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高水平对外开放为世界提供新机遇******

　　作者 ：赵瑾（中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、中国社会科学院财经战略研究院研究员）

　　开放 是人类文明进步 的重要动力， 是世界繁荣发展的必由之路。习近平主席在第五届中国国际进口博览会开幕式上强调 ：“我们要以开放纾发展之困 、以开放汇合作之力 、以开放聚创新之势、以开放谋共享之福，推动经济全球化不断向前 ，增强各国发展动能 ，让发展成果更多更公平惠及各国人民 。”

　　党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下 ，我国顺应经济全球化大势 ，坚定不移推进高水平对外开放 ，积极融入世界经济 ，对外开放取得了一系列突破性进展和标志性成果 。外贸发展成就斐然 ，引进外资和对外投资发展成果显著，全方位对外开放格局加快形成 ，自由贸易试验区和自由贸易港建设稳步推进 ，全球经济合作网络持续拓展。面对世界百年未有之大变局加速演进、世界经济复苏动力不足等态势，中国正在不断以自身新发展为世界提供新机遇 ，推动建设开放型世界经济。

　　第一，实行更加积极主动的对外开放，为世界提供中国大市场机遇 。

　　对外开放 是我国的基本国策，超大规模市场 是我国 的显著优势 。党的十八大以来 ，我们实行更加积极主动的开放战略 ，构建面向全球的高标准自由贸易区网络，加快推进自由贸易试验区、海南自由贸易港建设，共建“一带一路”成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台。截至目前，我国已与26个国家和地区相继签署了19个自贸协定，推动《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP）生效实施 。扩大优质产品进口 ，举办世界上第一个以进口为主题 的国家级展会，进博会成为促进世界各国创新合作的重要平台。不久前闭幕的第五届中国国际进口博览会上 ，145个国家 、地区和国际组织参展；284家世界500强和行业龙头企业参展；意向成交金额735.2亿美元 ，比上届增长3.9%。进博会已经成为中国构建新发展格局的窗口、推动高水平开放 的平台 、全球共享 的国际公共产品 。

　　面向未来 ，我们将坚持以人民为中心 ，继续提高人民生活水平，使中等收入群体在未来15年超过8亿 ，推动超大规模市场不断发展 ，以国内大循环吸引全球资源要素，增强国内国际两个市场两种资源联动效应，提升贸易投资合作质量和水平。可以说 ，“中国大市场”正在成为“世界大机遇”。

　　第二，促进深层次改革 的制度型开放，为世界提供中国制度型开放机遇 。

　　稳步扩大规则、规制 、管理 、标准等制度型开放 ，是我国进一步推进高水平对外开放 的重要方向。党的十八大以来，我国大幅度放宽市场准入，不断推动制度型开放 。2013年以来 ，我国已设立21个自由贸易试验区和1个自由贸易港，覆盖东中西部和东北地区，形成了一大批可复制可推广的制度创新成果 ，例如，外商投资负面清单 、国际贸易“单一窗口” 、“证照分离”等 。我国已成为140多个国家和地区 的主要贸易伙伴 ，货物贸易总额居世界第一 ，吸引外资和对外投资居世界前列 ，形成更大范围 、更宽领域 、更深层次对外开放格局。

　　面向未来 ，锚定“更高水平开放型经济新体制基本形成”这个目标 ，我国将对标高标准国际经贸规则，合理缩减外资准入负面清单 ，依法保护外商投资权益，营造市场化 、法治化、国际化一流营商环境；实施好新版《鼓励外商投资产业目录》，引导外资更多投向先进制造、现代服务、高新技术 、绿色低碳 、数字经济等领域和中西部地区 ；深化国家服务业扩大开放综合示范区建设 ，健全跨境服务贸易负面清单管理制度 ，建设国家服务贸易创新发展示范区 ；建立数据资源产权、交易流通 、跨境传输 、安全保护等基础制度和标准规范。从商品和要素流动型开放转向规则、规制、管理 、标准等制度型开放 ，这将为世界提供中国制度型开放机遇 。

