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激发榜样教育新 的生机和活力******

　　据报道，近日北京市某学校在每个班级的壁报中开辟“我心中 的榜样”专栏 ，师生共同探讨本班 的“榜样人物” ，并且将班级命名为“雷锋班”“钱学森班”等 ，每班还选出了一名榜样故事宣讲员，专门介绍本班 的“榜样人物”。

　　榜样教育历来是青少年思想政治教育的重要手段。青少年处在“拔节孕穗期” ，加强榜样教育 ，引导他们领悟榜样 的力量 ，帮他们扣好人生第一颗扣子，尤为重要 。近年来 ，榜样模范辈出，先进典型不断 。从全国道德模范到时代楷模 ，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者 ，从全国教书育人楷模到最美大学生……他们 的崇高精神令人感动 ，他们 的责任担当令人感佩 ，他们用榜样 的力量温暖人鼓舞人启迪人。这些先进典型和榜样 ， 是思想政治教育的生动教材，已经融入立德树人 的全过程各方面。

　　但同时也要看到，在青少年榜样教育方面还存在不容忽视 的问题 。中国青少年研究中心日前发布的《少年儿童的偶像与榜样研究报告》显示 ，青少年认为学校 的榜样教育主要存在“对榜样的宣传太死板”“榜样千篇一律没有个性”“榜样离太远起不到激励作用”等问题，比例均在两成以上。这也提醒我们，要更新榜样教育 的理念，改进榜样教育 的方式，让榜样与青少年 的精神世界产生同频共振，激发榜样教育新的生机和活力 。

　　要引导青少年树立正确的榜样观 。与榜样密切相关 的一个词 是偶像。榜样 是理想中的“我”， 是自己通过理性选择的人生典范。我们强调榜样教育，因为榜样永不过时，具有穿越时空的精神力量。偶像与榜样有相似之处 ，就是他们的感召力和吸引力。但是，偶像往往 是一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。如果说榜样 的选择是理性 的，是经过反复比较后的慎重选择 ，那么偶像崇拜则往往是非理性的，或是出于某种喜好 ，或是从众心理使然。偶像崇拜是青少年群体中 的一种客观现象，无法回避 ，但 是需要用正确的榜样观来引领，防止沉迷偶像崇拜。

　　要更新榜样教育 的理念和方式方法 。传统 的榜样教育往往过分注重教育 ，忽视了青少年的感受和兴趣，因而受教育效果打了折扣 。在以互联网为代表的新媒体背景下，传播和教育 的手段非常丰富 ，选择 的空间非常大 。要更新榜样教育的理念，多采用隐性教育。要贴近青少年 的实际，贴近青少年的兴趣 ，将教育性寓于趣味性之中 。可以多采用青少年喜闻乐见的方式 ，运用新媒体技术生动呈现故事、文字和哲理，使榜样教育活起来 。要注重引导青少年在生活中学习榜样 。教育必须回归生活实际。在对青少年进行榜样教育时，也要注重生活化 。在日常的学习和生活中 ，要增加青少年模仿和践行 的机会，增强榜样教育的效果 。比如 ，在日常教学活动中 ，要探索多种举措发现身边 的榜样事迹、榜样人物，比如以班级研讨 、小组评比的形式选树班级 、年级、学校榜样人物。

　　要形成榜样教育 的合力 。家长 是孩子 的第一任老师，在榜样教育中这个角色的分量更重 ，因为家长往往都是孩子的榜样。家长要改变那种一味把自己 的孩子与别人家孩子比的思维 ，引导孩子树立正确 的榜样观和成才观。特别是要做到以身作则、言传身教 ，让自己成为孩子引以为傲 的榜样 。学校要发挥教育主阵地作用，把榜样教育融入教育教学全过程，改进教育教学方式 ，不断提升教育实效。社会要各司其职 ，各负其责 ，形成全社会尊重和学习榜样 的良好氛围 ，助力青少年的健康成长 。

