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寻找博物馆里的“兔文化”******

　　走进沈阳博物馆一楼大厅 ，就能看到“百兔图” 。这100幅兔子形象的画，是由100位小朋友在“寻找国宝里 的小兔子”文化专场活动中画 的。沈阳博物馆社教部主任姜欢表示，博物馆通过举办系列活动，营造浓浓的新春氛围，同时普及生肖文化 、传播生肖故事，让孩子们在趣味活动中感受中国传统文化的独特魅力。

　　百名小朋友，共绘“百兔图”

　　“寻找国宝里的小兔子”系列活动，是沈阳博物馆在兔年春节来临之际精心策划 的 ，通过“送福、画兔、寻宝”等丰富多彩、年味十足的文化活动，让观众享受博物馆送去的“文物新春礼” 。其中，“沈博邀您画兔”是专门为全市青少年学生打造的文化专场，1月11日至15日每天一场 ，通过多个活动环节 ，带孩子们了解家乡沈阳的历史文化 ，感受城市博物馆的文化魅力。该活动一经推出，便受到观众们的喜爱，报名异常火爆 。

　　活动中，中小学生在社教老师 的带领下 ，开启“兔年讲兔 、共绘百兔 、穿越寻兔”之旅。目前摆放在博物馆一楼的“百兔图” ，就是孩子们在活动现场绘制 的。“在社教老师发问 、孩子们举手参与的过程中，《嫦娥奔月》、兔年生肖等故事都会深入孩子们心中 。大家凭借着自己 的想象 ，画出了属于这个春节的兔子。”姜欢说，将这些画放在馆内展示，也是为了激励孩子们积极走进博物馆 。

　　穿越千年，寻找文物上 的小兔子

　　“寻找国宝里 的小兔子”系列活动中的“重头戏” ，自然就 是“穿越寻兔”了 。活动中，孩子们一边听社教老师 的讲解，一边认真欣赏每一件文物。

　　“找到了，找到了 ！”在五场文化专场活动中，姜欢最喜欢听到孩子们找到“小兔子”时欢欣鼓舞 的声音。这个兔子 的形象 ，出现在沈阳博物馆 的“镇馆之宝”之一——辽代白釉黑彩梅瓶上 。据了解，每场活动大约有30组家庭，孩子们找到兔子后，会非常激动地告诉社教老师，其余孩子也会一起围过来仔细欣赏 ，他们的眼神里充满了求知欲，讲解员也会借机将这件文物的“前世今生”细细讲给孩子们听 。“策划这个活动 ，就 是希望在春节前搭建亲子互动平台 ，让沈阳博物馆能够成为青少年群体 的研学阵地。”姜欢说，这个活动得到了家长们的认可 ，很多家长认为在兔年春节前举办活动很有意义 。

　　创新活动形式 ，让文物活起来

　　白釉黑彩梅瓶出土于沈阳康平张家窑林场长白山4号墓 ，造型古朴 。瓶身通体施白釉，以黑彩绘有包括兔子在内 的五只动物，并按照真实比例分布 。其中，鹿、羊和两只狗体积较大 ，均匀绘在梅瓶 的四个面，两只狗的位置相对，中间以鹿和羊相隔，在瓶身上形成了狗追鹿、狗追羊 的场景。

　　活动中寻找的小兔子，位于梅花鹿下方 。梅瓶上 的兔子形象灵动，四条腿壮硕有力，好像正要跃起，后方还绘有草叶纹 的图案。兔子与其余四只动物以同一方向奔跑 的姿态呈现 ，整个绘画手法写实而生动。

　　这件白釉黑彩梅瓶具有极高的历史价值、艺术价值和文化价值 ，是沈阳厚重历史与多元文化 的重要代表器物之一 。“在兔年春节到来之际，我们以这只小兔子为活动策划 的灵感 ，将博物馆 的社会教育职能与千年前 的文物相结合 ，守正创新 ，让文物活起来 ！”姜欢说。

　　沈阳日报、沈报全媒体记者 刘海搏

　　(《沈阳日报》 2023年01月19日  12版)

【网络中国节·诗画节气】冬至 ：冬藏之气 ，至此而极******

   【网络中国节·诗画节气】

冬至 ：冬藏之气，至此而极

　　作者 ：侯楠楠

　　冬至到了。《月令七十二候集解》中记载：“冬至 ，十一月中。终藏之气至此而极也。”古人认为冬至为阴阳交替 的时刻，“冬至一阳生， 是阳动用而阴复于静也”，从此阴气盛极转衰 ，阳气开始萌生。冬至三候为“蚯蚓结 ，麋角解，水泉动” 。此时天气仍十分寒冷，因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠；但因阳气初升 ，山中的泉水开始流动。不过 ，夏至时“鹿角解” ，冬至时“麋角解”，麋与鹿长得那么像 ，为何分别与两个相反 的节气相关 ？这是因为古人认为鹿角朝前属阳，夏至时阴气初升阳气渐退 ，鹿角开始脱落 ；麋角朝后属阴 ，冬至时阳气初升阴气渐退，麋角开始脱落 。

