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中国式现代化 的经济学内涵******

　　作者：余淼杰（辽宁大学党委副书记 、校长。长江学者 、北京大学博雅特聘教授）

　　2022年10月16日，习近平总书记在党 的二十大报告中明确指出 ，从现在起 ，中国共产党 的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国 、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 。

　　一 、人口规模巨大 的现代化

　　如何理解中国式现代化 是“人口规模巨大 的现代化” ？主要可以从以下两个方面来理解。

　　一方面，这集中概括了我国人口规模巨大 的特殊国情。迄今为止，世界上实现现代化的国家和地区不超过30个 ，总人口不超过10亿人，而中国有14亿多人口，且地区、行业 、城乡差异巨大 ，因而人口规模巨大成为了中国式现代化的一大特征。

　　巨大 的人口规模固然为中国的现代化提出了一系列挑战 ，但更构成了未来中国经济的核心竞争优势 ，即中国能否依托人口规模巨大的优势，充分挖掘巨大 的国内市场潜力。中国作为大型经济体 ，想要实现中国式现代化 ，必须充分考虑中国人口规模巨大 的特殊国情 ，在坚持对外开放 的同时，挖掘好、发挥好我国超大规模市场的优势 。具体来说，要抓好“五统一” ：一是强化市场基础制度规则统一；二是推进市场设施高标准联通 ；三是打造统一 的要素和资源市场 ；四 是推进商品和服务市场高水平统一；五是推进市场监管公平统一 。同时 ，要进一步规范不当市场竞争和市场干预行为 。

　　二、全体人民共同富裕的现代化

　　习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出 ：“历史充分证明 ，江山就是人民 ，人民就是江山 ，人心向背关系党 的生死存亡”。我们党始终坚持以人民为中心的发展思想，始终把实现共同富裕作为我们党矢志不渝 的奋斗目标 。因此 ，中国式现代化必然 是全体人民共同富裕的现代化 。

　　第一，强调高水平 的富裕，反对不劳而获。第二 ，强调机会公平 ，而非结果公平。第三，加大个人收入分配调节力度，合理调整收入分配格局 。

　　三 、物质文明和精神文明相协调的现代化

　　我国现阶段的主要矛盾 是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分 的发展之间的矛盾。因而 ，如何解决不平衡不充分的发展就成为了当前中国经济社会面临 的主要问题。

　　党 的十八届五中全会提出了“创新 、协调 、绿色 、开放 、共享”五大发展理念 ，从不同角度解释不平衡、不充分问题。其中，创新 是第一原动力，绿色 是普遍特征 ，绿色是内生特征，共享 是最终目标，开放 是必由之路。因此 ，一是全面准确地理解和贯彻五大新发展理念，促进物质文明的中国式现代化 。二是推进马克思主义 的中国化和时代化，促进精神文明的中国式现代化 。以经济学为例 ，构建有中国体系、中国风格 的经济学理论 。我们要坚定文化自信 ，推进马克思主义中国化和时代化，在精神文明方面发出中国声音、打造中国学派 ，实现物质文明和精神文明相协调的现代化。

　　四、人与自然和谐共生 的现代化

　　绿水青山就 是金山银山 。在我国 ，保护生态环境已经被提到了前所未有 的高度，成为中国式现代化的一大重要特征 。遵循党的二十大报告 ，坚持先立后破原则。逐步实现传统化石能源到新兴可再生资源 的平稳过渡 ，实现人与自然和谐共生 的中国式现代化 。积极参与国际公约谈判，强调累计计算和人均计算 的分担原则。

