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乡村之变如糖入水——读付秀莹长篇小说《野望》******

　　作者：贺绍俊（沈阳师范大学特聘教授）

　　付秀莹爱自己 的家乡 ，家乡也馈赠她丰厚 的文学。她携带着家乡 的泥土芳香一路走来 ，在她 的文学田野里搭建起一个充满烟火气息和人间温馨的“芳村”。从《陌上》到《野望》（北京十月文艺出版社2022年5月出版） ，付秀莹深情地讲述着芳村里 的人和事 。她讲述的 是普通农民日常地过日子 。在她的讲述中，芳村里 的家长里短 、柴米油盐 ，还有院里的鸡和屋里 的娃 ，都变得生机盎然、活色生香。她先 是在《陌上》以主人的姿态热情领着读者来到芳村串门 ，倾听兄弟姐妹们的唠叨，也分享他们 的喜怒哀乐。接着到了《野望》，她则 是“深扎”到一户人家，陪着翠台一家人度过了一年的岁月。在这一年里让我们看到 ，乡村人家在新时代精神 的润泽下 是如何将日子过得越来越精彩 的。

　　作家采取的 是典型 的日常生活叙述方式 ，她的句式是短促 的，这使她 的叙述很像 是在与亲人絮叨唠嗑 ，具有浓郁 的日常性和人际交流的亲切感 。不得不佩服付秀莹的叙述能力，她这两部小说都是在讲述芳村的家常事，看似平平淡淡，没有什么戏剧性冲突，却是有滋有味 。仔细读了付秀莹 的小说 ，才明白这还不完全是由于她 的叙述能力强 ，更由于她对乡村 的日常生活有感情 、有体会、有思考。付秀莹的思考始终贴着乡村 的伦理精神而展开 。乡村 是以家庭为中心 的生产生活方式 ，血缘和地缘 是农民进行人生价值判断的两大基础。以血缘和地缘为主调的乡村伦理精神就像黏合剂一样协调着乡村人际关系 。付秀莹在《陌上》这部小说中将此表现得十分充分 。而在《野望》中 ，她则 是对乡村伦理精神作了进一步 的思考 。她思考 的重点 是：在新时代和新生活 的背景下，乡村伦理会面对什么样的挑战，会发生什么样的变化。

　　付秀莹专门挑选了翠台一家为代表来看乡村 的变化 。翠台一家 是很普通 的一家，丈夫根来是一个老实本分且很勤劳 的农民，他养了十几头猪，是村里少有 的几个养猪专业户之一。翠台里里外外地忙着，既要操持好家里 的一切 ，还要关照好公公婆婆 的生活 。儿子大坡、儿媳爱梨和孙女一家三口和他们住在一起 ，其乐融融。小说的开头正是小寒节气，芳村的家家户户都在热热火火地准备过年。小说 的主人公翠台出场了，她像往常一样吃罢早饭要到她爹那边 的院子里去 。但她爹的一句话，才让人们了解到，看上去像往常一样 的翠台其实心里藏着焦急 的事，她 的儿媳妇因与儿子拌嘴竟连夜带着孩子跑回娘家去了。这看似无非小两口拌嘴 的小事 ，付秀莹却将其写得一波三折、跌宕起伏，而这一切又都是贴着日常生活去写 的。一方面 ，翠台担心儿媳妇一生气不回来过除夕了 ，另一方面 ，要请谁去劝她回来才合适也颇费思量。这对一个农村家庭 的主妇来说，都是关乎情面 的事情。如果儿媳妇过年没回来 的话 ，这会让全家在村里颜面尽失；至于请谁去劝，则涉及关系亲疏 、作用和影响的大小等问题 。该请的人都请了 ，翠台还专门去庙里烧了香 ，但对方丝毫不听劝。翠台正一筹莫展时 ，儿媳妇却主动打电话给她丈夫，让丈夫接她回家，全家仿佛啥事也没发生过似 的，高高兴兴地准备过大年 。回家与不回家 ，其实背后都是乡村伦理在起作用 。