　　第三 ，奉行互利共赢的开放战略，为世界提供深化国际合作机遇。

　　党 的十八大以来 ，我国积极参与联合国 、二十国集团 、世界贸易组织 、亚太经济合作组织 、上海合作组织等机制合作，加强与世界各国 的经贸联系。共建“一带一路”走深走实。我国积极发展与“一带一路”沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信 、经济融合、文化包容的利益共同体、责任共同体和命运共同体。截至2021年末 ，我国已与170多个国家和国际组织签署了200多份共建“一带一路”合作文件 ，共建“一带一路”成为深受欢迎 的国际公共产品和国际合作平台。党 的二十大报告提出 ，“中国坚持经济全球化正确方向 ，推动贸易和投资自由化便利化 ，推进双边 、区域和多边合作 ，促进国际宏观经济政策协调 ，共同营造有利于发展 的国际环境 ，共同培育全球发展新动能”“中国愿加大对全球发展合作的资源投入，致力于缩小南北差距，坚定支持和帮助广大发展中国家加快发展” 。

　　面向未来，我们将全面深入参与世界贸易组织改革谈判，积极推进加入《全面与进步跨太平洋伙伴关系协定》和《数字经济伙伴关系协定》 ，扩大面向全球的高标准自由贸易区网络，坚定支持和帮助广大发展中国家加快发展。这些都将进一步推动贸易和投资自由化便利化 ，促进国际宏观经济政策协调，以推动各国各方共享深化国际合作机遇 ，共同培育全球发展新动能 。

一题而三命意的《伶官传序》******

　　作者 ：詹丹

　　欧阳修的史论名篇《五代史伶官传序》分别在中开头 、中间和结尾，出现了三处观点句，即：

　　盛衰之理 ，虽曰天命 ，岂非人事哉

　　忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身

　　夫忧患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　对此，虽然有人曾提出哪一处是中心句 的疑问，但也有不少学者把三处观点作了归并处理。如流行甚广 的朱东润主编的《中国历代文学作品选》有关这篇作品 的题解，就把三处观点整合在一起加以论述道：

　　这篇文章 是把“庄宗之所以得天下与其所以失之者”作为教训 ，说明“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身” ，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，指出一个王朝的兴亡主要决定于人事，在当时历史条件下 ，有其进步意义 。

　　而陈必祥在《欧阳修散文选集》题解中论及此文时 ，把第一处观点句称为“全文 的主旨” ，把第二处称为“结论” ，又把第三处称为揭示“带有更普遍意义的教训”，是“扩大和深化了主题” 。只不过用换一种说法 ，依然对三处观点句作了归并处理 。

　　不过，吴小如在1980年代论及该文的主题时 ，一方面归并处理了三处观点，但更重要的，他还有着深入一步 的看法 ：

　　这篇文章的主题归纳起来不外这三层意思：首先 是盛衰治乱兴亡之理，由于人事而未必由于“天命”，这 是一篇 的主干。其次 ，所谓“人事”，主要表现在两个方面 ：即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　虽然吴小如在提出主题 的三层意思 的同时 ，对内部关系做出了逻辑分析 ，认为第一处观点句“人事”是主干 ，后两处 是“人事” 的具体表现，大致体现出“总-分-分”这样的逻辑关系。但我的看法稍有不同。

　　从逻辑分类看 ，后两处的观点，确实都属于“人事”的范畴 。但从观点 的抽象到具体 的递进程度或者说从“人事” 的普遍性到特殊性看，其间 的关系又 是步步深入 的。

　　由于第一处提出的观点“盛衰之理 ，虽曰天命 ，岂非人事”中 的“人事”毕竟没有具体内涵，所以这 是在一个宏观角度 ，提出了与“天命”相对 的观点 ，来构成盛衰之理的具体内涵 。也就是说 ，相对于纷繁复杂 的“人事”来说，这个概念本身 是抽象而又空洞 的，只 是当作为与“天命”对等 的一个概念，把传统 的认同“天命”的观念也向“人事”有所转向 ，才有其具体 的针对性 。

　　也正因为“人事”概念本身 的抽象和空洞，所以它反倒像虚位以待 的框架 ，可以容纳丰富的内容。其实 ，庄宗之所以失天下 的原因本来就复杂，《旧五代史》在庄宗本纪最后评价说 ：

　　然得之孔劳 ，失之何速 ？岂不以骄于骤胜 ，逸于居安 ，忘栉沫之艰难，狥色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨 ；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸 。夫有一于此 ，未或不亡 ，矧咸有之，不亡何待 ！

　　其罗列出的林林总总，所谓“咸有之” ，正说明了这一点。当然“伶官传序”似乎更突出其重点，所以在林林总总 的“人事”中 ，强调了人 的行为上 的“忧劳”和“逸豫”这一组概念对比。这样就把抽象的宏观的“人事”递进到相对具体 的中观层面 。这当然 是有庄宗的具体行为可以呼应的 ，这里且举一事为例。

