如何影响家乡社会 ？
刘进：华侨 是近代早期睁眼看世界的最大中国人群体 。在书信中主要表现在 ：一是主动引进侨居国和地区 的现代化事物 ，如发电机、留声机 、抽水马桶等，改进侨乡 的生产方式和生活品质；二 是新思想新风尚的吸收和引进 ，如更加重视子弟接收现代教育 ，在婚姻和家庭生活中更体现出平等、民主的趋势；三 是浓郁的社会公益意识和国家民族意识 。
江门开平碉楼 。孙秋霞 摄近代 ，华侨成为推动和参与中国乡村治理和建设的重要力量 。五邑华侨为保卫家园，修筑了大量防范土匪 的碉楼，并借鉴侨居地的社区模式建设许多华侨新村 ，改善了人居环境。华侨将海外 的血汗之资源源不断输入家乡，建起了新宁铁路，修筑了纵横交错 的公路；引进西方先进设施 ，如自来水设施 、电力、电话等；改建或新建了上百个用于商业贸易的圩镇，知名 的包括江门开平赤坎古镇、梅家大院(原名汀江圩)、冈宁圩(电影《让子弹飞》“鹅城”取景地) 。海外华侨推动了侨乡由传统农业社会向工业社会转型 ，这成为民国时期乡村建设实践和探索 的一个独特类型 。
中新社记者 ：梁启超、陈少白、司徒美堂、冯如等历史名人均出自江门 ， 是否也与华侨带给家乡的改变有关？
刘进 ：五邑华侨特别重视文化教育 ，捐资兴办了大量学校 、图书馆、阅书报社 ，还兴办了近代中国侨乡最多的侨刊，引进了排球等体育运动 ，极大提升了五邑侨乡 的文明程度 。江门五邑地区产生了梁启超、陈少白等一大批引领中国前进方向的历史文化名人，这不 是偶然 的 ，与这里 的文化土壤密切相关。
华侨伍耀初给父亲寄去50元，用于过年给家中儿童发放利是 。李镜尧 藏从澳门到广州的珠江西岸地区 是海上丝绸之路 的重要通道 ，也是中外思想文化交锋、碰撞的前沿阵地 ，有学者称之为近代“珠江西岸文化走廊”。江门五邑地区恰好处于这一走廊地带，这里产生大量华侨也与该地区开放氛围相关。大量华侨出洋 ，又带来更加包容开放进取的社会文化环境，孕育出更多为国家为民族作出杰出贡献 的知名历史人物，冯如、司徒美堂更是走向世界 ，成为侨界翘楚 。
司徒美堂写给张祝三的信件 。翁丹萍 摄中新社记者：通过对大量侨批进行研究，您认为江门五邑华侨具有怎样 的集体意识？
刘进 ：在侨批中，华侨自称“唐人”，回国称“回唐”。汉唐时期 是中国的盛世，他们以中国辉煌 的历史为荣 。他们意识到 ，自己在外遭受种族歧视和排斥 ，是因为没有一个强大的祖国作为后盾 ，普通华侨在侨批中谈到为抗日捐款，说得最多 的是“国家兴亡 ，匹夫有责” ，“有国才有家” 。
广东广州，在“家国情怀寄尺素——江门五邑侨批(银信)专题展”上展览展出的银信 。郭军 摄1937年，一位美国华侨在信中表示：“国家兴亡，匹夫有责”，“国破家何在？！”1979年 ，另一位美国华侨在书信中说：“现在观阅有关报刊，祖国大搞四个现代化 ，我们旅美侨民更希望祖国昌盛和强大 ，我们海外侨胞有好靠山。”实现中华民族伟大复兴，是一代代海内外中华儿女的梦想 ，每一封家信都诉说和见证了海外侨胞 的家国情怀。
中新社记者 ：当前 ，江门逾530万名五邑籍港澳台同胞和海外侨胞遍布世界140多个国家和地区，未来应如何保护侨批文化和传承华侨精神？
刘进 ：江门既是近代形成 的著名侨乡 ，又是改革开放后依然活跃 的侨乡，新移民数量众多 。华裔新生代已融入各个国家和地区，成为当地建设者和贡献者。新老移民对家乡的记忆永存心间 ，关心家乡发展。近年来，华裔新生代到祖籍地血脉寻根 、文化寻根的潮流非常盛，他们探寻“我 是谁？我从哪里来？” ，为“到哪里去”提供历史文化自信 。
江门五邑华侨华人博物馆展示的部分侨批。孙秋霞 摄为保护好侨批文化 ，首先要抢救存在灭失危机 的侨批，目前民间有数量较多的侨批在流转交易 ，应抓紧抢救，将它们保存到条件良好 的文化机构中。其次，要加强学术研究 ，对侨批谈论的跨国家庭日常生活进行学术凝练，探寻文化底蕴，特别要注重国际学术比较研究 。第三，加强活化利用 ，通过博物馆、影视剧、城市文化景观、大中小学教育等多种方式，传播和弘扬华侨精神以及中华优秀传统文化。(完)
受访者简介 ：
刘进 ，五邑大学广东侨乡文化研究院院长，教授，著有《台山银信》《五邑银信》《银信与五邑侨乡社会》等，参与了“侨批档案：海外华侨银信”申报世界记忆遗产文本的研制工作 。
东西问丨曹应旺 ：“中国特色”从何而来？****** 中新社北京1月8日电 题：“中国特色”从何而来 ？ 作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员  新时代中国特色社会主义和中国式现代化 是中共二十大报告令人注目的关键词。中国式现代化是基于自己国情的中国特色的现代化。重视中国特色是中国革命 、中国社会主义建设 、中国改革开放取得成功 的关键因素 。 习近平总书记指出：“我们走中国特色社会主义道路，一定要推进马克思主义中国化 。如果没有中华五千年文明 ，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功 的中国特色社会主义道路？”“中国特色”从指导思想上看，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合产生出来的 ，从文化根基上看 ， 是从五千多年中华优秀传统文化从未间断的代代相传、积累 、发展中来 的 。 