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从四十七个开始******

　　——在中新社成立会上 的讲话

　　廖承志

　　今天中国新闻社基本上是组成了。现在你们有47个人 ，这在开头已经不算太少了 。新华社起家的时候才五个人嘛！

　　中国新闻社的任务是什么？为什么要建立这个社呢 ？

　　我们在国外有1200多万华侨 。他们过去 是帝国主义压迫 、剥削的对象。现在帝国主义害怕他们 ，因为祖国强大了。华侨过去对中国革命作过巨大的贡献 ，新中国成立后 ，他们仍要为巩固人民民主专政继续做出新 的贡献 。但是，现在反动派对华侨广播 的电台 ，根据已经知道的就有八、九个之多，华侨受到反动宣传，受到威胁利诱和被分化。他们远离祖国 ，对祖国情况不了解，而且祖国 的某些事情和他们还有一点小矛盾，比如土改 。大 的方面 是不矛盾的，土改后提高农村购买力 ，对工商业，对华侨都有好处。但小的矛盾 是会发生 的 ，不可避免 的 。美帝就利用这些小矛盾来大肆渲染，想以此来争取华侨。所以我们应广泛地团结他们，打破华侨中间 的地域和政治宗派 ，打破一切关门主义 。只要 是爱国 的华侨 ，不管他们过去做过些什么对不起人民的事 ，只要现在不做了 ，都应该团结起来。

　　如果有人在华侨当中提出过左 的口号，把进步 的和中间落后的隔离开来，这就是“左”倾机会主义 ，冒险主义。这样就有失败的危险 ，美蒋就会利用这种矛盾，各个击破 。

　　我们要建设新中国，争取国际友人的支持 是一个很重要 的问题 ，而华侨工作应该是争取国际友人的一个环节，这 是不能违反的原则。这项工作 ，首先是组成华侨爱国统一战线 ，团结华侨大多数。因此，中国新闻社的任务是重大 的 。

　　目前国外华侨报纸的情况大体 是这样的：

　　有一类报纸数量不少，但销路却 是最少的，那就 是特务报 ，它们是我们的敌人。

　　另一类报纸 ，可能有些编辑过去 是亲国民党的 ，但是现在祖国解放了，他们本身受帝国主义压迫 ，如果投靠台湾 ，对他们也没有什么好处，这些人是可以争取的 。因此，如果现在还有些中间偏右 的，其中定有原因：一是过去我们跟他们 的关系搞得不好；二 是政治上糊涂；三是脚踏两条船 。对这些落后报纸 ，我们不能谩骂 ，不要有清高思想，不愿写稿给他们登，好像他们登了，自己就受了“奇耻大辱” 。我们应该给这些报纸写稿 ，他们能说新中国好，当然好；如果不说好 的，只要不骂也好 ；如果不说好的 ，但能骂蒋也好。中新社要有这样的灵活性 。

　　较进步 的报纸，应该更好地阐明爱国立场，更群众化一些 。要做到这一点就得解决两个问题 ：第一，要使报纸能够办下去 。但 是现在有 的人只求痛快，不顾政治后果 ，这 是不对的 。应该做到既能坚持立场 ，又能使报纸生存下去 ，否则 是没有好处 的 。第二 ，有些朋友很天真，不懂得事件 、地点、条件 的不同，不知道不根据具体情况照搬国内的一套 是常常要犯错误的，如报道“三反” 、“五反”等 。他们不知道这样做了 ，有时恰恰对敌人有利。他们不知道中国 是新民主主义国家 ，和国外的情况不同。中国已搞土改、合作社、集体农庄等 ，但如在国外也想这样搞 ，那就 是教条主义。

　　帝国主义所以对华侨不敢下手，一是因为祖国 的强大 ，二是华侨人多 ，在经济方面也形成一种势力 ，因此 ，他们不敢轻视。要保证华侨不受压迫，唯一的办法是依靠华侨自己的团结 ，很广泛 的团结 。而要做到进步分子和中间落后分子以及国际友人之间 的广泛团结 ，这主要靠报纸。报纸 是喉舌 ， 是思想 的领导者 。因此，进步的华侨报纸应具备以下两点 ：一、立场坚定 ，拥护中华人民共和国 ；二、便于生根。只讲原则性 ，而不灵活运用原则，容易使报纸办不下去 。但如果一味讲灵活，也会放弃基本立场。

