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东西问丨于志勇：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？******

　　编者按：

　　国宝之美 ，穿越古今 ，器以载道，恢弘万千 。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人 的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。

　　中新社乌鲁木齐1月11日电 题 ：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？

　　——专访新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长于志勇

　　作者 苟继鹏

　　1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂 ，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字 ，这 是目前新疆出土最早 的“中国”字样。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”) 是国家一级文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一，现收藏于新疆博物馆 ，系该馆“镇馆之宝”之一。

　　这块织锦织造于何时又有何用途？“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的文化认同？近日，“五星锦”考古发掘亲历者之一 ，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访 。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：新疆出现最早的“中国”二字源于何处 ？ 是如何被发现 的 ？

　　于志勇：1995年10月 ，位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址考古有了重大发现。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘 的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 。这也是迄今为止 ，新疆地区发现 的最早的“中国”二字，其诞生于汉代 ，距今两千多年。

　　尼雅遗址地处丝绸之路南道 的交通要冲 ，是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓，和作为随葬品的弓箭、箭箙 、短剑鞘等物品放一起 。当时，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦 ，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝、白、红、黄、绿花纹 ，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字 。最后看到完整 的文字 是“五星出东方利中国” ，在场所有人都为之震惊 。

　　“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星锦” 是一件怎样的文物 ？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一？

　　于志勇 ：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米，宽12.5厘米 ，以织锦为面料 ，边上用白绢镶边 ，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米 、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国” 。

　　经过纺织考古专家分析和鉴定 ，“五星锦” 是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米，平纹五重经的组织在汉锦中较复杂 ，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致，有凤凰、鸾鸟、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞。

　　“五星锦”制作考究，工艺精湛，色彩绚烂，精致无双 ，是汉代织锦技艺的最高代表。这类风格和题材 的织锦 ，在出土文物中极为罕见 ，是难得的艺术珍品 。并且意蕴深厚 ，内涵丰富 ，是国家一级文物，中国首批禁止出境展览 的64件文物之一，也 是新疆博物馆的“镇馆之宝”，被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 。

　　展出的“五星锦”。刘新摄

　　中新社记者：织锦上的文字“五星出东方利中国”是何意 ？蕴含怎样的中华文化 ？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化的认同？

　　于志勇 ：据考证 ，“五星出东方利中国” 是中国古代星占用辞。五星指水、火、木 、金 、土五大行星 ；“东方” 是中国古代星占术中特定的天穹位置 。“中国” ，先秦时期是对周天子所居洛邑地域 的指称 ，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理 的地域 。古代天文术语中是地理 、政治的概念，随着大一统统一多民族国家的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治 的概念。

　　“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象 ；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象 ，则于中国有利。

　　“五星锦”把天文 、史实和古人的阴阳五行观念等巧妙融为一体，并且出现在远离中原的尼雅遗址，证实了国家治理和统辖西域、开发建设西域的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化的繁荣历史脉络 ，说明了当时西域对于中原文化 的认同和向往 ，实证了中原文化 的影响力 ，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力。

　　“五星锦”在新疆博物馆举办 的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄

　　中新社记者：历史上，汉代中央政权如何实现对西域 的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天的新疆和田地区民丰县 ？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流 ？

　　于志勇 ：汉代中央政权为管理统一后 的西域 ，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府 ，正式在西域设官 、驻军、推行政令，开始行使国家主权。

　　出土“五星锦”的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖。有学者根据史料推断，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国 ，见证了西域都护府设立的历史。

　　张骞“凿空”西域之后，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下” ，开启了“丝绸之路” 的辉煌历程 。一方面 ，促使中华文明 的西传 ，汉代中央政权与西域各国的经济文化往来更加直接。另一方面，西域文化也逐渐传入中原。汉朝统一西域后 ，各民族交往交流交融 ，共同开拓辽阔的疆土 ，创造悠久 的中国历史，书写灿烂的中华文化 ，培育伟大的民族精神 。

　　出土“五星锦”的尼雅遗址 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样的愿景？今天应如何看待 ？

　　于志勇：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞的用语 ，表达良好的企盼和愿望 。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对，是从与“五星锦”相同的锦料上裁剪下来的一部分。

　　根据对具体史实的研究和图案 的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……”。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上 的顺利 。

　　以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出。苟继鹏 摄

　　随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化 的认知和了解也将更深刻、更全面 。比如以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道 的历史佳话，讲述了中华文化 的源远流长、博大精深，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体的主题。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈 ，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖。(完)

　　受访者简介 ：

　　于志勇，新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长 ，中国博物馆协会常务理事。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育。参与并主持的1995年新疆民丰县尼雅遗址、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现” ；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集 ：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等 。

