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史安斌：跨文化传播困局的破解之道******
以网为媒“催化”人类文明共享共荣
在世界进入21世纪第三个十年之际，百年变局和世纪疫情映射在网络信息传播领域 ，表现为三个相互交叠的发展趋势 ：首先 ，尽管“西强东弱” 的国际传播格局仍未改变，但以中国 、俄罗斯、印度等国家为代表 的媒体力量在“西方缺位” 的背景下日渐强大 ；其次，在“逆全球化”和“民粹主义思潮”的裹挟之下，不同社群和族群之间根深蒂固的矛盾和冲突不断激化 ，导致部分西方国家陷入“抗疫”与“抗议” 的双重困境 ，一些西方政治人物向中国“甩锅”“追责” ，国际舆论环境更为错综复杂；再次 ，尽管媒介泛社交化已经成为网络传播领域 的新常态 ，但在社交媒体上 ，一些人为了自身利益，无视客观事实，盲目迎合受众 的情绪与心理，进一步加剧了舆论极化 的态势。
我们需要结合当今时代出现的各种新挑战来理解全球网络传播 的发展趋势，将人类命运共同体的理念运用于变革当中 ，从而在“大变局”和“大疫情”的纵横交织中寻找符合国际传播规律、实现可持续发展 的有效路径。
互联网与社交媒体的困局
21世纪蓬勃兴起 的前沿科技将人类传播带入智能媒体时代 。借助手机等随身媒体，人与人之间 的沟通和交流真正做到了“无时不有”“无远弗届”，媒介文化研究的奠基人麦克卢汉在半个世纪前畅想的“地球村”已然成为触手可及 的现实。
然而，当前在全球肆虐的新冠肺炎疫情以及与之相伴相生的“信息疫情”加剧了人类冲突风险 。互联网和社交平台在新闻传播领域“第一落点”的定位日趋凸显，各类碎片化 的虚假信息、流言蜚语、轶事绯闻呈现病毒式传播趋势 。相较于主流媒体 ，一些网民开始依赖一个个“部落化小圈子”获得资讯、分享观点。然而，由于“圈内人”拥有相似 的价值观，致使他们每天得到 的讯息经由立场 的过滤，与之观点相左的理念逐渐消弭于无形。更有甚者 ，社交媒体所具有的“回声室”“过滤气泡”等负面效应加剧共识 的撕裂，形成各式各样“信者恒信 、不信者恒不信” 的“偏见闭环” ，阻断不同社群和族群之间 的有效沟通。
各类智能媒体平台所依赖的算法推荐在为用户提供巨大便利的同时，也在一定程度上操控了其接受信息 的性质 、类型和范围等 。研究显示，脸书、推特等社交平台的消息推送很大程度上取决于其用户 的社交网络 。这不仅基于其所拥有的朋友数量，更重要 的 是朋友之间交流的频率和类型。社交平台通过关注用户的朋友圈、兴趣爱好以及推送机制强化其社区归属感 。传统主流媒体不仅思考“受众对什么感兴趣” ，还会考虑“受众应该要知道什么”以及“什么样的新闻符合公共利益” 。社交平台 的把关机制则首要考虑 的是“对用户来说什么 是有趣 的”。因此 ，算法的出现不仅仅 是信息传播主体的转变 ，更是把关标准 的转变 。基于个体价值的“过滤气泡”机制则在一定程度上强化了“偏见闭环”。失去有效的跨文化对话和沟通 ，不同文明之间的交流互鉴就会变成无源之水 、无本之木 。
跨文化传播困局 的破解之道
早在2015年第二届世界互联网大会上，习近平主席就提出“构建网络空间命运共同体”理念主张 。2021年11月22日 ，习近平主席在致第四届世界媒体峰会的贺信中为各国媒体共同探索这条可持续发展之路指明了方向 ，指出“当前 ，世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情全球大流行相互交织、彼此影响，国际格局演变深刻复杂 。如何正确回答时代课题 ，广泛凝聚世界共识 ，媒体肩负着重要社会责任”，应当“努力做民心相通 的传播者、人文交流 的促进者，为弘扬全人类共同价值 、推动构建人类命运共同体作出应有贡献”。
考虑到互联网和社交媒体的巨大影响力，我们可以采用以网为媒 的思路 ，分析梳理互联网和社交媒体在国际传播与全球治理体系变革中所承担的社会责任和所扮演的“桥梁”及“催化剂”角色，催生建立世界各国广泛参与的文明交流互鉴机制，在“一起向未来”的美好愿景下维系人类文明的多元共生和永续和平。
