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山西右玉县林业局 ：让塞上绿洲更秀美******

　　山西右玉县林业局——

　　让塞上绿洲更秀美(新时代新征程新伟业)

　　本报记者 乔 栋

　　冬月的头几天 ，地处山西省西北角 的朔州市右玉县 ，迎来一场寒潮 ，最低气温降到零下25摄氏度。

　　右玉县林业局办公室里，几名工作人员围在退化林改造图前讨论正酣 ，技术员赵守忠则趴在电脑前 ，给作业图斑逐个编号 。

　　经过70多年的绿色接力 ，人工造林近170万亩 ，治理沙化土地200多万亩，右玉从曾经风沙成患的不毛之地，变成如今林木绿化率达57% 的塞上绿洲。

　　“党的二十大报告提出‘坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理’。林业工作者重任在肩 。”右玉县林业局局长刘占彪说，“目前右玉的宜林荒山已经基本绿化 ，我们将坚持系统观念，加强林业生态建设 ，全面提升生态服务功能，让塞上绿洲更秀美 。”

　　人防技防并举，更好守护森林

　　“老孙，牛羊没有上山吧？”看到护林员孙志刚，右玉县林业局森林资源保护巡查队队长马有春远远打着招呼 。“放心吧，围栏都好着呢！”孙志刚裹了裹棉服 。每天 ，护林员们到了自己的“责任田”，就在手机应用上签到 ，随后将林区情况拍照上传。

　　“这么大的林地面积，仅靠我们巡查队几个人巡护 ，难免出纰漏 。”马有春介绍，近些年 ，右玉县相继选聘900多人组成护林员队伍 ，通过手机应用 、摄像头覆盖 ，加大管理和巡查力度 ，牲畜毁林等情况大为减少。

　　护林设施装备也有提升 。走在山上 ，每隔一段距离便出现一所“小红房” ，这 是2021年以来建 的 ，以便护林员遮风避雨。

　　护林员驾驶的电动三轮车后备箱里 ，装着铁锹等 。“现在 ，我们林业局不光有护林员和森林资源保护巡查队伍，还有一支森林公安队伍。”刘占彪说，这些年，右玉县推行了县乡村党政“一把手”负总责的林长制 ，并在林业局建立起3支成熟的护林队伍，形成了从线索发现到执法处置 的护林流程 。

　　伴着车上喇叭“护林防火”的宣传声，马有春将车开上了五道岭 。站在最高处，环顾四周，目及之处皆是樟子松与油松。这里也因此有了很动听 的名字——松涛园 。

　　走进松涛园，见到很多沙棘树以及树上挂着 的“小白房”，约足球般大小 。往里一瞧，被粘住的黑色虫子动弹不得 。“这是沙棘木蠹蛾。通过雌性气味诱捕的方式，降低了虫害 。”正在林间收集虫害情况的森林病虫害防治股负责人郝志鹏告诉记者 ，近年来 ，在传统 的人防基础上 ，右玉县林业局将技防应用提升，“我们根据虫害特点 ，综合运用生物防治、物理防治，将全县林业有害生物成灾率控制在千分之三以下 。”

　　坚持系统治理 ，绿化提质增效

　　清晨 ，沿着已冻成冰河的苍头河行进，一会儿便进入湿地公园。即便是冬季，仍能清晰看出层次分明 的林木：远处挺立着樟子松与油松，呈现大片墨绿色；中间的柠条与落叶松，枝杈伸向天空；近岸，枯灰 的沙棘林里，一串串色彩饱满的黄色沙棘果，让人眼前一亮。

　　这层次立体 、搭配丰富 的林木 ，令赵守忠颇感欣慰 。“这块区域 ，山水林田湖草各种要素齐全 。”他说 ，“在右玉育苗殊为不易。我们多年重点关注的是树能不能种下去、种下去能不能成活。因此很长一段时间，右玉 的造林绿化处在‘上规模’阶段 。”

　　如今，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，右玉的绿化，已从以前的单一种树转向林业综合生态治理。在苍头河湿地恢复治理中 ，采用了乔灌草立体栽植模式 ，科学种植山桃 、山杏、樟子松等10多个品种。