　　五 、走和平发展道路的现代化

　　和平与发展是时代 的主题 ， 是时代的主旋律。处在经济全球化 的时代 ，要从以下几方面，实现经济层面上 的走和平发展道路 的中国式现代化 。

　　第一，推行“一带一路”倡议，实行差异化发展战略。在三大经贸体系中 ，亚非发展中国家处于边缘状态 ，因此我国 的“一带一路”倡议大有可为。第二，加强地区经贸合作，优先发展中日韩自贸区。具体来说 ，推进沈阳城市建设 ，加强中国与日本、韩国的经贸往来 ，将其作为推动中日韩自贸协定 的主要抓手和“桥头堡”，推动中国经济发展。第三，构建新开放格局 ，鼓励中国企业“走出去” 。

　　总而言之 ，中国式现代化是共性和特性相统一的现代化，有丰富 的内涵 ，2023年在中国共产党的领导下 ，以新发展格局为抓手 ，逐步推进上述措施 ，我们最终一定能完成中国式现代化，实现中华民族伟大复兴 。

重庆 的千人千面千诗******

　　访谈嘉宾：王山。作家、诗人、编辑家 。中国诗歌学会党支部书记、常务副会长兼秘书长 。正高二级，享受国务院特殊津贴 。历任《文艺报》副总编辑 、《中国作家》主编。

　　采访者 ：《重庆旅游》杂志 江月寒

　　江月寒 ：

　　您生于北京，长于新疆 ，如今回顾过往 ，这两个地方给您 的诗歌创作之路带来了何种影响 ？

　　王山：

　　我约莫 是五岁左右便离开北京，前往新疆生活 、学习了 。自第一次踏上新疆伊犁的土地 ，到现在竟然也有五十余年，想来亦觉得有些不可思议 。那些年去一趟新疆可不像如今这么简单 。由于没有直达乌鲁木齐的火车，我得先去陕西西安转车 ，到了新疆后再换长途汽车，最终至少要耗费七天，才能抵达伊犁 。不过，兴许也正 是因为那会儿 的车马慢 ，日头长 ，北京和新疆这两座相隔千里 的城市才足以在我心中形成了强烈 的对比。

　　印象中，北京 的冬日虽然寒冷 ，但远不及新疆 。还记得那段在新疆读书 的日子，冬季总 是格外漫长 ，零下10 、20摄氏度 的天气似乎占据了大多数时间。每每走在路上，我都觉得眼前是白茫茫一片，铺天盖地 的皑皑白雪就这么朝我涌过来。自然，广博的天地给我 的写作观 、人生观带来了各种各样的视角。祖国疆土辽阔，各方无论 是自然气候、地理环境，还是风土人情皆差异巨大。面对万事万物 ，勿轻易衡量评判或随意下定义便 是我始终坚持的理念。与此同时 ，还应怀揣着细心且开放的态度 。正因如此，当我后来回到北京参与文学工作时 ，就不时会对一些“命题作文”感到无力 。相比起“交作业”式的创作，我更钟情于能真正触动到内心深处的种种想法 。

　　江月寒：

　　能否分享一下您印象深刻的诗歌创作经历？

　　王山：

　　那我谈谈《分界洲》与《空镜头》这两首诗。

　　《分界洲》

　　分界洲岛 其实

　　随波漂浮在

　　每一个人的心里

　　很大

　　也很小

　　不愿意看见

　　有时也很期待

　　碧空如洗

　　海

　　格外淡定平静

　　与无边的蔚蓝

　　近在咫尺

　　依然焦渴

　　天上星星一颗颗亮

　　半梦半醒半纯洁

　　海南陵水分界洲岛是气候 的分界，也 是海南人文 ，行政 ，地理 的分界 。

　　听说过分界洲岛 的人不算多，它是一个位于海南陵水县的小岛，岛屿对面名为牛岭，被认为 是海南南北气候 的分界线 。由于地理位置特殊，即使“牛头”与“牛尾”只有大约几百米 的间隔，也常常会出现“牛头下雨，牛尾晴” 的自然现象 。彼时 ，我站在海边 ，那无边的蔚蓝近在咫尺，却始终望不到头，竟莫名觉得有些焦渴 。而后，联想到那座小岛独特的地理环境，更是触景生情 。自然在冥冥之中创造了差异，或许 ，人们也在自己都没有意识到 的时候，就做出了选择，获得了不同 。例如，一次志愿 的填报、一份工作 的签订、一幢房屋的买卖……细细想来 ，这就是人生的状态之一——含糊不清，于是我提笔写下了这首诗。另外一首诗《空镜头》，则 是我去年应友人之邀前往北京天坛赏雪景时 的创作 。