中国特色与汉字、观念和精神 “中国特色”从文化根基上看 ，首先，来自中国汉字 。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载的历史。虽经过甲骨文、金文、篆书 、隶书、楷书、草书 、行书等发展，但文字基本骨架未变。汉字与其他文字不同 ，一个汉字就 是一个天地 ，传递一种观念 。  天津，甲骨文创意展吸引观众。佟郁 摄其次 ，中国特色从文化根基上，来自中国观念 。掌握了常用汉字 ，基本能读懂一代代传下来的中华典籍。习近平指出：“老子 、孔子 、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在 。这种几千年连贯发展至今的文明 ，在世界各民族中是不多见 的。”如老子讲“以百姓心为心” ；孔子讲“百姓足 ，君孰与不足”；孟子讲“物之不齐，物之情也”；庄子讲“其作始也简，其将毕也必巨” 。这种重视民本 、重视事物的特殊性、重视事物由小到大发展的观念 ，传承几千年，也自然传承到以马克思主义为指导思想、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上 ，并结合实际将其发扬光大 。  山西省各界人士、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年。韦亮 摄再次，中国特色从文化根基上，来自中国精神 。中华民族能在数千年历史长河中生存发展 ，重要原因是 ，有一脉相承的精神追求 、精神特质、精神脉络 。大禹治水、愚公移山等传说故事 ，追求的 是“自强不息”的精神 ；“大道之行也 ，天下为公”“治天下也 ，必先公”等观念 ，追求的 是公道公正 的精神；“人皆可以为尧舜” ，追求的 是众生平等 的精神 。这些精神追求贯穿于中华民族的历史中，更贯穿于中国共产党 的历史中。 上世纪初 ，精通中西文化 的辜鸿铭先生把深沉、博大、纯朴、灵敏总结为中国精神的四大特质 。这正是孔子以来倡导的中用 、中和 、忠诚、中时 的中庸精神特质，即不走极端、和而不同 、忠信诚实 、与时俱进 。不走极端 ，才有深沉；和而不同，才有博大；忠信诚实，才有纯朴；与时俱进 ，才有灵敏 。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上。  海外华人书法家 的“天下为公”书法亮相在广州举行的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展 。索有为 摄中华民族的精神脉络重视向同时代 的人学习 ，按照“三人行必有我师”，博采众长，以实现海纳百川 ；也重视向前人学习，按照“通古今之变”，重视历史经验 ，以实现站在历史巨人的肩膀上接续前进 。为什么中国共产党一路走来 ，步伐厚重稳健 ，屡建惊世大功，重视“古今中外法”，重视把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，原因是其指导思想 。 中国特色与中国革命 中国共产党领导的中国革命， 是具有鲜明 的中国特色 的革命。中国革命的中国特色 ，在文化层面，就 是来自几千年传承下来的中华优秀传统文化 的特色 。习近平指出 ：“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果 ，决不 是偶然的 ，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”  中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求是”的照壁 。乐水 摄中国共产党人 ，选择马克思主义为指导思想，缔造中国共产党 ，与他们熟知中华优秀传统文化 的大同观念和尧舜禹 的平等观念等密切相关。毛泽东、周恩来的早期文稿中都有对“大同” 的认识。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道：“大同者 ，吾人之鹄也。”表达了“大同”就 是他心中 的奋斗目标 。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗 ：“磊落奇才唱大同，龙津水浅借潜龙，愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中。”老一辈革命家 是在追求“大同”，追求“尧云舜日” 的基础上选择成为马克思主义者 的。 毛泽东走上依靠农民建立农村根据地、农村包围城市 的不同于俄国 的中国革命道路 ，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合 ，创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求是”的观念，创立了“实事求 是” 的思想路线 。从文化渊源看，“实事求是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中 的“修学好古，实事求 是”。