　　同行的林业局工作人员杨峰华从手机里翻出两张对比图片：几年前 ，苍头河湿地公园植被稀疏 、品种单一；现在，苍头河的夏天变得花红柳绿 、五彩斑斓 。“实践证明 ，这样搭配，不仅景观更加好看 ，涵养生态 的效果也更显著 ，水质常年保持在Ⅲ类以上 。”杨峰华说。

　　现在的右玉林业人 ，更加注重对建成林 的挖潜增效。“一是对五六十年前种下的以‘小老杨’为代表的退化林，逐步以樟子松、云杉等树种补植替代 ；二 是对以柠条为代表 的低效林 ，补种沙棘等经济林，完善种植结构。”赵守忠说 。

　　过右卫古城朝着东北方向驶去 ，很快便到了李达窑乡马头山脚下 。眼前 的一行行柠条地间 ，2022年新栽的沙棘苗并不显眼，却孕育着来年的希望 。

　　“老李 ，今年 的柠条地都改造完了吗 ？”见到赵守忠 ，林地 的主人李云生一点都不陌生 。20年前他们因“绿”相识，那时 的马头山还 是流沙肆虐之地 。

　　李云生 是右玉县 的绿化名人。2002年 ，他从驾校校长岗位辞职 ，回到李达窑乡，投身这万亩荒山绿化 。当年 ，赵守忠一次次爬上马头山 ，帮李云生作规划：“沟底种杏树 ，阴坡栽油松，梁上建个小苗圃，你这将来就是个‘绿色银行’ 。”如今，规划都已变成现实 。

　　与李云生并肩缓步上坡，赵守忠继续帮李云生作着规划 ：“低效林改造 ，就从你这儿开始，给大伙儿做个示范 。”

　　赵守忠介绍 ，按照规划，右玉县将于2023年完成低效林改造8000亩，未来5年计划改造12万亩低效林、退化林 。

　　补短板强弱项 ，壮大绿色产业

　　“沙棘雄株不长果实，因此栽种时要牢记8∶1的雌雄配比 ，同时注意1米间距，方便日后管理……”这天，右玉县沙棘研究所所长曹满受县林业局委托 ，给两家沙棘造林专业合作社开展培训 。

　　沙棘种植在右玉历史悠久，在近几年的绿化造林中 ，沙棘成为主力树种，栽植面积已达28万亩。全县孵化出12家沙棘加工企业，形成亿元产业。同时，产业短板也开始突显 ：非标准化种植的沙棘林，雄株比例偏高 ，管护不及时，导致产果量少 ；沙棘企业加工方式较为粗放，产业附加值不高 。

　　为此，近两年 ，右玉县林业局不断推广沙棘标准化种植，同时协助对接县沙棘研究所 、省农科院等科研院所，为企业沙棘产品多样化转型、营养成分检测等提供帮助。

　　步入沙棘加工企业集中的梁威工业园区，许多果农开着农用车 ，满载着沙棘枝驶入各家工厂。在山西献果园生物科技股份有限公司，负责人翟慎霞介绍：“去年右玉县主办 的右玉沙棘研讨会，为我们对接上下游市场开阔了思路。从今年开始 ，林业局还在苍头河两岸推广标准化栽种沙棘，以后 的沙棘果原料就不愁了 。”

　　在刘占彪 的办公桌上，一份《右玉县林草产业高质量发展规划》放在一摞材料 的最上面。“党 的二十大报告提出‘推动绿色发展，促进人与自然和谐共生’ 。”刘占彪说，“我们将坚持生态立县，大力推动苗圃种植、生态旅游等绿色产业发展，让绿色资产更多惠及群众。”

　　从右卫古城东门直行2里地，来到右玉县国营苗圃 。从这培育的优质苗木 ，不仅在右玉各地生根发芽 ，还销往内蒙古、河北等地，年销量30多万株 。

　　记者到达时 ，正好遇到李达窑乡的赵梓来找苗圃中心主任赵宝平。“樟子松苗这两年价格有点低，你了解市场 ，给我支支招 ，哪些树种现在更受欢迎 ？”赵梓开门见山。

　　赵梓在李达窑乡牵头成立育苗合作社 ，建了占地150亩的自营苗圃，主要培育油松 、樟子松和云杉。“我常来这里学习，了解最新育苗技术和市场动向 。”赵梓说，这几年 ，光靠培育油松苗，社员年均收入超过2万元。在赵宝平等林业人 的努力与带动下 ，右玉如今已是远近闻名 的育苗基地，培育各种苗木5万多亩 。

