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“台企快服贷”破解中小微台企贷款难 42家台企获逾6000万元支持******

　　中新社福州1月30日电 (记者 龙敏)福建正发力破解中小微台企贷款难点 。福建省商务厅30日通报，截至目前 ，42家台企获得“台企快服贷”约6200万元(人民币 ，下同) 。

　　在两岸经贸合作中，福建 是大陆台企最集中的地区之一 ，也是两岸各领域交流合作最密切 的地区之一。目前，福建有台企1.1万多家 。

　　以往中小微台企遭遇融资难 的最大问题，是经营上不具备规模，也没有足够 的担保品 ，同时大陆对于台企在台湾征信等方面信息获取上也存在较大困难 ，金融机构给予其授信 的信心不足 ，融资不易。因此，“融资难、融资贵”成为台企反映突出 的问题 。

　　去年 ，福建省商务厅等机构主动服务商务领域中小微台企融资需求 ，持续推动落实“台企快服贷”等政策性优惠贷款，为台企融资提供支持。目前 ，福建已建立服务对象企业池，并采用名单制动态管理，支持信用好 、经营正常 的中小微台企争取“台企快服贷”。

　　福建已有2家银行发放了“台企快服贷” ，分别 是厦门银行向22家企业放款约4200万元 ，福建省农村信用社联合社向20家企业放款约2000万元。

　　福建省商务厅相关负责人介绍，“台企快服贷”平均年化利率低至4.1%，为解决台资企业“贷款难 、贷款贵”问题作出积极探索 。下一步 ，将进一步加强与金融机构沟通合作，加大惠企政策宣传力度，持续推动“台企快服贷”落到实处 、发挥实效 ，更加积极主动服务中小微台企融资。(完)

刘跃进的谦和与《从师记》 的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生的新作《从师记》出版，拜读之后 ，收获颇丰 。《从师记》是一部散文集，主要记载先生 的求学经历以及与此相关 的人与事 。虽然 是以自己 的个人经历为线索 ，然而内容却异常厚重，这 是因为作者早年生活的“那个时代 ，激情澎湃，如同我 的名字 ，一直在‘跃进’中”，在介绍自己 的求学经历时 ，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔 的时代 。而且 ，作者转益多师 ，其所师从或交往者大多为学界名流，本身就有很多为人关注的事迹。如此种种，决定了该书的内容必然不同凡响 ，精彩纷呈而浑厚淳雅 。

　　虽然作者并不刻意抒情，甚至在情感表达上非常地节制，但这部《从师记》还是给读者带来了很多 的感动与感慨 ，比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情的机会而心情复杂就令人唏嘘，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想 的描述同样引起很多同龄人的共鸣，至于其在艰难环境中备战高考时表现出的坚韧不拔 的意志更是令人感动 。然而 ，最令我感动的是作者对学术尊严的维护与学者交往之间 的温情 。

　　作者对学术与学者 的尊严非常看重 。他在《斯人已逝 ，德音未远》中谈到自己作为大三的学生看到傅璇琮先生的《唐代诗人丛考》时 的感受 ：“我并不能完全读懂，但可以读出学术 的厚重与学者 的尊严 ，那是我向往的境界。”而作者自己到扬州大学讲学后 ，也同样得到了这样 的赞誉，王小盾先生在给作者 的信中写道 ：“中国古代文学研究 的深厚博大，其尊严及其生机，都由你谦和地表达出来。” （《求其友声三十年》）

　　正 是出于对学术尊严的维护 ，面对良莠不齐 的学术界 ，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评，其在《裴斐先生 的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典 ，或者躲避经典 ，同时 ：

　　在方法上 ，因循守旧，为论文而论文 ，为学位而学位，缺乏学术个性，更缺乏活 的灵魂 。在态度上 ，仰慕洋人 ，唯洋人马首是瞻 ，洋腔洋调。在结果上 ，书是越来越多 ，垃圾也越来越多。

　　又在《从师记》中说 ：

　　现在有些专著，往往连概论都不如 ，只是依据既有的知识，预想一个题目 ，然后利用现代手段收集相关资料 ，拼凑成书 。这样的成果，或许能给作者带来一定好处 ，对学术界来讲，几乎没有借鉴意义 。

　　作者平时与人交往温文尔雅，几乎未曾见其动怒 ，但是对学术界 的不良风气，却还是直言其弊，体现出维护学术尊严的高度责任感 。

　　那么 ，如何维护学术的尊严呢 ？作者通过介绍自己所崇敬的师长 ，具体而形象地给出了答案。

　　首先，维护学术尊严就要尊重学术本身。作者认为，学术本身 是厚重 的、博大 的 ，无论是谁都无法全部把握，因而面对学术，始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习 的体验 ：

