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日本紧绑美国“战车”图谋为己松绑（观象台）******

　　1月中旬，日美首脑会谈将在华盛顿举行 。这将 是岸田文雄就任日本首相后 ，首次在白宫与美国总统拜登会谈 。日媒预计 ，岸田文雄将就日本《国家安全保障战略》《国家防卫战略》《防卫力量整备计划》等3份安保文件的修订及大幅增加防卫费向美方进行说明 ，进一步深化日美同盟关系 。这一举动的目 的不言自明，那就 是将日本进一步绑上美国“战车” ，并为复活日本“军事大国梦”做更多铺垫。

　　2022年12月 ，日本政府内阁会议通过新版《国家安全保障战略》等3份安保文件 ，明确写入将打造“反击能力（攻击敌方基地能力）” ，并计划在2026年度部署美制“战斧”远程巡航导弹 。同时 ，文件提出将2023年起的5年防卫费总额增加约43万亿日元 ，是现行5年（2019年至2023年）防卫费总额的1.6倍。日本还计划到2027年，将防卫费及相关预算占日本国内生产总值（GDP） 的比例由现在 的约1%提高至2%左右 。

　　根据修订后的文件 ，日本将实际上放弃战后奉行 的“专守防卫”原则，并将突破诸多战后禁忌，如进一步放宽“防卫装备转移三原则”扩大武器对外出口、深化军民一体化等 。这立刻引起国际社会对日本重蹈覆辙走军事大国路线的深重担忧 。如日本反战和平组织“和平构想建言会议”发表声明所言，3份文件将使日本再次成为能发动战争 的国家， 是极其危险之举 。

　　然而 ，面对国内外一片反对之声 ，日本政府非但没有悬崖勒马，反而在歧途上一路狂奔，宣称这是日美同盟 的新开始 ，将进一步加强与美国的军事协作 。修订后 的安保文件多处写明日美防卫合作相关内容，如发动反击能力时，“日美将合作应对” ；在美国等关系密切 的他国遭攻击、导致日本存亡受到威胁 的“存亡危机事态”时，不排除行使反击能力 的可能性。此外 ，岸田文雄访美期间还将与拜登总统讨论加强日美防务合作 ，并提出修改《日美防卫合作指针》，该文件规定了自卫队与美军的职责分工。

　　对于种种通过“武装自己”来示好美国 的举动 ，岸田文雄政府明面上的理由是担忧出现突发事态时“遭美国抛弃” ，因此以宣称增强防卫力 的方式来得到美国更多帮助 ，真实目 的却 是一步步打破和平宪法限制，倚美自强 、扩军备战。

　　对于日本的“投怀送抱” ，美国乐见其成。美国白宫 、国务院与五角大楼相继发表声明，欢迎日本政府公布 的3份安保文件。但在日本国内，安保文件修订后 ，岸田文雄内阁支持率创下新低，仅为25% 。明眼人都非常清楚 ，安保政策调整后 ，对美国地区战略而言，日本 的作用将从过去 的后方支持防御，即所谓“盾”，逐步发展成兼具“矛” 的功用 。这意味着，未来日本将进一步被纳入美国战略轨道，日美在地区内联手滋事 的可能性不断增加。这无疑给日本周边国家乃至国际社会带来严重安全隐患 。有日本学者犀利指出 ，3份安保文件意味着日本防卫政策大转折，是一种“新军国主义”。

　　历史上，日本曾步入军国主义歧途，犯下侵略扩张和反人类罪行，给亚洲和世界带来深重灾难 。日本把自己紧绑上美国“战车”，不断谋求进攻能力，试图冲破和平宪法约束 ， 是对世界和平 的重大威胁 。（严瑜）

　　《 人民日报海外版 》（ 2023年01月07日 第 06 版）

讲究实用 的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他：“墨子 是赫赫有名的学者 。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个 是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王的女儿。

　　再一个故事很有名 ，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤 ，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠 。

　　田鸠得出结论：当今世人的言谈，说的尽 是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值。墨子 的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲的话虽然很多，但 是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》 的精细，无《庄子》 的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关。

　　墨家祖师墨子，一般认为是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身 。儒道墨法 ，先秦最重要的四家学派 ，孔子、老子 、韩非子在《史记》中都有自己 的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟 是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民的身份 ，保持着席不暇暖的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱 的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此 ，他开创 的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂，按照胡适 、梁启超等学者 的观点，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰” 的字样，应该是弟子记录、推演墨子学说的文本，也有后人加入的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录，言有时而详略，记有时而繁简 ， 是以各有三篇。当时演说，或不止三次 ，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎 ？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子 的书 ，也不是墨者记墨子学说之书，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说。

　　总之，集中体现墨子思想的 ，是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持 的 ，墨家就反对 ；凡是儒家反对 的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天。

　　值得一提的是，第三组和第五组文章 ，在逻辑学 、光学 、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。 是不是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）