　　“如今的右玉是天然‘碳库’ 。”刘占彪说，最近 ，右玉整合了40.49万亩 的碳中和示范林 ，并积极推动第一笔“生态林折算成碳减排量”进行交易 ，“我们将继续积极探索林草生态产品价值实现路径，让老百姓分享更多 的生态红利。”(人民日报)

刘跃进的谦和与《从师记》的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生的新作《从师记》出版 ，拜读之后，收获颇丰 。《从师记》 是一部散文集，主要记载先生 的求学经历以及与此相关的人与事。虽然 是以自己 的个人经历为线索，然而内容却异常厚重 ，这是因为作者早年生活 的“那个时代 ，激情澎湃 ，如同我的名字 ，一直在‘跃进’中”，在介绍自己 的求学经历时 ，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔的时代。而且，作者转益多师，其所师从或交往者大多为学界名流 ，本身就有很多为人关注 的事迹 。如此种种 ，决定了该书 的内容必然不同凡响 ，精彩纷呈而浑厚淳雅。

　　虽然作者并不刻意抒情，甚至在情感表达上非常地节制 ，但这部《从师记》还 是给读者带来了很多的感动与感慨，比如作者因母亲的提醒而失去了也许会产生美好爱情 的机会而心情复杂就令人唏嘘，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想的描述同样引起很多同龄人 的共鸣 ，至于其在艰难环境中备战高考时表现出 的坚韧不拔 的意志更是令人感动 。然而，最令我感动的是作者对学术尊严的维护与学者交往之间的温情。

　　作者对学术与学者的尊严非常看重。他在《斯人已逝，德音未远》中谈到自己作为大三的学生看到傅璇琮先生 的《唐代诗人丛考》时 的感受 ：“我并不能完全读懂，但可以读出学术 的厚重与学者 的尊严 ，那是我向往的境界 。”而作者自己到扬州大学讲学后 ，也同样得到了这样的赞誉，王小盾先生在给作者的信中写道 ：“中国古代文学研究 的深厚博大，其尊严及其生机 ，都由你谦和地表达出来 。” （《求其友声三十年》）

　　正 是出于对学术尊严 的维护，面对良莠不齐的学术界，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评 ，其在《裴斐先生 的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典，或者躲避经典，同时：

　　在方法上，因循守旧，为论文而论文，为学位而学位 ，缺乏学术个性，更缺乏活 的灵魂。在态度上，仰慕洋人 ，唯洋人马首 是瞻，洋腔洋调。在结果上 ，书 是越来越多 ，垃圾也越来越多。

　　又在《从师记》中说 ：

　　现在有些专著，往往连概论都不如 ，只是依据既有 的知识 ，预想一个题目 ，然后利用现代手段收集相关资料 ，拼凑成书。这样的成果，或许能给作者带来一定好处，对学术界来讲，几乎没有借鉴意义。

　　作者平时与人交往温文尔雅，几乎未曾见其动怒 ，但 是对学术界的不良风气 ，却还是直言其弊，体现出维护学术尊严的高度责任感 。

　　那么 ，如何维护学术的尊严呢 ？作者通过介绍自己所崇敬 的师长，具体而形象地给出了答案 。

　　首先，维护学术尊严就要尊重学术本身 。作者认为，学术本身是厚重 的 、博大 的 ，无论是谁都无法全部把握 ，因而面对学术 ，始终要保持着谦卑之心。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习 的体验：

　　这些课程，内容浩繁 ，一时难以消化，但是它却向我打开了一扇窗，可以真正感受到世间学问的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道：“大千世界 ，图书无限 。一个人终其一生 ，也读不了多少书。”一个人取得 的成就，面对既广且深的学术殿堂 ，何其渺小 。故作者引用罗宗强先生的话说：“现在很多教授还不明白山外有山的道理，以为自己写了几本书就 是专家 。”学术研究如果局限在自己的小天地中 ，故步自封 ，结果必然是一叶障目，不见泰山。作者又引用姜亮夫先生的话 ：“登高望远 ，你才会知道世间学问 的博大 ，自己 的渺小，没有任何理由骄傲。”（《记忆中 的水木清华》）面对学术 ，学者理想 的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平。”作者赞美这样 的状态，亦追随前辈的风范 。