　　这些课程 ，内容浩繁 ，一时难以消化，但是它却向我打开了一扇窗 ，可以真正感受到世间学问的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道：“大千世界，图书无限。一个人终其一生 ，也读不了多少书 。”一个人取得的成就，面对既广且深 的学术殿堂，何其渺小 。故作者引用罗宗强先生 的话说：“现在很多教授还不明白山外有山的道理 ，以为自己写了几本书就 是专家 。”学术研究如果局限在自己的小天地中，故步自封 ，结果必然是一叶障目，不见泰山 。作者又引用姜亮夫先生的话：“登高望远，你才会知道世间学问 的博大，自己的渺小 ，没有任何理由骄傲。”（《记忆中 的水木清华》）面对学术，学者理想的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平 。”作者赞美这样的状态 ，亦追随前辈 的风范 。

　　基于这样 的认识，作者认为 ，做学术研究最重要 的是有学术品格 。在这本书中 ，作者对师长们严谨 的学术态度、扎实的文献基础 、恢宏 的视野、高度的文化责任感、坚强 的毅力等不厌其烦介绍。介绍姜亮夫先生，写其临终前对学生 的“最后最高要求”，令人感佩不已。记录叶嘉莹先生之论 ：“如果说实践是检验真理 的唯一标准 ，那么真诚则 是追求真理的重要途径 。做人做事要真诚，学习钻研要真诚 。真诚 是做人的重要标准 ，古代这样 ，今天也是这样。”彰显出叶先生修辞立诚 的风范。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文的详细经历，则让我们看到罗先生一丝不苟、严谨到近于苛刻的程度的形象 ，而罗先生 的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动 的 是 ，作者专门为既没有显赫的家世与名声 ，也没有令人瞩目 的成就 的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传，表彰其甘于奉献、勤勤恳恳 ，以专业 的精神服务文学所的学者的事迹 。在作者的眼中，学术分工并无高下之别 ，敬业的精神都值得人尊重 。

　　其次 ，维护学术 的尊严就要求学术研究本身不俗 。作者在《记忆中 的水木清华》中特意援引王国维 的话：“大抵学问常不悬目的而自生目的 ，有大志者未必成功 ，而慢慢努力者反而有意外之收获 。”作者阐释说：

　　王国维先生就是想告诉学生，做任何事情都不要有太强的功利性和目的性。正如陈寅恪先生所说：

　　“士之读书治学 ，盖将以脱心志于俗谛之桎梏 ，真理因得以发扬。”

　　又在《从师记》中引用钱穆的话 ：

　　我生平做学问 ，可说最不敢爱时髦或出风头，不敢仰慕追随时代潮流，只是己性所近，从其所好而已……世局有变，时代亦在变，三年五年，十年八年 ，天地变，时髦 的亦就不时髦了 。所以不学时髦 的人，可不求一时群众所谓的成功 ，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法 ，并且身体力行，其学术研究，不务空言 ，言必有得 ，往往能够从文献 的细枝末节中发现历史 的某些真相 。而其对当下学子攻读博士学位的目 的 ，也提出自己 的看法：

　　通过三年的专业学习，我们的学生真正了解到中国文化 的博大精深 ，无论从事什么工作 ，都会有益处。开卷有益 ，没有白费的工夫 。重要的 是要阅读 ，要有积累，不能有太强 的功利目 的 。

　　学术不仅不是追求世俗利益的工具 ，甚至学术本身并不带有目 的 ， 是无用之用。

　　再次，维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通 的学问 。钱穆在《中国文化与中国文学》中说 ：“欲求了解某一民族之文学特性，必于其文化之全体系中求之 。”学术如果格局太小 ，很容易造成盲人摸象的局限。只有将局部放到整体中考察 ，才能真正发现局部的特征与意义。作者接受众多名师的亲炙 ，提出学术不能流于琐碎饤饾，支离破碎。其认为学术研究中 的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出 的才、学、识三者并存的原则，并阐释说 ：“才就 是艺术感受 ，学就是文献基础，而识则 是理论素养 。”而当下有些研究，“仅就某一点而言，似乎有一得之见，但 是 ，倘若通盘考察 ，就不 是那么回事了” 。（《好诗不过近人情》）这样的研究 ，是不足为观 的 。相反，作者赞同这样 的研究 ：“也许他们所研究 的对象可能 是一个很小 的题目 ，但 是在这课题 的背后 ，你却感受到坚实厚重 的学术支撑 。”（《好诗不过近人情》）这些观点 ，正 是师长们对作者耳提面命 的结果。罗宗强先生教导说：“工夫要扎实 ，但不要钻牛角尖……思想还是开阔些好 。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说：“不要培养电线杆子式的专家，而 是粗通中国文化的学人。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出 ：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史 的能力”“不做支离破碎 的学问 。”（《记忆中的水木清华》）曹道衡先生起草的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出 ：“应强调史料和作品本身，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生，得到 的答复是不赞成写空洞的诗文评类的文章 。傅璇琮先生提出：

