东西问·解码兔年|刘晓峰:东亚文化圈如何过新年 ?******
中新社北京1月25日电 题:东亚文化圈如何过新年?
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识,人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统 。
不同民族拥有不同文化 ,其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区,中国 是最大的文化发源地 ,源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性 。当中国古代历法 的影响进入东亚周边 ,中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以,历史上相当长一段时期 ,东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗 。同时,又因东亚各国与中国关系有远近之别,所受影响各自不同。
年 是一岁之首。 是年之始 、月之始 、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ,“二十四 ,扫房子” ,为了面目一新迎接新 的开始,一场大扫除非常必要。在古代东亚,新年之前都有大扫除 。忙年在东亚 是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年 :“腊月中旬 ,四民远行陆续回贯,制办衣服,洒扫园堂,拂拭器皿 ,要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处,易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ,也都有忙年的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ,这就 是古代驱鬼逐疫 的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有,《周礼·夏官·方相氏》云:“方相氏 ,掌蒙熊皮,黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ,则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载 ,承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ,由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外 ,入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓,矢为蒲苇之矢。这和中国的驱傩非常接近 ,明显受到中国 的影响。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国,有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化。这 是从正月元旦算起的卜年方法:从正月一日算起,把后面的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法 ,子日的鼠 、丑日 的牛 、寅日 的虎 、卯日的兔 、午日的马 、未日的羊、申日 的猴 、酉日的鸡、戌日 的犬、亥日 的猪都 是有毛日,辰日的龙和巳日 的蛇是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ,会是丰收年,如果赶上无毛日,就会是歉收年。新年后出现 的第一个鼠日称上子日 ,农民们要到田里点火烧田 ;第一个牛日子称上丑日 ,本是农闲世界 ,但因为这个日子是牛日子 ,要多喂老牛一点黄豆 ,因为马上又要用牛帮人干活了;上寅日人们尽量少出门 ,特别是年轻 的姑娘,如果这一天在别人家大小便 ,会给那家人招来虎患,这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ;卯 是生 ,因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗。日本正月有子日之宴 ,又有子日之游 ,这些据说都来自中国的古俗,可对于我们中国人自己 ,反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会 ,例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌 ,赐衣颁禄 ,过得很热闹。
再说过年放爆竹。爆竹是东亚新年的标配 。过年放爆竹 ,中国放,韩国、越南也放 ,似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放。只因为是最古老 的爆竹,很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”,和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后 ,将原本属于夏历 的传统节日,皆移于西历月日之下,所以日本人 的“小正月”,就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历 ,所以十五日并不能保证就是满月之日 ,在东亚 的时间文化传统中,显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关 的传统仪式,大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ,也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ,日本小学馆出版的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。
左义长 的具体做法 , 是把竹十数根呈三角形架起来,用绳索捆住,上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹,上悬扇子和钱。点燃时,儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”,民间非常流行的对这一习俗 的称谓“どんど焼き” ,即来源于此歌唱方式 。
在日本,各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如,有 的地方把一年之中写的字一同烧掉 ,据说这样可以变得会写字;有 的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃,据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ;一些地方,左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项 ,被指定为非物质文化遗产。
过年燃放爆竹 ,在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 :“正月一日 ,是三元之日也。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特,一尺多高,只有一只脚,有让人生病 的超能力,但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载,烧爆竹子惊吓怪物山臊,是古代中国爆竹的起源。日本的左义长 ,从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本 ,惜文献阙如,不可考知。实际上,“爆竹节”的两个日本名字所模仿的,也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声。
日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节 。滕剑峰 摄东亚 的新年,节俗万千,但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域,被称为汉字文化圈 。这里 是接受中国文化影响最深的地方 ,也是各种新年习俗和我们最近缘 的地方 。
新加坡和马来西亚过春节 ,有一项独特的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌 ,从大盘里争先捞起鱼肉 、配料、酱料 ,一边捞一边大喊“捞啊!发啊!”,愈捞愈高,寓意步步高升 。鱼生 ,本源自中国广东 ,早年奔赴南洋落地生根的广东人,把鱼生带到新马一带。上世纪60年代,经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ,鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ,边捞边喊吉利话 ,七彩缤纷、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节” ,也叫“泰国泼水节” ,与中国傣族泼水节类似。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后 ,德高望重的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上,以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ,祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢 ,祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街,向行人泼洒祝福。
相通的民俗历史文化 , 是东亚各国人们相互联系的纽带,也 是历史给我们留下 的共同文化基因,值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介 :
刘晓峰 ,清华大学历史系教授,博士生导师 ,中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化的教学与研究,并努力开拓由日本 、朝鲜、琉球、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ,在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局) 、《日本 的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著,中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |