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库木孜琴声唱响新时代新疆故事******
【新时代新征程新伟业】
光明日报记者 姚亚奇 李 慧
“库木孜琴声很悠扬，二十大精神来歌唱 。认真学习贯彻好 ，踔厉奋发很自豪 。两个确立要领悟 ，四个意识要增强……”
连日来 ，克州歌舞团 的文艺作品《库木孜弹唱·礼赞二十大》，在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州唱响。
“地虽偏 ，心相连，心向党 。”新疆克州歌舞团党支部书记杨花明说，当下 ，党的二十大精神学习宣传在克州如火如荼地开展 ，各族党员群众欢欣鼓舞，反复研读 、学思悟践 。克州歌舞团深入学习宣传贯彻党的二十大精神 ，用好红色资源，编创了一系列舞台艺术精品。
“从城市 、乡村到牧区，从学前小朋友到耄耋牧民，全州人民把党的二十大精神口耳相传。作为文化宣传的‘玛纳斯奇’，我们要用接地气、有朝气、振人心 的方式，通过悠扬的库木孜琴弹奏传唱党 的二十大精神。”克州歌舞团 的乐队演奏员买买提吐尔孙·马曼说 。
买买提吐尔孙·马曼用心用情创作的《库木孜弹唱·礼赞二十大》和《我是党员我知道》 ，以各族人民群众喜闻乐见 的方式，增加了大家对党 的二十大精神的深入了解。演唱作品发布后 ，已有超50万人次“点赞”。
“我们今天 的好日子 ，幸福甜蜜美滋滋 ，你要问我咋来滴，喝水不忘挖井人，幸福不忘带头人 ，党 是咱 的领路人，二十大报告暖人心……”玛纳斯奇艾山吐尔·库尔班那里创编了宣传党的二十大精神 的歌曲《帕米尔欢庆二十大》和《党 是咱们的领路人》 。赴农牧区现场表演时，这两首充满柯尔克孜风情 的歌曲，获得了阵阵掌声 ，掀起克州人民学习宣传贯彻党的二十大精神的高潮 。
克孜勒苏柯尔克孜自治州 ，位于新疆西南部 。这里是中国西极 ，是一个边境之州。在克州 ，16万多人口的柯尔克孜族，能歌善舞，热爱祖国 、忠诚于党、坚守边境线。他们也 是英雄玛纳斯的后裔 。
“说起英雄史诗《玛纳斯》，我不由地想起今年习近平总书记考察新疆时 ，来到新疆维吾尔自治区博物馆，观看世界级非物质文化遗产柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》说唱展示 ，并同非遗传承人及克州歌舞团演员亲切交谈 。”杨花明说 ，“我们谨记总书记的谆谆教诲 ，立志要把世界级非物质文化遗产《玛纳斯》保护好、传承好、发扬好 。”
不久前，歌舞剧《玛纳斯》在克州文化中心进行了带妆彩排，伴随着铿锵的鼓点 、美妙 的库木孜乐曲 ，演员们用灵动 的肢体语言演绎了传唱千年的英雄史诗 。
歌舞剧 是对英雄史诗《玛纳斯》 的艺术化创作 ，又以党 的二十大精神为引领，发扬中华优秀传统文化，丰富了人民群众的精神世界 。
克州歌舞团不仅精心排练了一台精彩绝伦 的大型歌舞剧《玛纳斯》 ，还制定了一系列发展《玛纳斯》的文化工程——重点打造27个(含国家级、自治区级、自治州级) 的非遗项目 ，培育50名玛纳斯奇传承人，打造玛纳斯歌剧院，启动成立克州玛纳斯协会……
杨花明说：“歌舞剧《玛纳斯》将到全疆14个地州会演，再去全国各地巡演，进而走出国门、走向国际 ，把我们优秀的非物质文化遗产传播到全世界。”
在克州，各族人民守边护边 、建设家园 ，作出了积极贡献，涌现出许多典型人物和故事 ，这些也成为克州歌舞团创作 的素材。
目前 ，克州歌舞团正在创作《撸起袖子加油干》《边境线上的爱》《党徽大叔》《糖包子 的故事》等舞台作品 ，讲述各族人民与援疆干部一起共同奋斗的感人故事 ；《红船精神》《星星之火》《追寻》《血，总是热 的》等作品，则以筑牢中华民族共同体为主线，大力弘扬中华传统文化和革命故事 。
“作为文艺工作者，我们感受到一种沉甸甸的历史使命感 ，一种舍我其谁的社会责任感 。”杨花明表示 ，“今后 ，我们要创作出更多弘扬劳动精神、奋斗精神 、奉献精神、创造精神 、勤俭节约精神的高质量舞台艺术精品 。”
《光明日报》
兔年“说文解字” ：“卯兔”有哪些文化内涵 ？******
中新网北京1月20日电(记者 上官云)转眼间，农历兔年来了。按照生肖纪年的说法，十二生肖包括鼠 、牛、虎 、兔、龙 、蛇 、马 、羊 、猴、鸡 、狗 、猪 ，流传至今 。
十二生肖 的历史很悠久，据说在先秦时期已有相关记载。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示 ，兔子的生命力极强，我们 的先民很早就将兔子当做瑞兽加以看待，《瑞应图》中记载 ，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞”。