　　《空镜头》

　　落雪时分

　　灵魂格外平静

　　纷纷扬扬

　　覆盖了隐秘 的心事

　　雪在脚下发出细碎 的声音

　　突显万物 的寂静

　　当然也寂寞 洁白

　　放眼望去

　　满目 的空镜头

　　我看不到人迹

　　只找到了

　　620年前明代侧柏 的感觉

　　一切终将老去

　　落雪亦如流水

　　当我突然想起

　　一位已再也见不到的友人

　　还有第二位

　　第三位

　　雪

　　依然在缤纷落下

　　如花瓣之雨

　　记得那天，我至天坛赏雪景并拍了一些照片，遇上了那个冬天 的第一场雪。瞧着雪花降落，本就有些伤感 ，随后竟还收到了一知心好友早已去世几月的消息 ，不禁悲从中来。再看那眼前游人如织的风光 ，竟一丝热闹都无法体味。后来，我将这首诗发至另一作家好友阅读，她竟说读得动情 ，想起了去世 的老伴 。我想 ，这便是诗歌给人的深层次触动吧。

　　江月寒：

　　 的确 ，诗歌 的力量就在于其背后深刻的思想力度。据了解 ，您如今担任中国诗歌学会党支部书记 、副会长兼秘书长之职，请问您目前 的工作重心是什么？

　　王山 ：

　　早些时候 ，中国作家协会任命我担任中国诗歌学会党支部书记，同时主持参与了换届相关工作 。换届后 ，第四届理事会选举我为中国诗歌学会常务副会长兼秘书长 。目前，我在主持中国诗歌学会秘书处日常工作。学会 的工作宗旨 是服务大局 ，服务基层。

　　在我看来，诗歌不能躲在象牙塔 ，不能沉迷于小圈子 的热闹 ，不能孤芳自赏产生没必要 的隔阂 。“破圈”，就是学会组织相关活动时一直坚持 的原则。因此，前不久我们便以县级为单位 ，在当地组织诗人、诗评家进行诗歌诵读活动。诵读和朗诵完全不一样，诵读表演性较弱，入门门槛也相对低一些。相比于小说，诗歌的创作更少受到年龄、职业等等因素 的束缚，因此也更容易获得全社会的接纳。

　　中国自古就有诗教传承 的现象，学生、农民、工人……都可以参与进来，品读优秀 的传统文化、红色文化 ，最终在潜移默化中为诗歌事业呈现出别样 的风格以及更丰富 的样貌 。同时，学会也联合共青团北京大学委员会等单位，启动“新时代大学生诗歌行动五年计划”，并与快递物流行业进行诗歌宣传联动 ，在快递盒上印上诗歌。诸如此类 的活动 ，都 是为了让诗歌发展取得一种更大范围内 的共鸣与共识 。

　　江月寒 ：

　　在您看来，地处西部 的重庆相比起国内其他地区 ，在诗歌文化发展方面有怎样的特色？

　　王山 ：

　　早年在《文艺报》工作时 ，我时常在全国各地跑，那会一周就要来一次重庆 。我非常喜爱重庆，不仅仅是因为这里独特的山城风光 ，还因为重庆人。同重庆 的女士一起吃饭时，特别能够体会到何为“风风火火”：我只能喝喝啤酒 ，她们却大多能喝白酒 。都说一方水土养一方人，从某一方面来说，这也许是重庆诗人的一种普遍性格——耿直、敢爱敢恨。不过，我向来对贸然的地域性定义有所保留 ，毕竟文学创作讲究 的就是千人千面，个体 的创造性往往 是大于共性 的。每位诗人、作家都各有特色，从而造就了百花齐放 的理想世界 ，也才有了我们这些幸福的读者。