　　华侨报纸首先要克服一个最大的倾向 ， 是照搬国内报纸的做法。应该确立侨报 的新闻作风 ：一要群众化，不是单给先进分子看 ，而是给几十万 、几百万群众看的 ；二要报道祖国。帝国主义 的新闻方针 是企图封锁新中国的真相 的对外传播 ，因此，侨报要报道祖国 ，在三两年内全部侨报都登祖国的消息。

　　我们 的消息应该 是：明确 、确实 、不“客里空”。毛主席反对资产阶级那种耸人听闻 的作风。要可靠、真理、真实，知之为知之 ，不知为不知 ，尽管因此有时时效会慢一点也不要紧，这是争取读者 的信任，应当稳稳当当地做。

　　报道祖国的消息要讲究写法，便于侨报登载，不致妨碍其生存 。因此，新闻应该保证做到：首先，调子要低一些 ，不光进步报能登 ，应使中间报、甚至落后报都能登。否则就不用办中国新闻社 ，有新华社就够了 。其次 ，应和新华社有所分工 。新华社讲过 的我们固然可以讲；新华社不准备讲或少讲、而应该向国外大讲的 ，如侨乡新闻 ，这些就要中国新闻社来发布 。报道方式要具体生动 。生动不 是庸俗，而 是有高度思想性 的 。再次 ，不要以为是对华侨说的就可以乱说；不能随便报道国内 的事情 ，只能讲已讲过 的，而加以生动 的补充说明。我们只报道国内消息 ，不搞国际新闻 。中新社 的业务范围大致 是这样。

　　根据以上方针 ，中国新闻社首先要解决消息的形式问题。新华社已树立了很高的威信 ，华侨多数收听它 的新闻广播。因此 ，中新社稿件面对的困难是 ：如果只稍为更改几个尖锐字眼 ，如“斗争”改为“奋斗” ，“坚决”两字一概删掉 ，那 是不够 的 。因为这样，人家就宁愿收听 、录载新华社的。另一方面，报道国内消息 ，要如何使华侨看了不会感到它一点生气也没有。要做 的有分量，就应掌握华侨 的特点，了解其困难，报道要有特色 。有一个时期，新华社为了能在有限的时间内传播更多 的内容 ，把一些稿件压缩，但听众听了就提出意见说 ：一压把骨头和肉都压掉了，我们宁可多花一点时间听详细的。所以一定要使人家感到适用，而且有分量。这是否把现在的要求提高了呢 ？ 是 的 ，要办就得提高 ，不提高就不办。我们的稿件每个字都要有它 的目 的性 。这任务是艰巨 的 ， 是一件新任务，对新华社老干部来说也是这样 。固然，在解放战争时期 ，新华社 的稿件也曾经要求照顾国民党统治区 ，但 是那毕竟还 是国内 ，现在我们的报道 是对国外的 ，我们要做 的 是彻底粉碎美蒋阴谋。因此，首先应使华侨对中国新闻社有好感 。所以 ，如果把中国新闻社的稿件简单化 ，那是完全错误 的 。处理中国新闻社的稿件，首先要了解华侨 的特点和侨务政策，还要熟悉新闻业务 。这样才能把稿件加工好 。因此，要做一个中国新闻社记者 是不容易的。第一 ，要熟悉国内政策；第二 ，要熟悉侨务政策；第三 ，要了解华侨侨居地各种情况 ，包括那里的革命斗争。这样，在报道时才不会和当地情况有所抵触。我们报道国内的消息，必须加上这三条才能通过。否则 ，消息会有片面性 。因此，写消息不能用“随笔一挥”或“倚马万言” 的态度 。“倚马万言” 是要不得 的，他只能是废话连篇，那 是凭兴趣 ，不是向人民负责的态度。我们的稿件要每个字斟酌。这就得靠我们 的事前准备。

　　过去 ，我当新华社社长时，毛主席每天都打电话来问 ，如：某某地方加了一个标点是什么意思？某某地方多了一个标点把意思割裂了……等 。每个字 ，每个标点符号 ，他都注意。因此在处理稿件问题上应建立一个制度——事前请示、事后报告，层层负责。要确立这个纪律 。没有纪律的新闻社，它将会替敌人服务。新华社就是严格执行这种纪律的。有了严格的政治立场和政策思想，有了严格 的纪律制度，才能有所成就。不要以为中国新闻社是民间私营 的、就可以随便一些 ，不必严格。国外华侨 ，只要你 是从新中国发出去的消息 ，就认为 是国家 的呢！