如何摆脱当前跨文化传播 的困局，实现从“各美其美”“美人之美”到“美美与共”的“天下大同” ？除了促使智能媒体在技术和机制上进行自我完善和修正之外，还要靠提升人类自身 的跨文化传播素养和以重点新闻网站与大型社交平台为代表的新型主流媒体 的国际传播能力 。
首先 ，无论 是新闻内容生产者、新闻网站和社交平台的运营者还 是受众、用户，都应当像对待自身文化那样尊重其他文化价值观，不应使用语言或符码来有意贬低“他者”，从而打破“偏见闭环”对个体和社群 的桎梏。
其次 ，信息传播者和内容生产者应当客观 、真实地认识和再现外部世界 。诚然 ，不同文化对“真实”的界定并不相同 。所谓“真实”也是一种社会与文化建构 。即便如此，在跨文化传播中 ，信息和内容生产主体也不能蓄意歪曲真相，误导和欺骗受众。
最后，聚焦不同国家和文化背景下的人际沟通与组织交流，关注各种不同文化的“交集”和“共情” ，最大限度地做好跨文化传播，消弭彼此之间 的差异和分歧 。
上述智能媒体时代跨文化传播的建议旨在实现不同国家和地区 、社群与族群之间 的和平共处与交流互鉴。孔子在两千多年前提出 的“己所不欲，勿施于人”“君子和而不同、小人同而不和”等观点都精辟地阐明了跨文化传播 的要旨所在 。正是在这种“和而不同” 的思想影响之下，中华文明海纳百川、包罗万象 。从这个意义来说 ，以人类命运共同体为代表 的中国方案 ，为破解智能媒体时代 的“偏见闭环”所造成的跨文化传播困局贡献了中国智慧 ，为全球传播和人类社会 的进步探索出一条更加普惠公平、多元包容的发展道路，推动不同文明之间 的交流互鉴、共享共荣 。
作者：史安斌系清华大学新闻与传播学院副院长 、教授
来源 ：《中国网信》2022年第3期
节令之美·立春｜4日10时42分立春，“打春”啦 ！****** “一二三四五六七 ，万木生芽 是今日 。”北京时间2月4日10时42分将迎来二十四节气中的立春。此时节，大地逐渐苏醒，万物开始复苏 ，“间泮游鱼跃 ，和风待柳芳” 。
关于立春，民谚有“春打五九尾(尽)，春打六九头”之说。其意 是，立春这一天要么在五九的最后一天 ，要么在六九 的第一天。 今年 的立春属于哪一种情况 ？“我国民间有从冬至这一天开始‘数九’的习俗 。2022年12月22日冬至，数一数会发现 ，2023年2月4日 是五九的最后一天 ，很明显2023年立春是‘春打五九尾’。冬至通常出现在公历每年 的12月21日或22日 。如果2022年的冬至出现在12月21日，那么 ，2023年立春就是‘春打六九头’。”中国天文学会会员 、天津市天文学会理事杨婧说 。 立春在公历年中 的日期基本固定 ，绝大多数年份为2月4日，个别年份为2月3日或2月5日。因此从公历来说，不论是平年还 是闰年 ，每年都会出现一次立春 ，而农历闰年，一年中则会出现25个节气 ，年初和年尾各有一个立春 ，民间称这种情况为“一年两头春”“双春年”或“两春夹一冬” 。
刚刚到来不久 的癸卯年就属于这种情况，癸卯年 的正月十四立春(2023年2月4日)和同年的腊月二十五立春(2024年2月4日) 。巧合 的是，癸卯年的第二个立春也落在五九 的最后一天 ，因此 ，2024年的立春也 是“春打五九尾”。 杨婧表示，“春打五九尾”和“春打六九头”是经常而又不规则地交替着 ，但无论是“五九尾”还是“六九头” ，立春的到来 ，都是农民朋友准备新一年耕种的时候 。提前做好各项农事安排，有利于农作物更好生长。 立春 ， 是时序轮转、日夜更迭 的漫漫光阴里具有仪式感 的一天 。对我国古人而言，春耕如晨钟，秋收似暮鼓，立春之日寓意盛大。
立春之日，自古以来，我国民间就有“鞭春”“打春” 的习俗，也就是鞭打春牛，也称鞭打土牛，寓意来年五谷丰登、国泰民安，提醒人们春耕即将开始 ，莫误农时 。 统筹 ：刘心惠、刘元旭 记者 ：周润健 海报制作 ：方金洋 编辑 ：李民 新华社国内部、天津分社联合制作 节令工作室出品
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