　　以我个人为例 ，我挺喜欢华万里、梁平 、李海洲 、李元胜 、王顺彬 、蔡书清和金铃子这几位川渝诗人 的作品 。他们的创作风格不一，但我就 是喜欢。我喜欢他们 的祖辈 ，喜欢他们 的为人；喜欢他们的长相和声音 ，喜欢他们的机智与幽默 ，喜欢他们 的诚恳与狡黠 ，喜欢他们的视角和表达 ；喜欢他们既君子又“流氓”的做派，喜欢他们 的勇气和骨气，喜欢他们和我一样或完全不一样……我觉得，这说不清道不明 的喜欢就是真的喜欢。欣赏诗歌，有时候就 是这么“简单粗暴化” 。

　　江月寒：

　　您提到喝酒 ，世间似乎也少有不爱酒 的诗人。您此次受邀参与“2023梅见诗歌之夜”，能否请您谈谈对于诗与酒的理解 ？

　　王山 ：

　　诗与酒本就 是相辅相成的关系 ，有趣 的 是 ，它们都不是人类 的生存必需品 ，但却 是灵魂与内心的最佳补给 。“2023梅见诗歌之夜”能够将这二者相结合，其中展现 的文化情怀实属珍贵 。诗歌创作中 的思考、情感 、形象是可以交融 的 ，一个企业的商品或者说经济 、社会价值，自然也可以和文学相通。因此，虽然我并非嗜酒之人 ，但对于江小白及梅见青梅酒这个品牌 ，包括由梅见支持拍摄的“重庆派诗人团”百部短视频，我都抱着极其敬佩、欣赏 的态度 。

　　江月寒 ：

　　您认为“重庆派诗人团” 的拍摄，对于重庆的诗歌发展有怎样的意义？

　　王山 ：

　　据我了解 ，“重庆派诗人团”的拍摄正如中国诗歌学会与各单位联合开展 的诗歌活动一般，联合了多方力量 ，最终达到了一加一大于二的效果 。这场历时四个月 的盛会，宛如一卷精彩纷呈 的“重庆诗人群英谱” ，引起了诗歌界的强烈反响 ，获得了广泛传播。重庆诗人们全面且真实的影像 ，通过重庆好故事影业有限公司的精彩拍摄得以留存 ，颇具文献价值 。

　　在观赏这些视频 的过程中，我还留意到其中有部分诗人选择了用方言进行诵读 。我十分赞同这种多元的诗歌表现形式 。普通话当然 是一个交流的好工具 ，但从文学角度来说，方言更有利于诗歌的多元发展。视频里，诗人们 的读音、用词、状态各有不同 ，整个画面及氛围均被营造得生动有趣，展露出了山城独特 的地理风貌以及重庆诗人的创作热情，意义非凡。

　　在如今这个快节奏时代，还有这样一群忠于文学 ，热爱文学之人 ，实属难得 。我认为 ，文学可以服务于大众 ，但不能投降于乌合之众。文学界 、诗歌界需要拥有如此深度及广度 的创作者们，中华民族 的文化 、文学水平方能得到持续提高。

　　江月寒：

　　在此预祝您此次 的重庆之行愉快圆满 。采访最后 ，能否请您分享一首您创作的与重庆有关的诗歌 ？

　　王山：

　　谢谢 ！遗憾的 是 ，近来我并没有以重庆为主题 的创作 。不过 ，我在此向读者们保证 ，此次前往重庆，我一定会“交出作业”，而且是心甘情愿 的。正如我前面所提到的 ，我 是一个容易触景生情的人，期待遇见重庆江津，遇见梅见 。

　　此访谈原载于《重庆旅游》

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）