　　毛主席说过 ：胆大心粗和胆小心细的人都不能做新闻记者。应该要胆大心细 。想做到这一点 ，当然还需要提高思想认识和加强理论学习。

　　今天，中国新闻社成立了 ，算 是母鸡下了蛋。但是这个蛋，孵出来 的将 是鸡还是鸭 ，要靠大家的努力来决定。

　　大家只要肯虚心 、抓紧 ，不放松，就可以把工作做好 。此外 ，应研究如何和广东、福建侨乡建立联系；研究侨报动态及其存在 的一切问题。这些 ，明天起就得做。这样才能把工作搞好 。说不定现在每天发5000字 ，很快就能发8000字 。这需要我们加强学习 ，互相团结，开展批评和自我批评。这是毛泽东时代的新闻工作作风 。

　　这个担子是重 的 。新开始做这项工作 的同志要加紧学习 ，提高自己，以便能逐步挑起重一些的担子 ；老的同志 ，更应挑起这副担子 ，大家要咬紧牙根来搞好这件工作。

　　(历史资料)

边疆考古重现古丝路上的交流传奇******

　　合浦望牛岭汉墓出土的部分珠饰 资料图片

　　近日 ，第四届中国边疆考古论坛在线上举行，考古学者围绕新疆、内蒙古 、甘肃 、西藏、四川 ，以及东北 、华南地区的考古新发现作了四十多场精彩 的报告。边疆地区因特殊的地理位置，与周边国家地区有着密切的互动，往往还 是丝绸之路上的璀璨明珠 ， 是西方文化传入中国的第一站 。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞的故事 ，尘封千百年后，陆续在边疆考古中重见天日，过去的传奇得以揭开神秘面纱 。

　　漂洋过海的玻璃珠

　　一颗颗色彩斑斓 的珠子 ，可能只不过 是墓主人生前手腕 、颈间的点缀 ，而在考古学家眼中，它们并非只是精美的饰品 ，借助科技手段分析其成分、制作工艺 、来源产地等 ，可以解读出复杂的贸易和技术传播故事 。

　　位于广西合浦县城南部的望牛岭汉墓，就出土了总量超过4000件的各类珠饰品。它们由水晶 、玛瑙、琥珀、玻璃材质制成，有的晶莹剔透如同露水一般纯净，也有 的火红如珊瑚一般热烈，还有的是清爽的薄荷蓝色。以今日的审美看 ，它们也属实玲珑精致。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示，这些珠子为典型的“舶来品”。望牛岭汉墓出土如此多 的舶来珠饰，与其特殊 的地理位置有关。合浦是两汉时合浦郡郡治所在，也 是海上丝绸之路的始发港之一。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长 ，属黄门 ，与应募者俱入海，市明珠、璧流璃、奇石异物，赍黄金杂缯而往” 。汉代在宫廷官员的率领下，携带丝绸和黄金，从离南海最近的合浦等地乘船出发 ，前往南亚、东南亚各国进行贸易 。有学者认为，“璧流璃”就 是“琉璃” 的别称 ， 是古代对玻璃 的称呼之一 。这段史料说明，望牛岭汉墓出土的玻璃珠，可能正 是如此漂洋过海“进口”来的。

　　合浦县附近的浦北县古时也属于合浦郡，县内 的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠 。“经上海光机所检测 ，这些珠子是来源于南亚、东南亚地区的印度-太平洋贸易珠 。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作 的单彩玻璃珠 ，即把熔融 的玻璃液用特别的工具拉成空心的细管 ，再将细管截成一粒粒小珠子 ，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域。越州故城遗址出土的大量玻璃珠进一步证明 ，在南朝时期 ，合浦仍是海上丝绸之路的重要节点之一。

　　透过一颗颗璀璨夺目 的进口玻璃珠 ，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张，昼夜星驰” 的繁荣景象 ，脑补出海上丝路始发港之一的千年传奇 。