　　说到底 ，这不过是一桩小家事 ，付秀莹却将其写得风生水起 、有滋有味 。这是因为她懂得滋润乡村日常生活的活水在哪里，看似琐碎 的日常生活叙述并不令人读来有枯燥感 ，就在于她顺着这股流淌着的泉水去写 ，让叙述富有湿漉漉 的灵动性。这股泉水其实就是乡村伦理精神 。因此可以说，付秀莹在《野望》中延续了《陌上》的主题。但在《野望》里 ，乡村伦理精神 的这股泉水跳荡得更加活跃了，时不时地掀起了小浪花。这是因为农村不断发生新 的变化，不断涌入新 的材质 、新的现象 。就像这次翠台的儿子和儿媳闹出 的小风波就是因为年轻人有了新 的生活追求，他们也不会像长辈那样习惯于在传统伦理要求下约束自己的言行了。付秀莹在这部小说里就 是要表现出 ，当农村面对新时代和新变化时，乡村伦理 是如何处理日常生活矛盾的 。乡村生活看上去平平静静，其实不断有新的东西在叩击着人们 的内心 ，让人们内心泛起涟漪。当乡村的日常生活中加入了越来越多的新观念、新习俗时，乡村伦理关系必须作出相应的调整 ，否则人们面对新的东西会“消化不良” 的 。比如翠台 的婆婆看到老牛他娘要听自己媳妇的遣使时 ，便感慨“多年的媳妇熬成婆”这句老话如今不灵了 。有意思 的是，她是当着翠台的面说这句话 的，突然意识到给媳妇说这话不妥当，“忙装着往灶膛里添柴”来遮掩过去 。从这个小细节就能看出，乡村日常生活悄悄地发生了变化 ，老人一边抱怨现在 的媳妇不听婆婆管了，一边又不敢在自己的媳妇面前耍婆婆的威风 。付秀莹选择翠台这样一位普通农村妇女作为主角 ， 是从细微的角度来表现现实 的新变化的 。新变化不仅 是宏大的工程，而且也渗透在日常生活 的油盐酱醋之中 。翠台这一年来没少经历疑惑和烦恼 ，大多都与她还不适应新变化有关。她 的女儿就令她越来越难以琢磨 。比如女儿的手机不让她看，说这是隐私 。又比如她本来指望女儿读了大学能留在城市 ，给全家增光，却没想到女儿表示毕业后要回到芳村，这真让翠台完全看不懂这个世界了 。可 是 ，翠台并没有被接踵而至 的新东西弄得“消化不良” ，这是因为在乡村伦理中增添了很多 的“益生菌”，帮助翠台有效地将新东西吸收到日常生活中 。这“益生菌”也许 是女儿从学校和城市携带过来 的，也许是村头那只大喇叭传递过来的，当然更应该是为丈夫养猪分担了风险 的合作社政策颁布过来的 。“益生菌”让乡村伦理更加完善 ，也更加和谐。

　　付秀莹在《野望》中 的时间设置十分讲究 ，她以中国传统的二十四节气作为小说 的时间节点 ，演绎了芳村一年 的光阴 。小说讲述的故事分明 是当下现实 的，却又模糊了现实时间 的具体所指 。可以说，付秀莹采用 的是芳村特定的时间 ，一方面，芳村人在心理上还遵循着传统的时间理念 ，另一方面 ，芳村 的现实又紧随着时代的节奏 。付秀莹便是在这样的情境中去书写乡村日常生活的，日常生活仍然像一条平淡 的河水，然而新时代的变化就像糖溶入了水中 ，我们品一品付秀莹的叙述，就能感觉到丝丝甜味。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 14版）

中央农村工作会议系列解读⑫发展生态低碳农业 以可持续理念建设农业强国******

　　作者 ：牛坤玉 中国农业科学院农业经济与发展研究所

　　中央农村工作会议指出，要“立足人多地少的资源禀赋 、农耕文明的历史底蕴、人与自然和谐共生的时代要求” ，“发展生态低碳农业 ，赓续农耕文明” 。这一重要论述与党 的二十大报告中对中国式现代化 的阐释相呼应 ， 是中国式现代化在农业领域 的进一步具体和深化。它明确了中国特色的农业强国的内涵和具体路径，就 是要汲取农耕文化中“天人合一、道法自然” 的可持续发展理念 ，以减污降碳协同增效为抓手 ，促进农业发展方式从密集型和集约型向生态化和低碳化转变。

　　中国农耕文明延续千年 ，具有高度的可持续性 。一百多年前，美国土壤物理学之父富兰克林·H·金创作了著名的《四千年农夫》 ，阐释了东方农业文明可持续发展的精髓。数千年来 ，中国的农业在支撑高密度人口的同时 ，维持了高度 的可持续性，地力没有受到破坏 ，源于几千年以来中国农民对于农业本质 的深刻理解 、把握和传承 。