　　基于这样 的认识 ，作者认为，做学术研究最重要的 是有学术品格。在这本书中，作者对师长们严谨 的学术态度 、扎实 的文献基础、恢宏的视野、高度的文化责任感 、坚强 的毅力等不厌其烦介绍。介绍姜亮夫先生 ，写其临终前对学生的“最后最高要求” ，令人感佩不已 。记录叶嘉莹先生之论 ：“如果说实践是检验真理的唯一标准 ，那么真诚则是追求真理 的重要途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人 的重要标准 ，古代这样，今天也 是这样 。”彰显出叶先生修辞立诚的风范 。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文 的详细经历，则让我们看到罗先生一丝不苟、严谨到近于苛刻 的程度的形象 ，而罗先生 的学术品格也呈现在我们眼前。尤为令人感动 的是 ，作者专门为既没有显赫的家世与名声，也没有令人瞩目 的成就的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传 ，表彰其甘于奉献、勤勤恳恳 ，以专业 的精神服务文学所的学者 的事迹 。在作者的眼中 ，学术分工并无高下之别，敬业 的精神都值得人尊重。

　　其次 ，维护学术的尊严就要求学术研究本身不俗 。作者在《记忆中的水木清华》中特意援引王国维 的话 ：“大抵学问常不悬目 的而自生目的，有大志者未必成功 ，而慢慢努力者反而有意外之收获 。”作者阐释说：

　　王国维先生就是想告诉学生，做任何事情都不要有太强的功利性和目的性 。正如陈寅恪先生所说：

　　“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏 ，真理因得以发扬 。”

　　又在《从师记》中引用钱穆 的话：

　　我生平做学问 ，可说最不敢爱时髦或出风头 ，不敢仰慕追随时代潮流，只 是己性所近 ，从其所好而已……世局有变 ，时代亦在变 ，三年五年，十年八年 ，天地变 ，时髦的亦就不时髦了。所以不学时髦 的人，可不求一时群众所谓 的成功，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法，并且身体力行 ，其学术研究，不务空言 ，言必有得 ，往往能够从文献 的细枝末节中发现历史 的某些真相 。而其对当下学子攻读博士学位 的目的 ，也提出自己 的看法：

　　通过三年的专业学习 ，我们的学生真正了解到中国文化 的博大精深，无论从事什么工作 ，都会有益处 。开卷有益，没有白费的工夫 。重要 的是要阅读 ，要有积累，不能有太强 的功利目 的 。

　　学术不仅不是追求世俗利益的工具，甚至学术本身并不带有目 的， 是无用之用 。

　　再次 ，维护学术 的尊严要求学术研究者能够做融通 的学问。钱穆在《中国文化与中国文学》中说：“欲求了解某一民族之文学特性 ，必于其文化之全体系中求之。”学术如果格局太小 ，很容易造成盲人摸象的局限 。只有将局部放到整体中考察 ，才能真正发现局部 的特征与意义 。作者接受众多名师 的亲炙 ，提出学术不能流于琐碎饤饾 ，支离破碎。其认为学术研究中的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出的才 、学、识三者并存 的原则，并阐释说 ：“才就 是艺术感受，学就是文献基础，而识则 是理论素养 。”而当下有些研究，“仅就某一点而言 ，似乎有一得之见 ，但 是 ，倘若通盘考察 ，就不是那么回事了” 。（《好诗不过近人情》）这样的研究 ，是不足为观 的 。相反，作者赞同这样 的研究：“也许他们所研究的对象可能是一个很小的题目，但 是在这课题 的背后 ，你却感受到坚实厚重 的学术支撑。”（《好诗不过近人情》）这些观点，正是师长们对作者耳提面命 的结果 。罗宗强先生教导说：“工夫要扎实，但不要钻牛角尖……思想还是开阔些好。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说：“不要培养电线杆子式的专家 ，而是粗通中国文化的学人 。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史 的能力”“不做支离破碎的学问。”（《记忆中 的水木清华》）曹道衡先生起草的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出 ：“应强调史料和作品本身，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论 。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生，得到 的答复 是不赞成写空洞的诗文评类 的文章 。傅璇琮先生提出：

