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古代王朝更迭时 ，前朝货币都去哪儿了？(2)******

到了隋朝，得益于政治上再度实现南北统一 ，广泛的全国市场也重新出现。汉末长久以来 的政治动荡与分裂使得铸币五花八门、轻重不一 ，也需要一种新 的货币规范。隋文帝开皇初年 ，采用相对来说比较合乎标准 的五铢钱 ，大约每千枚重四斤二两 ，但整体市场上的钱币很杂乱，民间仍有私铸的现象。开皇三年（583） ，要求各个贸易关口严格查钱 ，合乎标准 的钱才能入关，而不符合标准的钱要没收改铸，一些旧钱如常平五铢（北齐） 、五行大布（北周） 、永通万国（北周）等钱，两年内禁止流通。于 是，开皇五年（585）以后，逐渐形成了以隋五铢为主 的货币。

五铢钱的大小 、轻重适中，采用与文字一样高低 的外郭，从而保护钱文 ，使之不容易磨损 。至此以后 ，古代钱币 的基本重量固定下来，即便 是在唐废五铢钱以后，新钱的大小轻重仍然以五铢钱为标准 ，被称为 是“中国历史上用得最久 、最成功的钱币”，今天新疆一带乃至乌兹别克斯坦境内也有五铢钱出土 。

唐宋货币，其生命超越创造它 的王朝

货币在唐代产生了重大变革 ，首先体现在货币的名称上 。唐以前的货币，以五铢钱为典型 ，差不多都 是以重量为名称，从这个意义上看 ，钱币依然是一定重量 的“铜块”，而唐朝开始 ，钱币改称“宝” ，如通宝 、元宝 ，并冠以当时的年号 。在钱币学家看来，这说明货币更加具有社会意义，钱币成为支配人类社会 的“宝物”。

如前文所述，钱上铸年号 ，两晋南北朝时期已经有了 ，唐代最开始铸造 的钱币也并不是年号钱 。唐高祖统治初期 ，仍用隋之五铢钱和其他古钱币。武德四年（621）七月，废五铢钱 ，行开元通宝钱 ，“径八分，重二铢四累，积十文重一两 ，一千文重六斤四两”。（《旧唐书·食货志》）从此 ，铜钱不再以重量来铸名，而 是改称“通宝”流通。通宝即“通行宝货”，唐人有“钱者通宝，有国之权” 的说法 。同时，开元通宝将五铢钱时代的二十四铢进一两改为十钱进一两 ， 是度量单位上的大变革。

值得一提 的 是，武德年间铸造的这批钱币究竟叫“开元通宝”还是“开通元宝” ，争议持续了上千年 。《旧唐书·食货志》里说 ：“其词先上后下 ，次右左读之（即直读 ，开元通宝） 。自上及右回环读之（即旋读 ，开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”史书讨巧地认为，两种读法都 是有道理 的 ，便将这一问题的最终答案抛给了后来者 。当今主流观点认为，虽然唐宋期间的不少文献都有“开通元宝”的说法 ，然而，两晋南北朝以降 ，钱文的读法为直读，唐初的货币也应尊重这一传统 ，也就 是读作“开元通宝” 。

开元通宝，一般也被称为开元钱 。这里的“开元”比唐玄宗的“开元盛世”早了一百年 ，因此并不 是年号钱 。它的含义 ，从字面意义上讲 ，似乎就是想要开创一个新纪元，将从前旧的 、不够完美 的痕迹抛弃，寄寓着美好的政治想象。也由此，后世还有仿铸“开元通宝”的现象 。

清代民间铸造 的“开元通宝”。来源/王钊《开元通宝 的产生及意义》

唐乾封元年（666）所铸造 的“乾封泉宝”才是正式 的年号钱 ，然而没有行用一年就作废了 。此后 ，唐代还铸造过许多年号钱，如乾元重宝、大历元宝等。毫无疑问，唐钱中最为重要 的当属开元钱，它 是唐代三百年间最主要 的钱币，唐以后还流通了上千年，且其轻重、大小成为后来制钱 的楷模。宋时有诗人叹道 ：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。”甚至到了清朝 ，较为偏僻的两广地区市场上仍然流行着开元钱。

