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讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子是赫赫有名 的学者 。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲 的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾 ，而看不上秦王 的女儿 。

　　再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子 ，用香料熏烤 ，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子 ，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论 ：当今世人的言谈 ，说的尽是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值 。墨子 的学说传授先王治国的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲的话虽然很多 ，但是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩，无《荀子》 的精细，无《庄子》的奇诡 ，这与墨子、墨家学说重实利的特点有关。

　　墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子、韩非子在《史记》中都有自己 的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟是宋国的大臣，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是 ，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民的身份 ，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都是后人伪造 的。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样，应该是弟子记录、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略，记有时而繁简 ， 是以各有三篇。当时演说，或不止三次 ，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前 ，说明深谙传播之道。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子 的书 ，也不是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想的 ，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出 ，墨家是儒家最早 的反对派和论敌。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说 ，凡是儒家支持 的 ，墨家就反对；凡是儒家反对的 ，墨家就支持 。因此 ，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天 。

　　值得一提 的 是，第三组和第五组文章，在逻辑学 、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。 是不是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

“伴侣病了”成为一场对夫妻关系的考验******

　　最近 ，社交平台上的风向 ，从朋友圈分享“自己阳了的体验” ，到关注“阳康”之后 的知识科普，还有分享“阳了之后 ，伴侣的反应和行为”，也令大家思考亲密关系和“阳康”之后 的人生感悟。“伴侣阳了”“家庭成员阳了”成为一场对关系的考验，从各个角度考察两个人是否是合适的伴侣 ，家人能否一起处理好琐碎 的日常、承担生活的重压。中国心理卫生协会会员、国家二级心理咨询师张燕也通过亲身感受，与记者分享阳前 、阳中、阳后的心理解读与感悟。

　　扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

　　“阳”之前，有人焦虑有人窃喜

　　阳之前的心理表现因人而异 ，有人出现“幻阳”焦虑，也有人产生自认“天选之子”的窃喜 。

　　“开玩笑说自己 是‘天选打工人’，别人都阳了，自己就是被留下来给全家人做饭的 ，或者被选中在单位干活 的 。这种调侃背后的心理，有一种在竞争环境中被特殊照顾、被优待 的感觉 。”张燕表示 ，也有不少人出现了焦虑心态，比如一直注重身材 的人突然出现暴饮暴食 ，认为有正当理由让自己好好吃 、好好睡了 ，但其实内心并没有“放开” ，可能吃完之后就后悔了，这些都是阳之前出现 的焦虑心态。

　　得了“哎呀株”的男同胞，更好命 ？

　　许多人对这样的段子深有共鸣——高烧40摄氏度 的妻子仍戴着口罩在厨房烧饭 ，39摄氏度 的娃活蹦乱跳 ，中 的怕不是“跳舞株”之类，烧到38摄氏度的老公躺在床上“哎呀”声不断，感觉病得不轻 。张燕表示，至于阳中的心理表现，许多人在朋友圈晒温度，引来许多朋友的关注，“卖惨”也 是一种心理需要，被关注 的感觉还不错 。“大家调侃男同胞好像对病痛的耐受能力要弱一些，当身体出现状况时 ，对身边人会更苛刻 ，尤其 是夫妻之间 ，觉得她不把自己放在心上 ，只顾着看手机。生病最脆弱的时候，看谁都不舒服。病人都有怀疑和否定的想法，产生没有人帮我 ，无助无望 的情绪，更糟糕的想法都会产生，也很正常。这时候特别需要被看见、被照顾 ，像个婴儿一样。”

　　很多人阳了之后不会向伴侣寻求安慰和关怀，而是等待对方主动询问自己需要什么 。如果对方无法“猜中”自己的心思 ，给不了满意的回应和照顾，就会失望 ，累积 的怨念上升为对伴侣的不满和对关系的怀疑。这十分考验有没有在关系中建立起足够的安全感，是否缺乏对对方的信任 。

　　生病和照顾病人不是一件单一 的任务。这个场景下包含着很多问题 的碰撞：两个人看待家务 的态度，对疾病和政策的看法 ，处理突发问题 的方式等等 。重点还 是要看是否有协调 、求同存异的可能。

　　历经疼痛 、怀疑 、否定、无助、无望等种种复杂心理情绪 ，人们也由此对人生进行重新思考 。张燕表示，其实人们一辈子都有被关爱 的情感需求 ，需要家人对我们关爱照顾，结婚后移情，对父母的需要寄托在另外一半身上 。但你会发现 ，夫妻相处 ，跟爸妈对自己的爱，还 是有差别。有时候不会为对方委曲求全 ，也会招致怀疑，他爱我吗？这都是两性关系磨合中 的正常阶段，每个人都会经历 。”所以 ，面对新冠 的考验 ，这时候对一个人好，往往更容易链接其情感 。夫妻之间不妨利用危机，更好地表达情感 ，共患难和经历挫折，让情感更进一步。”

　　积极思考“生命的合作”

　　随着朋友圈陆续“转阴”，张燕认为 ，生活是变化 的 ，大家要适应变化做好准备，迎接挑战 。“我们会发现，关系和陪伴对我们来说无比重要。人生到底什么最重要，只有在最关键时刻，才能知道。平时我们马不停蹄工作，并创造价值 ，但在创造价值 的同时，也不要忽略 ，更多安慰和陪伴家人 ，或许会带来幸福感和安全感 。”

　　张燕说，“我们也充分意识到，生命需要合作，无论你是什么状态 ，都需要身边有人在，比如亲人，爱人，朋友。毕竟一个人 的时间和精力有限，需要有同盟的人 ，需要与被需要，共同存在 。在人际关系中 ，做好这一点 ，才能游刃有余 。”因此 ，她建议，照顾好身边的人，提供服务和表达需要的事情，才能增进彼此感情 。

　　另外 ，生活中有许多不确定性 ，我们努力 的这个过程 ，可以扩大我们 的生命质量 。不妨多做一些可以让自己舒服 ，让身边 的人开心的事情。

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）