　　需要指出的 是 ，激发榜样教育新 的生机和活力涉及 的方面很多。不同学年段的青少年，对榜样 的认知 、选择和接受等存在明显的差异。当前 ，迫切需要加强对榜样教育 的研究 ，形成适应青少年不同学年段身心发展特点的螺旋式递进的榜样教育。

　　（作者 ：李传哲，系首都师范大学马克思主义学院博士生）

越南琴匠“知音故里”遇知音******

　　中新社武汉2月1日电 题 ：越南琴匠“知音故里”遇知音

　　作者 武一力

　　踏入武汉东湖大李村 ，丝丝缕缕琴声不绝于耳，时而清脆 ，时而雄浑。在一座名为“南天坊”的古朴院落内 ，主人阮延俊抚琴而歌，三五宾客围炉而坐 ，听琴品茗 。

　　“古琴 ，是我在武汉遇到的‘知音’。”阮延俊近日接受中新社记者采访时说。

　　阮延俊来自越南广治省， 是一名古琴演奏家、斫琴师 。18年前，热爱中国文化 的他来到华中师范大学研习中国古代文学 ，成为文学博士 。毕业后，阮延俊留在武汉 ，传授古琴演奏和斫琴技艺。

　　中国传统乐器古琴，至今已有3000多年历史。而武汉 是“知音故里” ，伯牙抚琴遇知音子期 的故事就发生在这里。

　　学好中国乐器绝非易事。起初，阮延俊一有空就泡在图书馆查阅古琴文献 ，从北宋《碧落子斫琴法》 ，到中国现存最早的琴曲专集《神奇秘谱》，一本本“啃” ，一曲曲练。“许多古籍都 是竖排繁体 ，晦涩难懂，我要花大功夫查资料、请教师长 ，以便了解其中的历史文化 。”阮延俊说。

　　比读古籍更难 的， 是认琴谱 。阮延俊家中有一面刻满字的墙，看似汉字，却非汉字。他介绍 ，这 是古琴减字谱 ，用汉字中某一字或偏旁减笔来表示弹奏 的弦数、徽位 、左右手指法 ，如勾 、挑 、抹等，是五线谱无法取代 的 。作为演奏者 ，必须将减字谱熟记于心 。

　　“善琴者善斫 。”斫琴，即制琴，学会了演奏，阮延俊开始自学斫琴 。古琴制作皆沿古法 ，要经过涂生漆、刮灰胎、上弦调音等百余道工序，制作一床琴平均耗时三年 。

　　“槽腹是斫琴关键 的一步，决定古琴的音质。”阮延俊一手按着古琴面板，一手拿着铲刀 ，顺着木纹反复将槽腹打磨至适宜 的厚度。他时不时用食指叩击面板，侧耳倾听低音是否纯粹浑厚，高音 是否清亮通透。

　　以琴为伴，亦以琴会友。阮延俊还记得多年前亲手制作的第一床古琴 ，那时还在上学 的他囊中羞涩，只能在网上买便宜 的材料制琴 。当老板得知这位外国小伙痴迷中国乐器，豪爽地将材料免费寄给他。如今，两人已成了无话不谈 的“琴友” 。

　　扎根中国18年 ，阮延俊踏遍中国名山大川 ，朋友遍及南北各地。他和自己的博士生导师戴建业不仅成了知音，更是情同父子 ，每天打电话分享生活见闻 、交流学习心得。今年春节，阮延俊照例邀请师长 、好友来家里小聚 ，弹弹琴、聊聊天 。

　　阮延俊还收养了小狗“巍巍”和流浪猫“洋洋”，分别取自俞伯牙钟子期“高山流水”故事中 的“巍巍乎若泰山”和“洋洋乎若江河”。“从某种意义上说，它们也是我的知音。”他笑道 。

　　阮延俊心中一直有个愿望：将古琴带回家乡 。“音乐无国界 ，我计划在家乡建设一个以古琴为主 的中国传统文化传播基地。”(完)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）