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东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬 的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子，这或许是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳” 的创作源起是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个？它们 的造型 、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样 的杰出代表 ，也是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美 。早期图案中的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色。
中新社记者 ：该图案为何 是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二 ，二生三 ，三生万物”，三只兔子有往复循环、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像 是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意。
同时 ，古人眼中 ，“兔”的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中 的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福 的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有 ，白兔捣药”，又说：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月是“阴水” ，还是白兔的化身，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精，以之配日，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子的形象，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ，是“以水克火” 的延展 。
另外 ，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统 。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ，是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争 ，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ，也是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这 是目前已知该图案年代最早 的实例 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点？
赵燕林 ：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上 的类似装饰图案，在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等，最为突出的 是汉代瓦当上的三雁纹 ，以及画像石上 的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形的同时，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中，有大量的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文 ，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成，体现着天圆地方、天人合一的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同？
赵燕林：敦煌是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。
学界多认为 ，这一图案 是从中国自东向西传播，其以古代中国 的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出， 是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方？目前尚无定论，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗的金属盘、伊朗 的托盘、科威特 的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中 的图饰 ，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪) 。采自《三只野兔 的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘 的力量” ，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来 ，无论是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿是相通 的 。(完)
专家简介：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
丰盈粤港澳大湾区“菜篮子” 湖南江永形成高效益蔬菜产业链****** 中新网永州12月22日电(陈健林 唐兵)21日，湖南江永县潇浦镇下界头村千亩供粤港澳大湾区蔬菜基地 ，菜农们一边割菜 、分拣 、称重、包装，一边抢抓利好天气忙冬种 ，搭建大棚、种植时令蔬菜。  湖南江永丰盈粤港澳大湾区“菜篮子” 。 江永县委宣传部供图入冬以来 ，下界头村推行“公司联结合作社，合作社带动农户” 的方式，通过龙头企业带动，持续做大做强蔬菜产业 ，为乡村振兴加速赋能。目前全村种植蔬菜3000多亩 ，主要种植包菜 、黄心旺菜 、长叶菜等，蔬菜产业成为促进农业增效 、农民增收的致富产业。 “公司在江永建设有广东海关备案 的1000亩以上粤港澳大湾区蔬菜基地1.21万亩 ，联结农户1200余户3260余人 ，辐射带动蔬菜面积超2万亩以上。”广发农业发展有限公司负责人李利武介绍 ，早上6点多 ，冷链物流配送车将下界头村 的蔬菜统一运送至公司加工场，经定装保鲜后再送往粤港澳大湾区，每天销售优质新鲜蔬菜100吨左右，年出口蔬菜达6000余批次 ，销售总额10亿元以上，保障粤港澳大湾区蔬菜正常供应。 近年来，该县按照“因地制宜，突出特色，统一规划 ，区域布局”原则，重点完善专业化生产基地，充分利用区域小气候 的优势建立一批高标准 、具有一定规模 的“湘江源”蔬菜基地 ，把现有分散种植改为连片种植，集约经营管理 ，促进规模生产，切实提高种植效益 。 该县还围绕种植基地网格化，种植品种小区化 ，生产作业流水化 ，种植全程机械化 ，灌水供肥一体化 ，病虫草害防治绿色智能化 ，高标准四季轮作种植蔬菜；配套建设了工厂化育苗及设施蔬菜种植基地 ，确保全年供港澳优质新鲜蔬菜货源充足。 以龙头企业为牵引 ，江永精心打造订单收购蔬菜平台 。湖南蔬益园、广发农业等企业通过员工培训 、农资配送、蔬菜新品种引进和推广 、智能化管理、清洗加工 、分拣包装、检验检测、冷链贮运等于一体的综合服务中心，为全县3000多户蔬菜种植户提供了就地加工或供粤港澳菜篮子工程“机械生产、订单收购、就地分拣包装 、冷链贮运 、直供香港销售或就地加工”的高效益蔬菜产业链。 江永还构建起“上有万吨仓储冷链物流中心 ，下有千吨产地小冷库、田头小仓储”完整配送供应链，一次性吞吐农产品总量17万吨以上 ，可满足20万亩以上蔬菜基地仓储需求，同时对订单蔬菜种植户建档立案 ，对种植产品进行身份证管理，提供产品全程溯源二维码，最后进入“直供香港”企业加工等蔬菜销售平台进行销售 。 目前 ，江永县建成粤港澳大湾区菜篮子工程认证基地23家 、“万、千、百”亩标准化蔬菜基地129个 ，全县发展以香芋、香姜 、南瓜等为主 的蔬菜种植面积30.13万亩 ，总产量68万吨，其中建成供粤港澳大湾区蔬菜基地10万亩 ，销售额达35亿元以上，完成东南亚等海外市场蔬菜出口13亿元，稳居湖南前列。(完)
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