　　学术著作，包括社会科学与自然科学，应该似一级一级 的楼梯 ，要扎实，便于扶着向上，使人能“更上一层楼”，以便“欲穷千里目”，而绝不能是用花纸包扎的虚阶，看起来颇能目迷五色 ，但一踏上 ，就会使人跌下 ，害人不浅 。（《斯人已逝 ，德音未远》）

　　受到众前辈的影响 ，作者也特别重视学术中研究资料的编纂，也多次介绍前辈学人在这方面的贡献 ，又现身说法，启人深思 。

　　学术之外，《从师记》这部书带给我 的感动 ，是作者与众师长之间的情感 。毫无疑问，作者对书中所介绍 的师长怀有深深 的感激 ，在《引言》中 ，作者写道 ：

　　在我过去四十多年 的求学经历中 ，老师们 的影响既广且深……我很景仰他们 ，也很感念他们 ，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之 。

　　将众多师长 的人格风范与学术成就记录下来本身就 是情感 的表达。而且，读者很容易发现，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样 的字眼，看得出作者是一位很容易动情 的人。他在昆明偶遇魏隐儒先生时，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》），对于王继权先生的帮助，作者心存感激，“小子何德何能，竟能得到王老师常年 的垂青，实属不易。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）然而 ，我们又很容易注意到，作者在表达情感时却并不热烈，而是点到即止。

　　同样 的情况 ，也发生在众师长的表现中。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚 的感情，因为作者来自于清华 ，特意将其召至家中长谈。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活，言语中充满无限怀念与感激 ，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教 ，再也没有遇到清华这样的好学校了”（《记忆中 的水木清华》）。然而，姜亮夫先生直接的抒情并不太多 ，谈得更多的还 是清华导师的学术与对其教导 的经历。

　　我想 ，这大概就是学者表达情感的方式 ，深沉而内敛 。作者报考曹道衡先生的博士，是通过傅璇琮先生介绍的 。曹道衡先生在病榻前告诉作者，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年的推荐信 ，并说出院后找来送给作者作纪念 ，后因曹先生去世而未能如愿 。这是一件非常小 的事，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻 ，以及对于师生 、同道间情谊 的珍视 。作者与众师友的交往，因学术而结缘，其淡如水，而这也正 是众师友平时待人接物 的态度 。傅璇琮先生嘉惠学林 ，助人无数，在学界影响甚大 ，然而其八十岁大寿 的庆祝场面冷清异常 ，因为傅先生事先约法三章 ，不允许大事铺张 ，这正是本色学者 的处世之道 。

　　作者笔下 的师长及作者自己，往往将对自己帮助与教导 的母校、师长 的感激当成自己宝贵的人生财富，将之作为一种精神传递给后人。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说：“清华导师也 是你们 的祖师，要不辱使命。”对学校 的热爱、对老师的尊重与回报，最重要的 ，不 是口头的称颂 ，也不是平日里的嘘寒问暖，而 是将学校与老师 的良好 的风气传承下来 ，发扬光大 ，影响一代代学子，斯文不坠 。有感于此，作者自己对教师这个职业也有明确 的要求：“如今，我也是一名老师，也要像王老师那样，努力工作，培养学生 ，多出成果 ，这也许是对王老师 的最好回报 。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）事实上 ，除此之外，作者还利用社科院文研所的平台及个人 的影响力将年轻的学者组织起来举办读书会等活动 ，指导年轻学者，促进学术 的繁荣。作者认为：“我现在依然持有这样的看法 ，一个年轻学者，能够得到前辈 的扶持 ，确实会影响一生。”至于这本《从师记》，更 是将师长所授与自己的心得毫无保留地贡献给学界 ，嘉惠学林，功莫大焉 。我想，作者是将自己对师长 的感激转化成了另一种形式，变成了指导 、提携后进的动力 。学术人的温情，大概就是通过这样 的方式一代一代传递着吧。

　　作者在《记忆中的水木清华》中写道 ：

　　水有源，树有根 。一个人能走多远，要看他与谁同行 ；一个人有多优秀 ，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。

　　《从师记》这部书，从某种意义上讲，就 是指点、陪伴我们这些后学在学术道路上前行 的无声导师 ，也是直观展现学术 的尊严与温情的舞台 。我们感动于刘跃进先生勤勉好学的精神 ，羡慕其受教于众多饱学之士，更感激其金针度人。薪火相传 ，此之谓欤 ？

　　（作者系文学博士 ，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任。）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）