他在接受中新网记者专访时提到 ，结合十二地支，人们常常说的“卯兔” ，本身其实代表着黎明、春天、无限 的生机与活力 。
资料图 ：南京市工艺美术大师 、非遗剪纸传承人陈耀在其工作室展示他创作的兔年剪纸作品，迎接新春佳节 的到来。 中新社记者 泱波 摄“卯兔”的“卯”有啥含义 ？
关于十二生肖或者说“属相”的起源 ，有着不同说法 。有观点认为 ，生肖文化起源于图腾文化 ；也有观点认为，十二生肖起源于动物崇拜。
在人们 的口口相传中 ，也常常能听到“卯兔”的叫法 。孟德宏认为 ，“卯” 是十二地支之一 。用“卯”来与“兔”相对应，说明古人认为二者之间存在着某种特定的联系 。
“卯” 的甲骨文字形，则很像是门被打开的样子 ，例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形” ，并指出“二月为天门”。在此基础上 ，段玉裁解释为“卯为春门 ，万物已出”。
同时 ，《说文解字》也将“卯”音训为“冒也。二月万物冒地而出”。段玉裁引用《律历志》进一步阐发说，“卯之为言茂也 。言万物茂也” 。
从文字学角度来看，“冒”有草木萌生之意，“茂”可以指草木繁盛 ，指 的就 是人间二月草长莺飞的美好时光。就四季而言 ，“卯”意味着春意浓浓；就一天而言 ，“卯”在时间上指早上五点到七点左右 ，代表着破晓的黎明。
资料图：市民在北京一花卉市场挑选年宵花，迎接中国农历兔年 。 中新社记者 张宇 摄“综合起来看 ，‘卯’的甲骨文字型传递的就 是开门纳福的寓意，万物从冬季的沉睡中复苏 。”孟德宏说 。
兔子是人们眼中 的瑞兽
依据甲骨文来看 ，孟德宏认为，“兔”基本就 是“兔子” 的象形 。《说文解字》如此解释“兔”，“兽名，像踞，后其尾形”。
长长的大耳朵，萌态十足 ，这 是“兔子”给人们留下的印象之一。孟德宏说，兔子 的生命力很强，很早就被先民们当做瑞兽加以看待 。
“兔子的繁衍能力也很强 ，因为这些特点 ，它们在民俗文化中很受老百姓的喜爱。”他解释 ，在民俗传统中，先民们大多都有“生殖崇拜”，期待多子多孙 、人丁兴旺。
据《瑞应图》载 ，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞” 。古时人们发现白兔以后，大多会敬献给朝廷 ，以显示国富民强。
此外 ，《三国演义》中吕布的坐骑就叫做“赤兔马” 。孟德宏觉得，以“赤兔”命名骏马，很可能和兔子跑得快这个特点有关。
资料图 ：图为济南市民在家中张贴兔年福字。 赵晓 摄兔子善于奔跑 ，所以也有“静如处子动如脱兔”一说 。汉字“逸”即从兔会意，表示的就是像兔子一样飞快地奔跑 ，这种奔跑 的姿势优美、飘逸，能引起人们很好 的审美体验 。
所以 ，人们常常说的“卯兔” ，本身其实代表着黎明、春天、无限 的生机与活力 。
“兔” 的文化内涵
在中国传统生肖文化中，兔子活泼机灵 ， 是活力和幸福的象征 。
比如 ，嫦娥奔月在中国是耳熟能详的民间传说，当人们想起广寒宫 、桂花树时，往往也会想到可爱 的玉兔 。
孟德宏认为，憨态可掬 的“兔儿爷”也是中国民间艺术 的产物 ，其造型生动诙谐 ，深受儿童喜爱 ，寄寓着人们各种美好 的愿景 。
可爱的兔子为何能被选入十二生肖？孟德宏认为，除了传说和民间故事之外 ，也可能因为兔子与人们 的生活密切相关。
他提到 ，大文学家韩愈写过一篇文章 ，叫做《毛颖传》 ，第一段讲“毛颖者 ，中山人也 。其先佐禹治东方土，养万物有功 ，因封于卯地 ，死为十二神”，也佐证了上述说法。
日常生活中，与“兔”相关 的成语典故也很多，常见 的比如狡兔三窟、守株待兔等等。
资料图：《钱兔似锦》内画作品 。 王天祥 摄玉兔呈祥与花好月圆
对中国人来说，包括兔子在内的十二生肖不只 是简单 的动物形象 ，更 是刻在记忆深处的文化符号 。
孟德宏说，《礼记》中对“兔”这个字有相关记载。此外，陆佃云 ，兔 ，吐也 。明月之精 ，视月而生 。故曰明视 。所以人们很早之前就把月亮和兔子联系在一起了 。
“而且大家常说花好月圆，春节 、中秋等都 是我们特别重视的节日，最盼望的就是团圆 ，兔子就成为月亮乃至团圆 的一个代名词。”他说 。
正所谓“玉兔呈祥” ，在各式剪纸窗花、绘画作品中 ，经常会有兔子 的身影出现，寄托着人们的美好心愿 ，也彰显着中华优秀传统文化。
“甲骨文中的‘兔’字就是象形字 ，很好地抓住了兔子外形最突出 的特点 。这就是咱们先民们造字时很了不起 的地方，生动传神地传递出语义信息。”孟德宏由衷地感叹道 。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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