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传来“喜兔”吉祥的表情******

　　兔年快乐（装饰图符式兔表情系列）

　　兔年吉祥（伙伴型兔表情系列）

　　兔如其来（单个型兔表情系列）

　　爱之兔袭（单个型兔表情系列）

　　大展宏兔（单个型兔表情系列）

　　前兔无量（单个型兔表情系列）

　　近年来 ，“表情包”不仅是人们熟知并常用 的词汇、用语，更 是大众社交文化中交流情感情绪 的一种必不可少、广受欢迎 的视觉媒介，它借助移动信息交流工具 ，成为潮文化、新风俗的一种样态 ，甚至成为补充文字语言丰富性 的一种更具情感表达 的符号化传播手段 ，自然也成了艺术设计所关注 的一个有趣的表达内容 。尤其在年节之际，一些具有独特手法、情趣生动的“表情包”就成了情感交流中一个小小的兴奋点，成了社交工具中的收藏品。“表情包”也在其发展过程中，从单品形式发展为族群手法，从静态图形走向动态表达 ，从情绪表情深化为文化传播载体 ，呈现出丰富的视觉形式语言与文化现象。

　　癸卯新年将至 ，“兔隈明处弄精神”，温顺 的兔 、活泼 的兔 ，代表着和善、机敏 、文静、细腻、速度的兔 ，又一次走到文化前台， 是生肖兔年“表情包” 的不二主角 。兔与人类相伴 的历史非常悠长，兔作为文化符号的一个品类，距今已经不少于5300年了。同时，兔的形象也是民俗文化中传递美好寓意最为常见 的吉祥动物 ，在民间艺术中题材中是非常活跃的造像角色，在织物 、器物等的图案表现中 ，在面花、剪纸 、雕刻等技艺主题里，呈现着丰富的纹样手法和装饰形态 ，与百姓美好生活的理想密不可分。兔作为十二生肖之一 ，还承担着天降祥瑞的圣洁象征 、多子多福的兴旺寓意 、健康长寿的生命期盼，自然也就成了艺术表现的喜见题材 。

　　 “喜兔”系列表情包以美好寓意为主要内容，也呈现针对生活现实 的隐喻性表达，多借用成语谐音方式 ，为社交文化提供多元情绪 的传递与抒发途径。“兔年快乐”“兔年吉祥” ，通过简洁 的图形组织构成欢乐 的装饰图景，传递常说常新的形式寓意，在美好的新年气氛中，再添一份“喜庆”之意 ；“前兔无量”“兔飞猛进”，利用“谐音梗”抒发对于朋友们 的美好祝愿 ，平添一份“喜乐”之情 ；“兔步青云”“大展宏兔” ，同样借用谐音 ， 是对交流对象 的激励与期盼 ，表达一份“喜见”之心 ；“爱之兔袭”，表达日常情感交流的“喜爱”之态 ；而“羊没兔气”则 是针对当前疫情困扰问题 ，抒发人们希望尽快走出阴霾的迫切愿望 ，表达获得“喜讯”之景 ；“兔如其来”“兔遭暴击”看似是宣泄负面情绪 的表情 ，实则为一种心照不宣的生活幽默 ，传递“喜剧”之乐 。这套作品 ，以三种方式表现，分别为单个型兔表情系列 、伙伴型兔表情系列以及带有浓郁彩色的装饰图符式兔表情系列 。其设计语言，分别取自中国民间剪纸的两种手法，一种是单色镂空形式 ，一种是彩色叠拼技艺，并采用静态与动态方式应用。

　　 “喜兔”系列表情符号 ，从剪纸艺术中汲取表达方式 ，是对于新年气氛渲染的一种借力 ， 是对于古老中国年节文化 的美好祝福 ，更是希望通过这种在年节中贴于门窗迎福、祛邪符标 的隐喻借用 ，期待在新的一年来临之际 ，我们能够早日走出疫情阴霾 ，焕发出“喜气”之表情，迎接美好新生活 ！

　　（作者 ：陈青，系上海美术学院副院长 、教授）

　　表情包设计者 ：陈青 、宋培铭 、李明星（宋培铭系上海大学上海美术学院博士生 ，李明星系上海大学上海美术学院教师 、讲师）

烛红剪影,负笈而饴******

　　大连理工大学软件学院“烛红剪影,负笈而饴”寒假实践团于1月8日来到辽宁省沈阳市拜访辽宁省剪纸艺术大师 ，满族剪纸非物质文化遗产代表性传承人赵聪卓先生，希望通过学习非物质文化遗产—中国剪纸，来欣赏民间文俗艺术 ，传承中华传统文化 ，增添氤氲红火年味。

　　剪纸铺平江 ，雁飞晕字双

　　杜甫曾写道“暖汤濯我足，剪纸招我魂”。剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹 ，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。而赵先生所传承的满族伊尔根觉罗氏剪纸是中国剪纸 的一个类别 ，早在康熙二十年就已经流传 ，到了20世纪中后期便作为喜庆吉祥的象征走进了家家户户，并在2016年，被营口市政府评为营口市非物质文化遗产代表性项目 ，两年后再次被营口市政府评选为“营口礼物“ 。

　　对于剪纸文化，赵先生这样说道说 ：“剪纸是人民对美好生活向往 的最好表达，交融于各族人民的社会生活 ， 是各种民俗活动的重要组成部分，在我 的记忆里过年时会贴窗花，结婚时会贴喜字，生孩子时也会贴剪纸，可以说剪纸 是扎根中华千年刻入民族骨髓的文化艺术”

　　赏翦彩精巧，习文化源远

　　实践队员在到达伊尔根觉罗氏剪纸馆后 ，先在赵先生的带领下进行了参观，欣赏了不同形态 、不同用途 、不同风格的剪纸 ，对眼前琳琅满目的艺术品充满了惊叹与喜爱。

　　随后，赵先生就剪纸文化为同学们进行细致 的讲解。首先 是剪纸 的历史和意义“自古中国便有剪纸 的习俗，剪纸能直接反映劳动人民对美好生活 的向往，它不仅是审美上的满足，更 是精神上 的寄托”。接着，实践队员了解到现代剪纸有别于传统剪纸 ，南派多用阳刻 的手法，细腻玲珑，而北派则多用阴刻的手法 ，厚重粗犷。现代剪纸大多将两种手法结合使用，这需要传承人扎实 的基本功和敢于创新 的勇气 。好的一幅剪纸作品需要讲究五门功课“圆尖方缺线” 。力求圆要饱满，尖要挺拔，方要整齐，缺要有序，线要流畅，每一项都要求匠人有极强的耐心和细心 。并且一幅小小 的剪纸，却要经历折纸、画图、剪镂 、贴裱四个复杂充满学问 的流程。比如纸 的选择上 ，需用宣纸染 的红、黑 、紫、深蓝等色纸或地方生产的毛边纸染的大红、大绿土产纸，这些纸薄而松，质地结实，而非大家想象普通的白纸便能胜任 。

　　接着 ，实践队对传承人进行了采访 ，并提出了自己对剪纸文化 的疑惑与不解 。“好的剪纸设计需要与沟通和思考 ，需要从量变到质变，需要扎扎实实 的基本功”一幅优秀 的剪纸作品往往需要花费匠人大量的精力和时间来完成 ，而随着传统习俗 的改变和社会现代的变革，如今愿意传承剪纸这项非遗文化的年轻人越来越少 。赵先生说，这更需要他们传承人积极挖掘和思考时代特色 ，在保留文化底色 的情况下 ，与主流相结合 ，做一个有时代温度的传承者。他相信源于民间 的剪纸文化能再次适应时代，作为各家各户的符号来呈现出新时代 的新活力 。

　　秉持传统 ，融入时代

　　在被问及如何更好传承剪纸文化 ，赵先生说：“我认为传承的关键在于如何融入新时代，用新时代的叙述方式去讲好非遗故事。若 是剪纸要单纯依靠一家小店以售卖或者体验的形式去宣扬剪纸文化，那么力度肯定是不够的。怎么利用好新时代 ？我认为一个是通过和大企业合作 ，把剪纸元素融入进他们的产品中，让大家有更多接触到剪纸 的机会。第二个是运用像抖音，B站这样的新媒体平台，比如像李子柒，用新媒体让全世界认识到了中国田园诗般 的美 ，剪纸也 是一样 ，能把艺术用喜闻乐见 的方式传达给大众很重要 ，第三个 是融入其他艺术 ，比如把剪纸元素融入到舞蹈 、戏剧、建筑这样的艺术中，“众人拾柴火焰高”嘛 ，不同艺术 的抱团也对弘扬也非常有益“ 。

　　“薪火相继承千年底蕴”，实践队员对此感触颇深 ，一代又一代的文化工匠，秉承先祖遗训技艺，将这美好精妙传承。而他们传承的不仅是一门门精美绝伦艺术 ，更 是一种种中国人的情绪的表达 ，一缕缕中华民族文化自信 的魂和神。

　　纸上得来终觉浅 ，绝知此事要躬行

　　通过传承人 的讲解与指导 ，实践队员决定尝试自己剪出一幅 的剪纸 ，切身感受剪纸过程中 的酸甜苦辣。

　　在艰辛 的实践下，队员们剪出了精美喜庆的剪纸

　　通过一天的实践 ，实践队员对剪纸文化 的美有了更为深刻全面 的认知，并亲身体会到了剪纸制作的艰辛不易 ，收获了展出成品时 的自豪喜悦，同时了解到同剪纸一样的非遗文化在传承和弘扬上面临的困境和挑战 。在更直观地体悟到保护非遗文化 的重要与困难后，实践队与传承人展开了讨论，得出了更好保护非遗文化的方法 ：大众层面，我们应自觉地学习了解非遗文化 ，并落实在行动中，切身体会非遗文化的美，匠人方面 ，要耐得住寂寞，坐得住板凳 ，以虔诚沉稳 的心对待非遗艺术，并且不能一昧固守传统，而要让非遗艺术融入新时代并随时代发展，展现出新的活力，政府部门方面 ，既要加大对非遗文化的投资，不让传承匠人因经济等原因而放弃，还要多加建设非遗文化的展现平台，让非遗文化更多地走进寻常百姓的生活。通过这样三管齐下 ，实践队相信非物质文化遗产一定得到根本性的保护、传承与发展，中国非物质文化遗产也一定能走向大众，走向世界 ，走向未来。（孙泽昕）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）