　　在农业实践中，中国农民不断调整农作物与周边自然环境的关系 ，最大限度地利用水土资源来维持高强度的种植制度。探索了多种维持地力永续的方式 ，如自古以来就施行 的豆科作物与其他作物轮作，将运河污泥、燃料灰烬 、人畜粪便最大限度还田的养分循环利用模式 ，利用梯田作业防治水土流失，三塘串联的模式保存降雨和土壤肥力等 。这些农业生产模式在维持农地最大产出 的同时 ，将对农耕资源 的保护发挥到了极致 。

　　照搬西方的农业发展模式 ，中国农业的可持续发展遭受挑战。受到20世纪下半叶在全球掀起的农业绿色革命思潮的影响 ，中国在20世纪90年代加速了化学农业的进程 。从1988年到1998年，中国化肥施用量在十年内连续上升了两个千万吨台阶 ，在粮食产量大幅增加的同时，也开启了农业种养分离的过程。化肥、农药替代了人畜粪便 ，机械替代了役畜 ，农业养分循环的闭环被打破，传承几千年 的可持续农业体系在短短三十年间遭受前所未有的挑战 。与西方发展低强度的农业系统不同 ，人多地少 的资源禀赋 ，注定了中国农业需要通过高强度 的作业方式，来支撑高密度的人口以及经济发展 的需求 。实践告诉我们，一味照搬西方的农业发展模式在中国行不通 。

　　今年 的中央农村工作会议首次强调要立足“农耕文明的历史底蕴”，“发展生态低碳农业 ，赓续农耕文明” ，实则是对中国农业发展模式 的一次反思和重构 ，为中国特色 的农业可持续发展道路指明了方向 。

　　从以往的发展“绿色农业”到今年提出的“生态低碳农业”，意味着农业可持续发展 的内涵的进一步丰富 。“绿色农业”的着力点在减污，而“生态农业”则意味着既要减少污染排放 ，还要维持农田生态系统的生物多样性 。低碳则表示要减少与农业生产相关 的温室气体排放 ，提高农业 的气候韧性。可见“生态低碳农业” 的提出 是农业可持续发展的全面升级，也将为实现农业高质量发展注入新动能。

　　现代技术与传统农耕文明结合 ，重构可持续生态农业。中国农耕文明体系 是在长期的人口资源压力下 ，经过长达4000多年的演化逐渐成熟起来 的 。传承农耕文明 是摆脱对化学农药的路径依赖，实现农业可持续发展 的根本途径。时至今日，中国农业也呈现出一些新特点和新问题，在城镇化、工业化背景下，中国农村非农化 、兼业化程度不断提高 ，很难再回到那种传统的劳动密集型 的生态农业模式。

　　现代 的工程技术与传统 的可持续发展理念相结合是农耕文明延续和传承的必然举措 。一方面要继续探索和改进适应各地水土资源条件 的间作轮作、生态复合种养以及种养循环的可持续发展模式 。另一方面 ，要利用现代 的科学技术改造传统农业 ，借助数字农业技术、生物工程技术大力开发有机肥制备、土壤改良 、废弃物处理和利用、生物农药制造等新工艺 ，促进智能化控制系统与工程化设备 的研发推广，发展资本密集型和技术密集型的种养循环模式。

　　增强政策间 的协同性 ，促进农业发展 的生态化和低碳化 。减污 、降碳、生态、保供协同推进，是未来农业政策体系面临的新挑战 。应继续推动化肥农药减量减施等绿色低碳相协同 的政策和技术 的推广，加大对生态低碳 的生产模式以及关键技术 的研发力度 。促进植树造林 、牧场管理和湿地恢复等基于自然 的解决路径 的实施 。增强农田生态系统 的多样性保护 ，促进增产扩面工程与生态系统完整性保护 的协同 ，发展适度规模农业 ，在修建大型农田水利设施以及高标准农田建设 的过程中 ，应注重对水系、湿地等生态廊道 的保护 。制定以生物多样性指标为补偿标准 的生态补偿计划。在消费端 ，通过减少损耗和浪费 、促进食品废弃物回收利用推动农业系统 的减排固碳 。加大对气候适应型作物品种 、农业生产模式以及技术的研发和推广力度。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）