故宫博物院北院区开工******
本报电(记者邹雅婷)为弘扬中华优秀传统文化,推动文化和旅游融合发展 ,加强故宫世界文化遗产及馆藏文物的保护、研究和传承利用 ,促进博物馆事业高质量发展,近日 ,故宫博物院北院区项目在京开工。
故宫博物院北院区是国家“十四五”规划重大文化设施 、中央和国家机关在京重点建设项目,也 是“平安故宫”工程子项目之一 。该项目位于北京市海淀区 ,依山傍水,建筑面积10万余平方米 ,是一座集文物展示 、修复、保存和文化传播、观众服务等功能于一体 的现代化博物馆。
文化和旅游部党组书记 、部长胡和平在项目开工动员会上指出 ,北院区的建成 ,将有助于故宫古建筑空间腾退和修复保护 、有效缓解大型珍贵文物科学保护和展示利用问题 ,为故宫博物院提供新的发展空间 ,为广大观众提供更加优质的参观服务和文化体验 ,也将助力北京市“博物馆之城”和全国文化中心建设 、带动地方经济社会发展 。
故宫博物院院长王旭东说 ,故宫博物院将全力支持工程建设,扎实做好北院区未来 的整体发展规划 ,统筹协调故宫博物院本院与北院区 的关系,真实完整地保护并负责任地传承弘扬故宫承载的中华优秀传统文化 ,满足人民日益增长的精神文化需求,增强中华文明传播力和影响力,推动文明交流互鉴 。
《 人民日报海外版 》( 2023年01月10日 第 07 版)
东西问·解码兔年 | 赵燕林 :千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?****** 编者按 : “万物迎春送残腊 ,一年结局在今宵”。中国传统 的兔年春节将至,历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ,中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ,探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ?
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ,萌态可掬的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年,绘制了共用三耳、循环追逐 的三只兔子 ,这或许是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案,也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ,乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳”的创作源起 是什么,有何寓意?为何能在中西广受认同 ?敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频 :【东西问】赵燕林:千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?来源:中国新闻网
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:目前 ,现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ?它们 的造型、纹样有何不同?
赵燕林 :“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地 ,目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看,壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ,流行于初唐和中晚唐时期,最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中,17个绘制在洞窟藻井图案中 ,4个为天宫栏墙装饰图案,还有1个绘制于藻井垂帐纹,共出现22处 ,隋代洞窟占比最多 ,共9幅 。
总体来看,隋代初期此类图案尚显生涩 ,而至隋代中晚期则极尽繁华,第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表,也 是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形 ,三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ,两两共用一耳 ,呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ,首尾相接,动感十足 ,造型优美。早期图案中的兔子,以白色居多 ,唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色。
中新社记者:该图案为何是三只兔子?有何寓意 ?
赵燕林:“三”在中国传统文化中,有着特殊寓意 。《道德经》讲,“一生二,二生三 ,三生万物”,三只兔子有往复循环、繁衍生息 的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ,三兔像是“前世”“今生”与“来世”,有“循环”“轮回”之意。
同时,古人眼中 ,“兔”的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 :“兔舐毫望月而孕 ,口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云:“俗曰 :兔无雄 ,望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ,只有月亮中 的兔子为雄性,加之兔子繁殖能力极强,自古便成为多子多福的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰:“月中何有 ,白兔捣药”,又说:“月为阴水,白兔之形” 。古人认为月 是“阴水” ,还是白兔的化身,故《隋书·天文志》说:“月为太阴之精,以之配日 ,女主之象也” 。所以 ,藻井图案中兔子 的形象,也有“月神”与“阴水” 的意涵,是“以水克火”的延展 。
另外,汉魏以来 ,图谶瑞应思想极为流行 ,有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统 。白色 的鹿 、兔子等世间稀有罕见, 是吉祥、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争 ,隋初人口相对退减 ,多子多福、生生不息成为普通民众朴素 的期盼 。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心的位置 ,将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ,也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹,这 是目前已知该图案年代最早 的实例。敦煌研究院供图中新社记者 :“三兔共耳”有何源起 ,其创作手法有何特点?
赵燕林 :研究发现 ,“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近,例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ,在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等 ,最为突出的是汉代瓦当上 的三雁纹 ,以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法 是中国传统 的“共生”,即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起,在构成新图形的同时 ,不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中 ,有大量 的共生图案 ,内涵也多与生命繁衍 、祈福相关 。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文 ,有星象崇拜 ,“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ,即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成 ,体现着天圆地方 、天人合一的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者:“三兔共耳” 的传播路径有无定论?该图案为何也在西方社会受到认同?
赵燕林:敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ,世界四大文明和三大宗教在这里相会,不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。
学界多认为,这一图案 是从中国自东向西传播,其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原 ,后从蒙古帝国西征时,从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度、中亚各地传播,后从中亚 、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播。也有学者提出 ,是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处,缘何被带至西方 ?目前尚无定论 ,但有一点可以确定,世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变,“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘 、伊朗的托盘、科威特 的瓷砖画、德国教堂 的钟表 、英国教堂 的玻璃窗上 ,成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰,沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ?一些西方学者做了调查,甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集 ,他们认为“这幅图具有神秘 的力量” ,能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来 ,无论 是中国还 是西方,人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿是相通的 。(完)
专家简介 :
赵燕林 ,甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇,出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术,在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项,参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |