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【光明网专论】深入回答建设长期执政 的马克思主义政党重大时代课题******

　　作者 ：颜晓峰（天津大学马克思主义学院院长）

　　党的二十大指出，经过不懈努力 ，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案 。依靠党的自我革命跳出历史周期率 ，是习近平总书记回答“怎样建设长期执政的马克思主义政党”这个重大时代课题的核心观点，展开为“怎样建设长期执政的马克思主义政党”的一系列重要结论 。

　　一 、始终坚持马克思主义的权力观，江山就 是人民、人民就 是江山

　　我们党依据马克思主义的国家学说 ，领导新民主主义革命，推翻三座大山统治 ，夺取国家政权 ，建立新中国 。人民民主的社会主义国家建立后 ，党仍然要为巩固国家政权、保证长期执政、防止政权被颠覆而不懈努力。习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话中指出 ：“历史充分证明 ，江山就是人民，人民就 是江山 ，人心向背关系党 的生死存亡 。赢得人民信任，得到人民支持 ，党就能够克服任何困难，就能够无往而不胜。反之，我们将一事无成，甚至走向衰败 。”这段论述深刻阐明了马克思主义政党的权力观。中国共产党作为马克思主义政党 、作为工人阶级先锋队 ，与以往历代统治集团、统治阶级在对待国家权力问题上的根本区别 ，就 是为谁打江山、为谁守江山。我们党坚持江山就是人民、人民就是江山，坚持为人民打江山 、为人民守江山，这 是跳出历史周期率、保证长期执政 的根本之道 。

　　建设长期执政的马克思主义政党，最根本 的是要坚持马克思主义的权力观，解决权力属于谁、为谁执政的问题。习近平总书记把权力属于人民、为人民执政的马克思主义权力观 ，运用于回答建设长期执政 的马克思主义政党这个重大时代课题之中。为人民守江山 ，就守住了人民 的心 ；守住了人民 的心，就守住了人民 的江山 。执政时间越长 ，越是要时时铭记为人民守江山 。

　　二、始终坚持马克思主义执政党的利益观，没有任何自己特殊的利益

　　马克思主义政党掌握执政权力后，就有了执政资源 ，于是就产生了怎样运用执政权力、使用执政资源的问题，这 是保证党长期执政最重要的问题。马克思主义执政党 的利益观 ，就 是执政为民，决不以权谋私。《中共中央关于党 的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》明确指出：“党代表中国最广大人民根本利益，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团 、任何权势团体、任何特权阶层的利益 ，这 是党立于不败之地 的根本所在。”坚持不谋自己特殊的利益才能有效防止腐败 ，从不代表任何利益集团、权势团体、特权阶层的利益才能不落入“围猎”陷阱 。经受得住权力诱惑和利益考验 ，就能够防止跌入陷阱 ，保证党不被历史淘汰、不被人民抛弃 ，以永葆先进性纯洁性确保长期执政 。

　　党执政70多年来 ，绝大多数党员干部都能够为民执政、为民用权 、为民谋利 ，拒诱惑、抗“围猎”、防腐败，守住了党员干部 的底线。但也有部分党员干部经不住诱惑 、顶不住“围猎”，跌入腐败深渊。党的高级干部位高权重 ，更具有带头示范作用 。党 的二十大强调，要“以零容忍态度反腐惩恶，更加有力遏制增量，更加有效清除存量 ，坚决查处政治问题和经济问题交织的腐败，坚决防止领导干部成为利益集团和权势团体 的代言人 、代理人 ，坚决治理政商勾连破坏政治生态和经济发展环境问题，决不姑息”。

　　三 、始终坚持中国共产党人的初心使命，为人民幸福 、民族复兴长期执政 、自我革命

　　党自我革命 的勇气和决心来自于保持党的性质宗旨的坚韧努力，来自于坚持党的初心使命的强大动力 。党作为国家 的领导集团，始终牢记是为人民掌权 、代表人民执政，因而具有自我革命的高度自信 ，党在自我革命过程中只能是淬炼得更加强大。党作为与资产阶级政党有着根本区别的马克思主义政党 ，始终为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，为人类谋进步 、为世界谋大同 ，因而具有自我革命 的崇高境界 ，党在自我革命过程中只能 是锤炼得更加纯洁 。党作为世界上最大 的马克思主义执政党，深知党 的执政地位不是一成不变 的，始终面临着脱离群众 的最大危险，如果党 的性质改变，就会失去人心 、失去政权 ，因而具有自我革命 的高度自觉，党在自我革命过程中只能是锻炼得更加先进。

　　能不能自我革命 ，有没有自我革命精神，检验出是不 是真正的马克思主义政党 。自我革命 是保持党 的性质宗旨 、坚守党的初心使命的根本途径 ，自我革命精神 是党永葆青春活力的强大支撑 。自我革命精神使得党能够不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力 ，荡涤自身的某些污垢 ，修复自身 的某些缺陷 ，纠正自身的某些积弊 ，改变自身 的某些短板，从而让百年大党不仅不显得老态龙钟，而且更显得风华正茂 。自我革命精神促进党始终保持同人民群众的血肉联系，凡 是人民群众满意和拥护 的事情就要尽力去做 ，凡 是人民群众强烈不满和产生义愤的事情就要坚决改正，从而大大提高党的形象和威信，更加融洽党群干群关系。自我革命精神坚定党开展反腐败斗争 的决心和信心，全力消除党长期执政 的最大威胁，坚决把权力关进制度 的笼子里 ，进行反腐败重大政治斗争，从而使党风政风官风为之一新。