（点击图片观看动态海报）

　　《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议 的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们 的集体创作 。动画制作 ：满晨

　　“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，吃饺子是北方最普遍的冬至习俗，除此之外，北京地区还要吃铜锅涮肉，而西南地区要吃羊肉汤。都说“冬至大如年” ，所以冬至又被称为“亚岁” ，意思 是仅次于过年 。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥 ，履长纳庆”， 是 的 ，你没看错 ，曹植这篇文章的标题中隐藏了另一个冬至习俗 ：给长辈送鞋袜，祝愿父母健康长寿。

　　“冬至至后日初长”，魏晋时期 ，皇宫里有用红线量日影 的习俗 ，《岁时广记》中记载，“晋魏间 ，宫中用红线量日影，冬至后日添长一线”。从周朝开始 ，君主还要“以冬日至，致天神、人鬼” ，即在这一天通过祭祀为国祈福 ，《史记·封禅书》也记载，君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至” ，可见古代各阶层对于冬至日 的重视 。

　　这么大的节日 ，没有理由不放假 。《太平御览》中记载 ，汉代的冬至假期 是五天 ，“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事 ，不听政 ，择吉辰而后省事”，冬至当天，皇帝还要大宴群臣 ，请他们欣赏歌舞。到了宋代，《东京梦华录》中记载 ，“十一月冬至 ，京师最重此节。虽至贫者，一年之间积累假借 ，至此日更易新衣 ，备办饮食 ，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来 ，一如年节”。不管有没有钱 ，忙碌了将近一年 的老百姓到了冬至这一天 ，都要买新衣服、置办宴会、祭祀先祖，官方还允许在这天举行关扑这样 的民间博彩活动 。

　　冬至过后，就要进入“数九”寒天了。“一九二九不出手 ；三九四九冰上走 ；五九六九河开流 ；七九八九耕牛遍地走 ，九九燕子来” ，这一谚语总结了入九以后 的天气变化。如何消磨将近三个月 的严冬？古时文人雅士在冬至后，轮流做东，相约聚会 ，雅集娱乐，谓之“消寒会”，又叫“暖冬会” 。据记载 ，唐朝时 ，长安有一位巨富王元宝 ，此人 是个社交达人 ，冬天下大雪 的时候，他命仆人将坊巷的积雪打扫干净 ，自己亲自站到巷口迎接宾客，请客人们到他的家里，大摆宴席 ，饮酒作乐 ，称“暖寒之会”。“归来何事添幽致 ，小灶灯前自煮茶” ，近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡 ，成为一种新型社交方式，还真有点像消寒会的“文艺复兴”。

　　不过 ，“消寒会”终究是士人阶层的高雅游戏，冬至时节大多数地区已经进入农闲时期，民间发明了“九九消寒图”，用以打发漫长 的寒冬。第一种在《帝京景物略》有记载 ：“日冬至，画素梅一枝 ，为瓣八十有一 ，日染一瓣 ，瓣尽而九九出 ，则春深矣，曰九九消寒图 。”在冬至这一天 ，用白描的手法画梅花一枝 ，共八十一片花瓣 ，每天点染一瓣，当梅花都被点染成胭脂色 ，冬天也就过去了，正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说 ：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初 。梅花点徧无余白，看到今朝 是杏株。”还有一种 是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字 ，这九个字 的繁体字都 是九笔 ，冬至起每日描红一笔，九九正好描完。古人正 是通过这样浪漫 的方式 ，将对春 的期待一笔一划留下来 。

　　在诗人眼里，冬至也是个值得创作 的主题。杜甫《小至》诗云：“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来 。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰 。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”这里面又有个知识点，在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰”是古代一种测定节气的方法，古人认为律历同源 ，把不同尺寸 的律管埋入地下一部分 ，露出一部分 。建一处三重 的密室，封闭严实 ，把十二律管按照对应的月份位子埋好，里面装上芦苇烧成 的灰，到了相应的节气，则灰就会被从律管中涌出 的阳气吹出来。到了冬至，其中最长 的那支律管必有灰喷出来 ，同时还发出“嗡” 的一声 。这支律管就 是黄钟律管 ，其声响便 是黄钟之音 。

　　这么大 的节日，人也很容易想家 。白居易有一首《邯郸冬至夜》，“邯郸驿里逢冬至 ，抱膝灯前影伴身 。想得家中夜深坐 ，还应说着远行人”。冬至这一天 ，白居易在河北的一家酒店里，“抱膝灯前影伴身” ，想家，宝宝心里苦 ，并且宝宝要说出来 。白居易觉得 ，家里人应该此时也在牵挂他吧，这种情理之中的想象 ，放在这个特殊 的时间，令人觉得质朴而深情 。

　　看到这里，还不赶快给家里打个电话吗 ？

光明网×敦煌画院

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）