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方志敏诗歌中的“小我”与“大我”******

　　作者 ：戴和圣

　　方志敏 的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年），以及1935年牺牲前夕 ，从中可见他在革命艰难时期的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我”的精神品格。

　　（一）

　　方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众的苦难感同身受 ，自觉将“小我”融入追求人民幸福的“大我”之中 ，刻苦求学、投身革命 ，坚定了为人民求解放 、谋幸福 的初心使命。

　　在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动，参与领导反对“华盛顿会议” 的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略的“非基督教大同盟”小组 ，引起北洋军阀的敌视 。1922年夏 ，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病。肺病、呕血的恶疾和贫穷的现实，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗？”质问暗黑 的世界；“我为家庭虑 ；我为求学虑；我又为无产而可怜的兄弟们虑。万虑丛集在这个小小 的心儿里 ，哪能不把鲜红 的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民的心 ，殚精竭虑到滴血 ；“无产 的人都应该呕血的……何止我这个羸弱的青年 ；无产的人不呕血，难道那面团团 的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题 的答案 ，力图为人民、为中国谋求改变 。“读书不成 ，只为家贫，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国 的革命征途 。

　　他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们呜咽的 、悲哀 的而且时时震颤的声音 ，越侧耳细心去听 ，越发凄楚动人了” ；用心倾听民间疾苦，“我们血汗换来 的稻麦 ，十分之八被田主榨取去了，剩的些微，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运，奔走 ，每日所得不过小洋几角，疾病一来 ，只好由死神摆布去了” ；感慨劳动大众 的无奈与不甘 ，“狂暴的恶少，视我们为娱乐机械，又来狎弄我们了” ；揪心未来力量 的质朴发问 ，“我们刚七八岁，就给放牛作工去吗”；民生悲悯是吹向革命青年 的战斗号角，“青年人，可爱 的青年人 ，你不援救我们还希望谁” ；勇毅回应人民 的哭诉，“我应该援救你们 ，我同着你们去” ，激励有志青年勇立潮头 ，担负救国救民重任 。

　　（二）

　　方志敏历经辛亥革命 、五四学潮 、国民革命 、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡、大变革 、大危难的风口浪尖 ，以心怀“大我”的爱国爱民情怀不断思考国家前途 、民族命运和人民幸福 。

　　他极端厌恶和仇恨黑暗的现实 ，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑 ：“伟大壮丽 的房屋，用什么建筑成功的呢 ？血呵肉呵！铺了白布 的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里， 是些什么呢？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实 ，谴责社会的不公 。

　　他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会的罪恶创作了《快乐之神》 ，“快乐之神，你在哪里？我寻你好久了呵” ，通过跨时空对话 ，深刻反思残酷 的现实，激发革命者的斗志 ，呼唤理想社会的到来 。他自嘲22岁的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗 的青筋；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白发” 。雪上加霜的还有吐血 的顽疾，他不禁发出感叹，“快乐之神 ，我 的生命，是走到最危险 的境地了！我所以如此，就 是你不和我同在” ，这 是青年革命者 的自画像 ，体现了他刚毅 的品格和不畏牺牲 的精神。他游走在危险的边缘，“可怜 的青年 ，我何尝不愿亲就你呢？只是在你周围 的地方，有许多许多凶狠狠的恶魔……我怕闯入你的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人 的社会。

　　（三）

　　爱国救国是方志敏 的人生原点 ，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践 ，积极成就“大我”与“小我” 。

　　他用《我的心》真情告白 ：“挖出我的心来看吧！我相信有鲜血淋漓 ，从彼 的许多伤痕中流出 ！”虽历身心磨难，但对党的赤诚 、对人民的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵，同时代 的人们呵，不敢爱又不能离的妻呵！请怜悯我 ！请宽恕我 ！不要再用那锐利 的刀儿，去划着刺着，我只有这一个心呵 ！”心系亲人 、也忧世人，祈盼人民安好 ，这是痛彻心扉 的忧 ，更是刻骨铭心 的爱 。《同情心》抨击人吃人 的黑暗社会 ，“在无数 的人心中摸索，只摸到冰一般 的冷 的，铁一般 的硬的，烂果一般的坏的，它 ，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级的腐朽糜烂 ；“把快要饿死 的孩子 的口中的粮食挖出，来喂自己 的狗和马 ；把雪天里立着的贫人的一件单衣剥下，抛在地上践踏 ；他人的生命当膳饗，他人的血肉当羹汤，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦”，谴责黑暗势力的残酷无情 ，同情贫苦大众的尊严尽失；“爱的上帝呀 ，你既造了人，如何不给个它” ，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生的追求。

　　1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪”，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月 ，部队行至浙赣交界，正值大雪，他有感于雪压翠竹，即景吟诗 ：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一朝红日起 ，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜 的信念 ，充满革命的乐观主义精神和大无畏 的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我”的艰难困苦，“我加入了共产党，从此我的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中，他忧心国家存亡，向死而歌：“敌人只能砍下我们 的头颅 ，决不能动摇我们 的信仰！因为我们信仰 的主义，乃 是宇宙 的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿 的啊！”充溢坚如磐石 的信仰力量 ，“愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中”的理想抱负，伴随“全世界无产者联合起来” 的怒吼，化为波澜壮阔的时代进程。

　　郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧 ，弋阳依旧万株枫 。”作为老一辈革命家的崇高典范 ，方志敏的诗歌充分彰显了“小我”的品质与“大我” 的境界 ，是共产党人人格力量 的重要源泉。（戴和圣）

为博流量吃掉孩子宠物 ？这样的“搞笑视频”不好笑不可取******

　　【央广网评】为博流量吃掉孩子宠物？这样的“搞笑视频”不好笑不可取

　　吃掉孩子宠物、故意激怒“逗”哭孩子……最近一段时间，网络上出现了一些另类“萌娃搞笑”短视频 。这些视频中 的家长以各种手段故意惹怒 、恐吓孩子 ，再拍摄下孩子恐惧伤心 的瞬间，以此为乐 ，引起不少网友反感 。从过去流行在视频里晒孩子 的“聪明可爱”逐渐演变成晒“虐心瞬间”，这样的变化 ，确实引人深思 。虽说这些“虐娃”视频多数是家长“创作”出来 的 ，未必有什么恶意，但在客观上 ，确实是对孩子 的故意“消遣”。

　　未成年人身心尚未定型，用孩子拍搞笑视频 ，把孩子当成博取眼球和流量的工具 ，不仅可能构成对儿童隐私 的侵犯 ，也容易对孩子 的身心健康造成伤害。同时，这样做不但违背了未成年人保护 的社会共识，也会给更多的孩子带来不良价值引导。让孩子成为“搞笑视频” 的主角，既不好笑，也不可取 。

　　互联网时代 ，未成年人“触网” 是个无法避免 的事情。但 是，到底以何种方式“晒娃”才能尽量减少对孩子 的不利影响 ？又该如何避免让孩子过早地受到流量 的牵制，甚至被流量“催熟” ？这些问题值得每一位家长审慎把握。这也 是互联网全面嵌入日常生活后，所有家长在孩子保护 、教育上必须直面的课题。

　　面对吃掉孩子宠物、故意激怒“逗”哭孩子等“虐娃”短视频创作的流行 ，相关平台也应该站稳未成年人保护立场 ，对类似视频加强识别 、限制流量 。多方合力 ，为短视频创作树立更健康的导向，为儿童权益保护营造更积极的流量环境。(央广网特约评论员朱昌俊)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）