中央农村工作会议系列解读⑯改善农村人居环境 加快农业农村现代化建设******

　　作者：常明 ，中国农业科学院农业经济与发展研究所

　　2022年中央农村工作会议强调，要瞄准“农村基本具备现代生活条件”的目标 ，提高乡村基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度 ，让农民就地过上现代文明生活。农村要具备基本现代生活条件 ，首先要搞好人居环境。农村人居环境质量不仅关系到农民 的获得感 、幸福感和安全感 ，更 是农村 是否具备基本现代生活条件的直接体现 。改善农村人居环境 ， 是党中央从战略和全局高度作出的重大决策部署 ，是对农村居民美好环境需求的积极回应，是全面实现乡村振兴战略的有效举措。

　　党 的十八大以来，中央政府出台了一系列农村人居环境治理支持政策 ，并取得了显著治理成效 。截至2021年底，全国农村卫生厕所普及率超过70% ，农村生活垃圾进行收运处理的自然村比例稳定保持在90%以上 ，47.6% 的村生活污水集中处理或部分集中处理，95%以上的村庄开展了清洁行动。虽然农村人居环境整治工作取得了阶段性成效，但仍然存在进展不平衡 、技术支撑不足 、社会监督不完善 、长效管护不健全 、农民参与不充分 、社会力量参与不足等问题 。面向新时代新征程 ，完善农村现代生活条件，要稳妥有序推进农村人居环境整治提升，要从六个方面着手强化机制建设 。

　　第一，建立健全分类推进机制 。农村人居环境整治提升要充分考虑区域生态 、经济 、社会等因素的差异性，要与地方经济社会水平和发展能力相适应 ，也要同当地的文化和风土人情相协调 。一 是农村厕所改建要遵循实事求是、群众乐于接受 的原则 ，根据区域的实际情况选择适合的改建模式 ，重点推动中西部地区农村户厕改造。二是要以可持续治理、资源化利用为农村生活污水治理导向，分区分类形成一批可复制可推广的治理模式。三 是推动有条件 的地方开展农村生活垃圾源头分类减量与资源化利用 ，探索就地就近就农处理利用路径，健全农村生活垃圾收运处置体系 。

　　第二 ，建立健全技术支撑机制 。既要鼓励科研机构企业加大新技术新产品研发力度，加快推出因地制宜 的卫生厕所、生活污水处理、垃圾处理技术及产品 ，也要加大示范推广力度 ，积极开展试点试验，指导地方科学选择技术模式，还要建立设施设备建设验收 、运行维护 、监测 、评估、管理服务等农村人居环境相关领域技术标准体系 ，强化全程质量管控。

　　第三 ，建立健全农民参与机制。农民 是乡村的主人 ，在农村人居环境整治提升中 ，农民群众不仅是受益者 ，更 是重要 的参与者、建设者和监督者 。要全方位 、多形式加强舆论宣传教育，提升农户对人居环境整治 的正确认识 ，并通过“美丽庭院评选”“积分兑换”等活动 ，提高村民在人居环境整治中的主人翁意识 。更要鼓励村民参与整治决策，让有能力 、有资格 的村民成为人居环境整治工作的执行者和监督者 。

　　第四 ，建立健全社会动员机制 。动员社会力量 ，建立“共谋、共建、共治、共评、共享” 的组织机制。突出基层党组织的领导效能 的同时 ，调动整合社会资源 ，从而形成农村人居环境整治合力。既引导村集体经济组织 、农民合作社等发挥积极作用 ，又以乡情乡愁为纽带 ，吸引和凝聚各方人士支持家乡建设。

　　第五，建立健全长效管护机制。着力构建系统化、规范化、长效化 的建管用并重制度和机制 。首先 ，根据人口 、产业、功能等科学规划布局 ，完善村庄配套设施设备，建立健全市县责任主体 、镇村管理主体 、农民受益主体 的“三位一体”管护责任体系。第二 ，要在村集体经济条件较好的地方，探索建立村级运营管护组织 。第三 ，要推动农村厕所、生活污水垃圾处理设施设备和村庄保洁等一体化运行管护 。逐步建立完善有制度、有标准、有队伍 、有经费、有监督的农村人居环境长效管护机制。

　　第六 ，建立健全社会监督机制 。通过强化监督与指导，实现社会监督常态化 ，提升农村人居环境治理效能 。在完善监督机构、健全规范程序 的基础上 ，通过“随手拍”“红黑榜”等活动建立监督奖惩机制，实现“人人监督人居环境” 的良好氛围 ，激发村民有效参与 的内生动力。同时还要基于人居环境整治过程中不同角色 的定位与分工构建问责机制 ，推动问题及时整改。

　　农村现代化是建设农业强国的内在要求和必要条件，建设宜居宜业和美乡村是农业强国 的应有之义 。党 的二十大报告也将“农村基本具备现代生活条件”列入了二〇三五年的总体目标 。站在新 的历史起点 ，要扎实开展农村人居环境整治提升五年行动 ，通过强化人居环境整治提升机制建设，逐步改善农村现代生活条件 ，为全面推进乡村振兴、加快农业农村现代化提供有力支撑 。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）