开元钱对周边国家也有深刻的影响，东至今朝鲜 、日本 ，西至今阿富汗境内 ，都有开元通宝的仿铸和使用。以开元钱为核心 ，形成了一个货币文化体系，维系着整个东亚 、东南亚 的货币制度稳定与区域经济发展 。

史家常以汉唐并举 ，其发行的铸币同样也是如此。五铢钱自汉武帝元狩五年起，在汉朝三百多年没有什么变动；而唐代武德四年（621）起用开元通宝钱 ，两三百年间也没有什么变动 。吕祖谦说：“自汉至隋，惟五铢之法不可易；自唐至五代，惟开通之法不可易。”（这里使用了“开通元宝” 的读法）足见五铢钱 、开元钱深刻 的影响。

到了宋代 ，货币文化达到一个新 的高度。宋代铸币书法布局优美 ，每个皇帝统治时期几乎都有新 的铸币，甚至每隔几年就会出一种新钱。

从货币经济价值上看 ，这种多变的铸币看似并不利于交易的稳定，实则不然。不同种类 的宋钱 ，变 的 是上面的年号 ，而钱 的大小轻重几乎不怎么变化 ，年号可以看做钱币 的年份版次，不同版本 的钱币并不阻碍其流通。

宋代的货币文化深刻影响着周边地区 ，越南在北宋时期开始铸造与中国钱相似的货币 ，朝鲜 的铸币也自北宋始 。在高丽 、日本、交趾三国，宋钱都是主要流通货币。从唐朝至明末，流入日本 的中国铜钱在日本作为主币使用 。彭信威先生将镰仓幕府时期 的日本称为“宋钱区” 。

唐宋钱币在明清依然得到一定流通。明代铸币规模较小，明代流通的铜钱中，明钱只占一小部分，大部分 是唐宋钱，就连私铸 ，往往也是铸唐宋钱。顾炎武《天下郡国利病书》中说，在福建漳浦县 ，嘉靖三年四年用元丰钱，七年八年用元祐钱，九年十年用天圣钱 ，万历三年又用熙宁钱。《日知录》中也提到“予幼时见市钱多南宋年号，后至北方 ，见多汴宋年号…………间有一二唐钱 。”这些宋钱，质精且多，被称为“好钱”，甚至有不少 是从地下掘出来的，导致本朝发行 的新钱“废不用”。（《五杂俎》）看上去 ，明人对各式各样 的宋钱都充满了偏爱 ，什么都用，就是不太爱用自己本朝发行 的钱币，这也 是颇为奇特 的现象。

货币与政权 的命运

新朝历战乱而建立 ，往往经济凋敝 、百废待兴 ，市场上铸币芜杂，轻重不一 ，导致交易中诈伪横行 。因此，便有了规范货币使用 的要求。前朝的货币命运如何 ，一定程度上也要取决于新铸币 的质量好坏 ，能否真正替代旧钱 。历代也有过以官方发行 的新铸币兑换民间缺斤少两的“恶钱” 、兑换民间流通的古钱币 ，在一定程度上使得新旧钱币实现平滑地过渡 ，而旧钱依然在市场上继续流通 。

铜铸币之外 ，中国历史上一度通行过纸币。元代极力推行纸币“宝钞”，限制金属货币的流通，但 是在维持纸币币值稳定的方面 ， 是非常失败 的 。元末通货膨胀 、物价高涨，人民生活困难 ，而元朝政府也无力处理趋于崩溃的经济体系 ，进一步滥发钞票，只 是雪上加霜 。列宁 的名言“毁灭一个社会 的最有效 的方法 是 ，毁灭其货币”足证这段历史，在无法遏制 的纸钞持续走低与国内日趋紧张的局势之中，元朝走向灭亡 。元代的宝钞 ，也随着政权 的灭亡而消泯了。

元至元通行宝钞。来源/中国钱币博物馆

明朝初年 ，也仿照元朝 的做法，用钞不用钱，后来才加以变通 。直至纸币价格不受控制，才最终以银钱支付。明正统以后 ，宝钞并不通行 ，“钞”用以表示货币却已经深入人心，明末仍以“钞”表示货币 ，如“银钞”或“钞银” ，实际上指的 是银 、钱 ，而不再专指纸币 。