　　《新五代史》有记录说：

　　同光三年夏，霖雨不止 ，大水害民田 ，民多流死 。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时 ，大明 、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰 ：“吾富有天下 ，岂不能作一楼 ？”乃遣宫苑使王允平营之 。宦者曰“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用 ，陛下虽欲有作，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上 ，虽祁寒盛暑 ，被甲跨马，不以为劳 。今居深宫，荫广厦 ，不胜其热 ，何也 ？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同 ，其势自然也 。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然 。终遣允平起楼，崇韬果切谏 。宦官曰：“崇韬之第 ，无异皇居 ，安知陛下之热！”由是谗间愈入 。

　　在这里，身为一国之主不顾民间疾苦而只想着自己安乐 ，庄宗过往忧劳与当下逸豫 的鲜明对比 ，成为一种身体的真切感受 ，而不听忠臣进谏 、尽受小人蛊惑，常常又是关联在一起的 。《资治通鉴》也记录了这一史事，胡三省加注感叹说 ：“郭崇韬之言 ，其指明居养之移人，可谓婉切，其如帝不听何！”

　　此外 ，观点句中 ，“兴国”和“亡身”对举 ，“国”和“身”还有互文足义的意思 ，所以文章最后提出庄宗“身死国灭” ，就有了词语肌理上前后呼应 的连贯性。

　　值得注意的 是，虽然庄宗后来 的“逸豫”事例斑斑可举 ，但文章从《尚书》中 的“满招损谦受益”引出该文 的观点句“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”，还是说明这种现象具有相当普遍性。这样，把这种虽然具体但依然普遍的观点，推进到庄宗个人境遇 的特殊性 ，也就 是作为“序”而指向“伶官传”的特殊性 ，所谓“忧患常积于忽微，而智勇多困于所溺” ，这是呈现第三处观点句 的意义所在。相对第一处的宏观和第二处 的中观来说，这第三处 的观点句 ，就 是微观了（尽管结尾的“岂独伶人也哉”一句 ，显示了作者也努力要把这种特殊 的微观回扣到普遍性中）。

　　在以“宏观”“中观”和“微观”理解三处观点句 的递进关系时 ，我们都 是以“人事”为立论前提 的。在这过程中 ，作者所谓 的“虽曰天命”一句，似乎被抛到了一边。我们固然可以说 ，作者强调了人事的重要性 的同时 ，并没有完全否认“天命”的存在，但其向下文延伸的肌理性关系，似乎已经被我们无视 。我们没有意识到 ，在其论述的递进过程中，那种似乎已经隐身 的“天命”意识 ，其实际内涵已悄然发生了改变 。

　　许多人在强调第二处观点句时，无意中遗漏了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 的后一句“自然之理也 。”而这似乎从“人事”中逸出 的 ，这不能被主观世界完全掌控的普遍性、规律性之理 ，以颇为“自然” 的方式出现 ，使得我们忽视了其存在 。而这，恰恰是能够跟同样不受人 的主观控制的“天命”互为相通 ，形成一种肌理性联系。

　　日本学者沟口雄三在谈到唐代向宋代有关天的观念变化时，认为是从“天谴的天向天理 的天的变化” ，也就是“主宰者 的天向理法的天的变化”。唐以前 的人们习惯认为，作为主宰者的天似乎有着人格意志 ，可以借助自然灾害，对君王犯下 的错事做出谴责，以提醒君王纠正过错 ，所谓“天谴事应”。此类观念到宋代已经受到了不少学者 的挑战 。欧阳修和宋祁主持编撰 的《新唐书》，就讨论了“天谴事应”的问题 ，并对此有所质疑。在“五行志”中，认为后世之人 是在“曲说而妄意天”，所以他们编写的体例就“著其灾异，而削其事应。”而《五代史伶官传序》中提出不受人意控制 的自然之理，正是从“天命”向“天理”过渡 的桥梁。当天理内在于人事中（这被沟口雄三称为“欧阳修的天地人之理”）得到理解 ，成为一种规律时，认识到这种规律 、这种天理的存在其实只是一件稀松平常 的事 。不过，当人们总是通过自己 的言行来反复证明这个规律的存在，不断重蹈覆辙时，才 是一件使人不胜感叹的事 ，也难怪欧阳修会在他 的史论中 ，常常劈头就感叹一声：“呜呼！”

　　（作者单位 ：上海师范大学光启语文研究院）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）