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重庆 ：旅客列车上“闹元宵”感受传统佳节氛围******
工作人员为小朋友送上中国结。 郎志强 摄
旅客在列车上猜灯谜 。 郎志强 摄
旅客在列车上比赛夹“元宵” 。 郎志强 摄
2月3日，在元宵节即将来临之际 ，由中国铁路成都局集团有限公司重庆客运段北京车队值乘 的重庆西至北京西 的Z96次列车上，乘务员们挂上红灯笼、贴上窗花 ，把车厢装扮得格外喜庆 ，旅客们在列车上猜灯谜 、制作灯笼、品尝汤圆 ，感受传统佳节 的浓浓氛围 。
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？****** 中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？ 作者 刘晓峰 清华大学历史系教授  只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。 不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大 的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法 的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新 的年俗自然也影响到周边地区。所以 ，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗 。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同 。 年 是一岁之首。 是年之始、月之始、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四，扫房子”，为了面目一新迎接新 的开始，一场大扫除非常必要 。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除。忙年在东亚 是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服 ，洒扫园堂，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶” 。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。  日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就 是古代驱鬼逐疫 的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏 ，掌蒙熊皮，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。 日本成书于十世纪 的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢 。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国 的影响 。 中国古代 的岁时历法以干支纪年。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化。这 是从正月元旦算起 的卜年方法 ：从正月一日算起，把后面 的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法，子日的鼠、丑日 的牛 、寅日 的虎、卯日的兔、午日 的马 、未日的羊 、申日的猴、酉日的鸡 、戌日 的犬 、亥日 的猪都 是有毛日，辰日的龙和巳日的蛇 是无毛日 。 如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年，如果赶上无毛日，就会 是歉收年 。新年后出现的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日，本 是农闲世界，但因为这个日子 是牛日子，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别 是年轻的姑娘，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子。  马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人 的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游，这些据说都来自中国的古俗，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会，例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌 ，赐衣颁禄，过得很热闹 。 再说过年放爆竹 。爆竹是东亚新年的标配 。过年放爆竹 ，中国放，韩国 、越南也放，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放。只因为是最古老的爆竹 ，很多人不认识了而已 。 正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历 的传统节日 ，皆移于西历月日之下 ，所以日本人的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就是满月之日，在东亚 的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪 。 但日本小正月有个与火有关 的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。 左义长的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き” ，即来源于此歌唱方式 。 在日本，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字；有的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。 过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日， 是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹 ，以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚 ，有让人生病的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊， 是古代中国爆竹的起源 。日本的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何时传入日本 ，惜文献阙如 ，不可考知。实际上 ，“爆竹节”的两个日本名字所模仿的 ，也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声 。  日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统 的春节。滕剑峰 摄东亚的新年 ，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域 ，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深的地方，也是各种新年习俗和我们最近缘的地方 。 新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料 ，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！” ，愈捞愈高，寓意步步高升 。鱼生 ，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根的广东人 ，把鱼生带到新马一带。上世纪60年代 ，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ，边捞边喊吉利话 ，七彩缤纷 、红红火火 。 泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福 。 相通 的民俗历史文化 ， 是东亚各国人们相互联系 的纽带，也 是历史给我们留下 的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大 。(完)  作者简介：  刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜、琉球 、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局)、《日本 的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
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