清军刚入关时 ，允许明钱流通 ：“初户部以新铸钱足用，前代惟崇祯钱仍暂行。”（《清史稿·食货志》）我们今天看到 的崇祯通宝，其背面印有满文的“宝泉”，或有汉文的“清忠” ，两个对立政权 的象征全然出现在同一枚货币之上，或许与此有关。

随着清人建立起全国范围内的稳定统治 ，前朝 的货币便随着朝廷的禁令成为历史 。《清史稿·食货志》中说：“馀准废铜输官，偿以直，并禁私铸及小钱 、伪钱 ，更申旧钱禁 。嗣以输官久不尽 ，通令天下，限三月期毕输，逾限行使，罪之 。”就是在说 ，清朝在稳定之后 ，要求回收铜钱到官府 ，并且严禁私铸、严禁旧钱。

然而 ，长久以来市面上通行 的古钱很多，一朝禁止势必导致经济动荡 。康熙二十四年（1685） ，学士徐乾学上疏 ，认为只要便于百姓生活 ，古钱、今钱可以共同使用 ，而且这是自古便有的事情 ，“自汉五铢以来 ，未尝废古而专用今” 。而且，在钱法混乱 、经济动荡的时候 ，能够“资古钱以澄汰”，所以古钱得以易代流通 。康熙帝认同他的说法，“尽宽旧钱废钱之禁” 。乾隆二十二年（1757） ，两广总督李侍尧请禁旧钱伪钱，清廷则重点查收吴三桂留下 的“利用”“洪化”“昭武”等伪钱 ，仍允许旧钱的流通。（《清史稿·食货志》）

清廷虽然严申钱币之禁，但其重点打击对象，其实是民间私铸和一些抗清势力铸造 的伪钱。当然，这并不是说清廷支持古钱的流通 ，清代有组织地回收旧钱并折价兑换为本朝铸币 。随着历史的发展 ，中国与世界的联系愈发密切 ，货币种类日益繁多，铸币方面既包括传统 的白银、铜钱等 ，也有外国流入 的洋钱。晚清引入了新的铸币技术 ，铸造新 的“铜元”，但只通行于部分省份 。

广东省造每百枚换一圆光绪元宝铜币 。来源/中国钱币博物馆

非遗点亮“老家河南”******

　　河南 是文化和旅游部非物质文化遗产司确定的“非遗助力乡村振兴”试点省份。今年8月 ，河南省文化和旅游厅公布鹤壁市 、栾川县、宝丰县 、长垣市、辉县市、温县、林州市 、信阳浉河区8个市（县、区）为河南省首批“非遗助力乡村振兴”试点地区，支持其开展试点工作，试点期限为1年 。几个月来，这些试点地区围绕非遗赋能乡村振兴 ，在“非遗进景区”“非遗进民宿”、非遗研学旅游基地建设、非遗主题旅游线路打造等方面下功夫 ，探索“非遗+旅游”发展新路径 。

河南浚县的“声声不息”泥咕咕创意空间

　　非遗工坊带动农民就业增收

　　“栾川豆腐制作技艺”张盘豆腐作坊、“二十四节气”隐心谷民俗园 、“传统小木作技艺”鸡冠洞小木作传习所、“豫西民居营造技艺”大王庙及石门土屋 、重渡沟民俗一条街、寨沟豆腐宴 、“走马灯”非遗研学基地……在河南栾川县 ，依托非遗项目成立的非遗工坊 ，带动当地300余户就业，线上线下创造产值2500余万元。

　　2021年至2022年，栾川县克服疫情影响，在重渡沟景区先后建成“纺织院”“土陶坊”“醋坊”“竹编坊”等富有非遗特色的民宿小院14家，创造产值260余万元，为栾川乡村振兴增添文化元素。

　　河南省文化和旅游厅非遗处处长于洁介绍 ，近年来 ，河南全力推动非遗工坊建设。据统计 ，河南现有非遗工坊（含非遗扶贫工坊）156个 ，原国家级贫困县域内非遗工坊97个，44个工坊被纳入巩固脱贫攻坚成果和乡村振兴项目库，非遗工坊直接带动4330余户 、1.2万余人脱贫。