　　唐朝 的基督教寺院

　　汉代张骞凿空西域后 ，沿着沟通中亚 、西亚 的陆地丝绸之路 ，随着大漠驼铃传入中国的，不仅仅 是珠宝 、玉石、香料等异域奇珍，还有包括景教在内 的异域宗教文化 。

　　唐朝时，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川 、兼容并包的态度，因此景教得以在都城长安等地传播 。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年） 的《大秦景教流行中国碑》中记载，鼎盛时景教曾“法流十道，寺满百城”。

　　位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县的唐朝墩古城遗址中，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶的唐代景教寺院遗址 ，可以作为这段历史 的注释。寺院中出土了一件造型独特的釉陶器 ，表面 是青蓝色的釉，上面还有蓝色 的文字 ，“现在初步判断可能是叙利亚文，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词 ，它可能是当时进行某种特殊宗教活动所用的一种器具。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说 。景教起源于今日叙利亚，因此使用叙利亚文 ，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文 。

　　唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上，也是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽 。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素 ，也有汉文化元素，还有丝绸之路带来 的多元文化因素。“寺院内出土了玛瑙、绿松石 、玉石、琥珀等不同质地 的珠饰，反映了丝绸之路上东西方不同文化的审美在景教寺院内的碰撞和交融 。”任冠说 。景教寺院遗址壁画中造型丰腴的带背光的圣像图，更是唐代人物形象丰腴 的绘画风格与景教特色的结合 。同时寺院中还出土了钧瓷 的瓷片、绞胎瓷盘等。绞胎工艺是唐代陶瓷 的新工艺。西方 的珠饰 、中原 的瓷器同时出现在景教寺院中，也是东西方文化交融的印证 。

　　口含金币的埋葬习俗

　　丝绸之路上 ，有一群高鼻深目 ，牵着骆驼贩运丝绸、珠宝、牲畜 的人 ，他们就 是以善于经商而著名 的粟特人。粟特人的故乡在中亚两河流域 ，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心 。粟特人不仅是促进丝绸之路商贸往来的使者，而且是东西方文化交流的使者。能歌善舞的他们也促进了极具异域风情的粟特音乐和舞蹈东传 ，为中原艺术加入“胡风”元素。

　　在内蒙古呼和浩特沙梁子古城的殉马墓中，发现了一枚含在墓主人嘴右侧的金币。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币 的发掘过程说 ：“我们把（墓主人的）头抱起来的时候 ，掉下去了一小块泥，刚好露出了一点金光，当时还以为是墓主人 的一个金牙 ，后来才发现 是一个金币 。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须 的戴宝冠王者 ，只见他身穿铠甲 ，右手持枪从左肩斜出，左手则持盾挡于身侧。金币上有两个穿孔，说明金币应为墓主人生前 的挂饰。金币为单面模压，极薄 ，应 是东罗马帝国查士丁一世金币 的仿制品 。

　　刘扬介绍 ，这 是中国发现的口含金币 的第6个案例，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例，在宁夏固原唐史道德墓发现1例 ，这5例均可能与粟特人有关，因此内蒙古呼和浩特发现的这一例也有可能是受到粟特人习俗 的影响 。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上 ，因此很有可能有粟特人在此活动 。北京大学考古文博学院教授齐东方认为 ，中国北部存在着一条从河西经包头、呼和浩特、大同 、通过河北北部进入内蒙古赤峰 ，到达辽宁朝阳 的东西交通路线，是历史上中国北部通往西方 的国际线路 。而北方草原丝绸之路 的兴盛 ，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁、内蒙古一带 。

　　不过目前考古学家依据葬式判断，沙梁子古城发现 的殉马墓最有可能是唐代突厥墓葬 。那么究竟这一墓葬 是受到粟特人习俗影响 的突厥墓，还是有可能成为国内首例发现 的粟特人墓，尚有待进一步考证研究。

　　从南疆海上丝绸之路的始发港口 ，到西域陆地丝绸之路的景教寺院 ，再到塞北草原丝路上的殉马墓，均可见到东西方文化的交流碰撞。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色。千年来，大漠驼铃声声 ，海港云帆高张，繁荣畅达的丝路上，中外交流 的传奇故事接连上演 ；如今，新时代“一带一路”上，更多文明互鉴 、民心相通的故事也正在发生。

　　（本报记者 李韵 王笑妃）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）