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影像为媒 ，构筑中华民族共有精神家园******

　　【文艺观潮】

　　作者 ：王华（山东大学新闻传播学院教授、博士生导师），郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生）

　　中央广播电视总台推出 的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇 、西藏篇等 ，从空中视角俯瞰中国少数民族地区 ，展示新时代少数民族地区在经济 、政治 、文化 、社会 、生态文明等方面取得的巨大成就，带来视听和心灵的双重震撼 。芒果TV自制 的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式 ，展现新中国成立70年来各族人民在党中央 的政策关怀下取得的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验 。近年来 ，一批以纪实影像记录少数民族聚居区 的社会变化、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖的切入视角和表现形式，获得了观众尤其 是年轻人点赞。总结这些案例的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片的传播精准深入 ，应创新创作理念，结合新媒体传播形式，建构多维立体 的内容体系 。

纪录片《指尖上 的藏族》剧照 。资料图片

　　传播内容细分：呈现层次更加丰富 、面貌更加多元的少数民族生活

　　20世纪80年代至21世纪初期，少数民族题材纪录片以记录某一个民族 的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存的“民族影像志”功能 ，诸如《最后的山神》等作品引起观众 的强烈反响 。新时代以来 ，随着创作理念 的转变，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变，在创作中秉承中华民族共同体意识 的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起，休闲广场真热闹”的歌谣 。传统民族文化和民族艺术的传承发展成为纪录片创作关注重点 ，《指尖上 的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性 ，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路” 的理念。随着纪录片主题不断丰富，大家看到的不再是孤立静止的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下 的多民族互动跃然荧屏。

　　不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及的领域也呈现多维格局 。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手，通过展现普通人经济生活 的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少、生活贫困”等刻板印象 ，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌。少数民族群像是由一个又一个鲜活 的生命个体汇聚起来 的。大众不仅想看到现代少数民族地区的宏观发展面貌 ，也希望了解少数民族普通百姓 的生活状态。所以 ，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情 的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业 的年轻人等普通少数民族同胞的人生故事 ，展现当代少数民族爱国爱家 、爱岗敬业 、奋发有为 的精神面貌，传达了社会主义核心价值观。所以，要讲好少数民族故事，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容 的比例结构，在铸牢中华民族共同体意识的主线引导下，呈现层次更加丰富、面貌更加多元的少数民族生活。

纪录片《指尖上 的藏族》剧照 。资料图片

　　传播理念创新：内铸“中华民族共同体”意识 ，外固“人类命运共同体”理念

　　十年来，少数民族题材纪录片的创作理念和叙事方式加速演进，在向少数民族内部观察的同时 ，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干 的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念 的一大特色 。

　　纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区的变化 ，彰显中华民族共同体多层次多维度的共同发展 。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄，以鲜活的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生的巨大变化。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济，彻底摆脱了千年的贫困记忆，走上乡村振兴新征程。《西藏 我们的故事》通过西藏交通建设、脱贫搬迁、养老保障、民族团结 、环境保护等故事的讲述 ，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民 的团结奋斗 。

　　还有一些纪录片从国际视野出发 ，表现能够引发全球观众心灵共鸣的内容 。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便 是如此 。从小处来说 ，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服 ，更被当地 的传统艺术文化深深吸引 。从大处来看 ，该片 的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏 的珍视 。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏” 的看法，“大家想要追寻的不 是某个民族或某个区域的东西 ，而是属于人类共同 的东西” 。由此看来，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体 的智慧，为人类命运共同体的构建贡献中国力量。

纪录片《指尖上的藏族》剧照 。资料图片

　　传播效果导向 ：微时代 ，人人都 是创作者 ，微创作呈现出新 的美学样态

　　为了与当代受众和用户碎片化、即时化 、多样化的行为习惯、审美喜好不断适配，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。

　　《布依守艺人》等便 是“微形态” 的代表 。这些作品中 的内容可能是一项传承多年 的手艺，可能 是一项风俗习惯，又或者 是一些充满民族智慧的古文典籍 。虽然内容不一样，但都篇幅短小 ，借助视频平台 的“短平快”传播特质 ，迅速传播 ，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化 的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合 的过程 。

　　近年来的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体、专业制作公司，拓展到个体内容生产者。纪录片不再是传统意义上 的闭合状态 ，观众也成为纪录片的叙述者。比如说，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人 的纪录片 ，从游客 的视角去探寻“神秘世界” 。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不是很流畅，但在网上引起了较多关注 。《我是云南的》更是凭借独具特色的民族方言 ，加上节奏感强且又魔性 的音乐，在网上引起一波民族方言秀热潮 。人人都可以成为纪录片的创作者，这推动了艺术大众化发展，填补了传统纪录片关注领域的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声” 的效果 。

　　总而言之 ，讲好少数民族故事，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强 ，不只 是少数民族题材纪录片 的使命，也是整个纪录片创作努力担当的职责。从这个角度看，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示 。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 15版）

海南海口珠崖岭城址考古发掘出土大量唐代遗物******

图为珠崖岭城址发掘出土 的兽面瓦。 陈明忠供图

　　中新网海口1月8日电(陈明忠)据海口市旅游和文化广电体育局消息，在2022年9月-12月期间，经国家文物局批准，中山大学社会学与人类学学院联合海南省博物馆 、海口市文物局组建珠崖岭考古工作队，对珠崖岭城址开展主动性发掘，出土了大量唐代遗物 。

　　据悉 ，本次发掘出土的遗物主要为陶瓷器、建筑构件等，陶瓷器以罐、碗、盘、钵等为主，另有部分陶砚、网坠、小陶塑等；建筑构件包括各类铺地砖 、板瓦 、筒瓦、瓦当等。

　　根据本次发掘材料推测 ，珠崖岭城址应与唐代在海南岛上所设行政建置 的治所有关 ，并在唐代有一定的沿用时间，且据出土的多方属于唐代前期风格 的陶、瓷辟雍砚台，提示该城址的具体年代有可能不仅局限于中 、晚唐 。此外 ，在城下探沟出土一些质量较好的宋代瓷器和其他宋代遗物，表明城址废弃后当地仍然存在较大规模的生活聚落 。

图为2022年度珠崖岭城址东北部发掘区砖墙 。 陈明忠供图

　　珠崖岭城址位于海南省海口市琼山区龙塘镇博抚村北，西北距海口市区约12公里 。坐落于南渡江西岸的一处高台地上，地势西北高、东南低 ，台地东缘与江面高差约20米 。城址平面近方形，周长约715米 ，四面城墙保存基本完整，经勘探城址总面积达28685平方米。珠崖岭城址 的发掘为了解海南岛汉唐时期的行政设置及沿革 、社会生活、手工业生产以及与大陆 的经济文化交流情况提供了珍贵 的考古资料 。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）