　　除此之外，河南还抓好非遗工坊产品营销推广。面向全省非遗工坊征集工坊产品信息 ，共有洧川豆腐 、莫家酱菜等150余种非遗产品进入河南非遗工坊产品目录库。2022年“文化和自然遗产日”期间 ，河南以工坊产品为重点，开展丰富多彩 的非遗购物节活动 ，全省600多个非遗商家参与活动，涵盖衣、食、住 、行多个方面 ，共同推介河南非遗好物 。其中 ，非遗工坊和老字号213个 ，占比36%；上线项目总数387个，占比65% ；线上销售768万元 ，线下销售2072万元，总计2791万元。

　　“非遗点亮计划”推动在地文化融入

　　河南是非遗资源大省 ，截至目前，河南省拥有人类非物质文化遗产代表作名录项目4个，国家级非遗代表性项目125个、省级非遗代表性项目1030个。

　　自2021年起 ，河南省文化和旅游厅与全国大学生乡村振兴创意大赛合作 ，实施黄河非遗点亮“老家河南”计划 ，先后开展了首届全国大学生乡村振兴创意大赛、青年乡村营造行动 。借助优质团队和创意导师力量 ，挖掘非遗故事 、建设非遗空间 、打造非遗文创 ，探索出一条“政府搭台、高校赋能、企业助力 、乡村重塑 、传承人参与”的非遗振兴乡村新路径 。

　　从2022年2月起，河南继续深化实践，变“赛”为“营” ，创新开展黄河非遗点亮“老家河南”青年乡村营造行动。在全省遴选出栾川县重渡沟景区、辉县市郭亮村、浚县古城等9个营地 ，汇聚高校专家 、青年设计师、业界人士与大学生等多方智力 ，全方位激活乡村文化动能 。7月，河南相继举办了出征仪式 、开营仪式和营长沙龙 ，共邀约国内外40个优质团队 ，通过陪伴式在地乡建、非遗乡创等路径，将黄河非遗元素植入空间打造和文创设计中。

　　以国家级非遗项目浚县泥咕咕为例，河南师范大学“古鸠泥作”项目成员们受泥咕咕的启发 ，设计出“泥小妮”IP形象。“泥小妮”是个泥塑的小姑娘，她头戴小鸟泥咕咕造型帽子 ，怀抱小鸟泥咕咕 ，萌态十足。后来还衍生出航天员 、花木兰形象 的“泥小妮” ，很受公众欢迎。

　　“目前50个空间项目 、40个文创项目牵手各地特色非遗 ，预计2023年1月可以收获成果 。”全国大学生乡村振兴创意大赛秘书处副秘书长、浙江财经大学中国乡村振兴研究院副院长刘亚辉说。

　　“非遗+X”促进文旅深度融合

　　在红旗渠精神的发祥地林州市，乘着全域旅游 的东风 ，各镇各村积极利用非遗资源，以文塑旅，以旅彰文 ，形成了一批乡村非遗旅游新模式 。石板岩高家台村积极打造集休闲 、游览、体验 、购物为一体的乡土民情旅游目 的地，吸引了全国各地游客和美院师生游览、写生，年接待游客超过20万人次。东姚镇每年春节举办社火表演活动，吸引周边群众前去观看 ，促进了节日经济发展 。横水镇马店灯会每年春节期间举办 ， 是集赏灯 、转灯 、庙会、文艺汇演等为一体 的民间活动。

　　在信阳市浉河区 ，当地将董家河汪家拳传习所 、董家河民歌基地、浉河港文新茶村、土门周肖同茗等非遗基地串珠连线，在旅游中布局连线非遗场馆 ，打造精品非遗旅游线路 ；在鸡公山、南湾湖 、五曲峡、文新茶村、何家寨、郝家冲等景区，植入信阳民歌 、茶艺、太极拳等10余项非遗，探索沉浸式非遗演艺 。

　　据介绍 ，下一步，河南将继续深度整合自然资源和人文资源优势 ，在加强非遗保护的基础上 ，推动非遗工坊、“非遗进民宿”“非遗进景区”“非遗进购物店”建设 ，同时与传统村落 、传统街区保护相结合 ，打造“非遗小镇”“非遗街区”“乡村康养旅游示范村”等具有明显非遗IP属性 的消费集聚区和特色村镇 ，依托非遗场馆和非遗项目探索开展研学旅游，打造“望得见山 、看得见水、记得住乡愁”的文化旅游目的地和文化旅游产品，推动非遗助力乡村振兴工作再上新台阶 。（本报驻河南记者 张莹莹 文/图）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）