广义上来源于孔子 的“毋意，毋必，毋固，毋我”的“绝四”精神和“躬行” 、“讷于言 ，敏于行” 的观念 ；来源于司马迁讲 的“善者因之”的精神和大禹治水“因水以为师”的观念；来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一 是 ，与人和气察群言”的品德和方法 。将马克思主义思想方法用中国历史上已有 的观念表达出来 ，就有了鲜活的、为中国人民所喜闻乐见 的民族形式 。  井冈山革命根据地 是土地革命战争时期中国共产党创建的第一个农村革命根据地 。刘占昆 摄在实事求是思想路线指引下，形成了夺取中国革命胜利 的三大法宝 ：统一战线 、武装斗争、党 的建设 。这三大法宝融为一体，骨子里与中华优秀传统文化的影响分不开。汉字 的“國”字 ，就有边界、有人民 、有土地、有武装 的意思，已经包含了三大法宝的基本因素。 孔子讲“足食 ，足兵 ，民信” 。“足食” ，要发展农业生产，让人有饭吃——这也 是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争的物质基础；“足兵” ，要发展武装部队，能守土卫国；“民信”，就是老百姓相信你 。党 的建设 的目的就是要达到人民相信党。孟子也讲“诸侯之宝三 ：土地、人民 、政事 。”从一般意义上讲 ，孔子 的“足食，足兵 ，民信”，孟子 的“土地、人民、政事” ，已包含了三大法宝 的基本元素 。从文化渊源上看 ，可以说 ，没有中华优秀传统 的文化土壤 ， 是难以提出“三大法宝” 的。  民众在位于北京的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览，了解“抗日民族统一战线”的形成经过。侯宇 摄中国特色与新时代 今天，习近平新时代中国特色社会主义思想，处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，有深刻 的马克思主义理论味，有生动的新时代中国特色社会主义实践味，还有丰富 的中华优秀传统文化味。其中对包括《论语》在内 的中华优秀传统文化的守正创新 ，特别突出地体现在治国理政之道上 。 这个治国理政之道 ，就是习近平引申的孟子“立天下之正位，行天下之大道”，所讲的“我们走的 是正路，行的是大道”。  河南安阳，小朋友参观中国文字博物馆 。毕兴世 摄这个治国理政之道，从普遍性上看是一个“公”字，就是《礼记·礼运》记载孔子讲 的，“大道之行也 ，天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用。这是“立党为公 、执政为民”的文化基因，也反映在构建人类命运共同体、中华民族共同体等理念中。 这个治国理政之道 ，从特殊性上看是一个“和”字，即《论语·子路》记载的“和而不同” 。这个“和” 是事物特殊性基础上的协调互补 ，不是没有差异的绝对同一。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐，物之情也” ，习近平指出，“只有在多样中相互尊重 、彼此借鉴、和谐共存，这个世界才能丰富多彩 、欣欣向荣”。  民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行。刘冉阳 摄这个治国理政之道，从根子上看是一个“本”字 ，就 是习近平多次引用的杨泉在《物理论》中讲 的“秉纲而目自张，执本而末自从”。这个“本” ，从治国理政的根基看 是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视，天听自我民听”；《老子》讲“以百姓心为心” ；《管子》讲“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心” ，等等这些，都 是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心” 的文化基因 。 中国共产党一路走来 ，一路体现着中国特色 。新时代 ，中国特色发展到一个新阶段 。习近平新时代中国特色社会主义思想既是当代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义，也 是中华文化和中国精神的时代精华 。(完) 专家简介 ：  曹应旺 ，1951年生 ，研究员 ，原中共中央文献研究室第五编研部巡视员 ，享受国务院颁发 的政府特殊津贴。长期从事中共党史、党和国家主要领导人相关文献的编辑研究工作。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编 ，参加撰写《邓小平传》 ，参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等 。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平 的智慧》等 。发表《科学发展观渊源中的中华文化传统》等研究文章百余篇。
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