　　学术著作 ，包括社会科学与自然科学，应该似一级一级 的楼梯，要扎实 ，便于扶着向上，使人能“更上一层楼”，以便“欲穷千里目”，而绝不能是用花纸包扎的虚阶 ，看起来颇能目迷五色 ，但一踏上，就会使人跌下，害人不浅。（《斯人已逝，德音未远》）

　　受到众前辈 的影响 ，作者也特别重视学术中研究资料 的编纂，也多次介绍前辈学人在这方面的贡献，又现身说法 ，启人深思 。

　　学术之外 ，《从师记》这部书带给我的感动 ， 是作者与众师长之间的情感。毫无疑问，作者对书中所介绍的师长怀有深深的感激 ，在《引言》中 ，作者写道：

　　在我过去四十多年的求学经历中，老师们的影响既广且深……我很景仰他们，也很感念他们 ，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之。

　　将众多师长 的人格风范与学术成就记录下来本身就是情感 的表达 。而且，读者很容易发现 ，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样的字眼 ，看得出作者 是一位很容易动情 的人。他在昆明偶遇魏隐儒先生时，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》），对于王继权先生的帮助，作者心存感激，“小子何德何能，竟能得到王老师常年的垂青 ，实属不易。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）然而，我们又很容易注意到 ，作者在表达情感时却并不热烈，而 是点到即止 。

　　同样的情况 ，也发生在众师长的表现中 。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情 ，因为作者来自于清华，特意将其召至家中长谈。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活，言语中充满无限怀念与感激，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教 ，再也没有遇到清华这样 的好学校了”（《记忆中的水木清华》） 。然而 ，姜亮夫先生直接 的抒情并不太多 ，谈得更多 的还是清华导师 的学术与对其教导的经历 。

　　我想，这大概就 是学者表达情感 的方式，深沉而内敛 。作者报考曹道衡先生 的博士，是通过傅璇琮先生介绍的。曹道衡先生在病榻前告诉作者 ，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年 的推荐信，并说出院后找来送给作者作纪念，后因曹先生去世而未能如愿 。这 是一件非常小的事，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻，以及对于师生、同道间情谊 的珍视。作者与众师友的交往，因学术而结缘，其淡如水 ，而这也正 是众师友平时待人接物 的态度。傅璇琮先生嘉惠学林，助人无数 ，在学界影响甚大，然而其八十岁大寿的庆祝场面冷清异常，因为傅先生事先约法三章，不允许大事铺张，这正是本色学者 的处世之道 。

　　作者笔下 的师长及作者自己 ，往往将对自己帮助与教导 的母校 、师长的感激当成自己宝贵 的人生财富 ，将之作为一种精神传递给后人。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说：“清华导师也 是你们 的祖师 ，要不辱使命 。”对学校 的热爱、对老师 的尊重与回报，最重要的，不 是口头的称颂 ，也不是平日里 的嘘寒问暖 ，而 是将学校与老师 的良好 的风气传承下来 ，发扬光大 ，影响一代代学子，斯文不坠 。有感于此 ，作者自己对教师这个职业也有明确的要求：“如今，我也 是一名老师，也要像王老师那样 ，努力工作 ，培养学生，多出成果 ，这也许是对王老师的最好回报。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）事实上 ，除此之外，作者还利用社科院文研所 的平台及个人的影响力将年轻的学者组织起来举办读书会等活动，指导年轻学者，促进学术的繁荣。作者认为：“我现在依然持有这样的看法，一个年轻学者，能够得到前辈的扶持，确实会影响一生 。”至于这本《从师记》 ，更是将师长所授与自己的心得毫无保留地贡献给学界 ，嘉惠学林，功莫大焉 。我想 ，作者是将自己对师长 的感激转化成了另一种形式 ，变成了指导 、提携后进 的动力 。学术人 的温情 ，大概就 是通过这样的方式一代一代传递着吧 。

　　作者在《记忆中的水木清华》中写道  ：

　　水有源 ，树有根。一个人能走多远 ，要看他与谁同行 ；一个人有多优秀 ，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。

　　《从师记》这部书 ，从某种意义上讲 ，就 是指点、陪伴我们这些后学在学术道路上前行 的无声导师 ，也 是直观展现学术的尊严与温情 的舞台 。我们感动于刘跃进先生勤勉好学 的精神 ，羡慕其受教于众多饱学之士，更感激其金针度人 。薪火相传 ，此之谓欤？

　　（作者系文学博士 ，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任 。）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）