　　四、始终坚持勇于自我革命 的坚定意志 ，确保党不变质、不变色 、不变味

　　党 的自我革命 是新时代伟大斗争极为重要的内容 。刀刃向内 是自我手术 ，是自己革自己 的命，党进行社会革命不容易 ，进行自我革命更不容易。建设长期执政 的马克思主义政党，必须要有勇于自我革命 的坚定意志 ，而自我革命关键要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气 。

　　一方面，自我革命面对 的是党内存在的沉疴积弊，有的年长日久 ，不好触动 ，不下猛药、不动真格是解决不了的 。自我革命面对的是利益固化 的藩篱，只有敢于啃硬骨头 ，敢于涉险滩 ，真刀真枪打破藩篱，才能有效破除这些体制机制弊端 。自我革命面对的是党内 的腐败分子，必须坚持无禁区 、全覆盖 、零容忍，既敢“拍蝇”、“猎狐”，更敢“打虎”。习近平总书记在党的二十大报告中进一步强调，“全党必须牢记 ，全面从严治党永远在路上 ，党 的自我革命永远在路上，决不能有松劲歇脚 、疲劳厌战的情绪，必须持之以恒推进全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程 ，以党的自我革命引领社会革命。”只有立下这样的决心和勇气，才能确保党不变质 、不变色、不变味 。

　　另一方面，勇于自我革命 的坚定意志，来自于使命担当 的责任意识 。实现中华民族伟大复兴，必须依靠党的坚强领导 。以实现民族复兴中国梦为己任的中国共产党人 ，要保持强大战斗力 ，要成为民族复兴的先锋队，就不能允许管党不力、治党不严的问题，不能允许腐败分子在党内有藏身之地，就要全面从严治党 。勇于自我革命 的坚定意志 ，来自于无私无畏的高尚品格 。党始终坚持全心全意为人民服务 的根本宗旨，没有任何自己 的特殊利益 ，也就不怕在自我革命中失去任何特殊利益，也就敢于和谋取特殊利益 的任何党员干部作坚决斗争，无私才能无畏。勇于自我革命的坚定意志 ，来自于敢于斗争 的冲锋精神 。敢于斗争，是党 的壮大之道 、胜利法宝 。党在百年奋斗历程中面对强大敌人 、艰难险阻、严峻挑战，总 是绝不畏惧 、绝不退缩、不怕牺牲 、百折不挠，成长为长期执政的强大政党。进行自我革命同样要敢于斗争，查处严重违纪违法案件，充分展现了党中央敢于斗争的坚强意志 。

　　（文章为作者在“第四届习近平党建重要论述研究论坛”上的发言。光明网记者刘梦甜整理 。）

践行聂耳的路——朱践耳百年音乐人生******

　　作者 ：董 剑

　　“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”这首广为传唱 的歌曲，自从1963年诞生以来 ，曾打动了无数人，激励了无数人。这首歌曲 是作曲家朱践耳根据雷锋事迹谱曲而成 。

　　在百年人生中，朱践耳为我们创造了一个丰富而多情 的音乐世界。他的音乐人生堪称中国交响乐史的缩影。

朱践耳 上海图书馆馆藏藏书票 刘明辉/作

　　朱践耳原名朱荣实，字朴臣，安徽泾县人 。从少年时代起 ，朱荣实就十分敬佩聂耳 ，喜爱他的救亡歌曲和艺术歌曲 。他对家里给他取 的名字中浓厚的封建意味深感不满 。21岁时，他更名为“践耳” 。其中 的“践”字有两个含义 ：一是他决心步聂耳后尘 ，走革命音乐之路；二 是想实现聂耳未能完成 的志愿 ，去苏联留学，写交响乐。

　　朱践耳说：“聂耳如果没有走得那么早 ，他一定是中国 的贝多芬 。我改名‘践耳’ ，就是一心想继续走他没走完的路 。”

　　朱践耳出生于天津，自幼就跟随家人迁居到上海生活。在中学时，朱践耳便对音乐产生了浓厚兴趣 ，开始自学钢琴等乐器，之后跟随钱仁康先生学习和声理论。1945年，在日本投降之际，朱践耳参军 ，因为体质差 ，没能去前线部队 ，而是留在了苏中军区文工团 。当时文工团有一架手风琴 ，没有人会演奏 ，这架手风琴就成了朱践耳最趁手的武器，为战士们文娱活动做伴奏。在解放战争中 ，朱践耳成了军乐队的队长兼指挥 ，在革命大熔炉中开启了自己的艺术生涯 。朱践耳写了大量讴歌革命的音乐作品 ，歌曲《打得好》和民族器乐合奏曲《翻身的日子》在解放区广为流传 ，让他一举成名 。在火热 的战地生活中，从小体弱多病的朱践耳身体日渐强壮起来 ，他曾说 ：“是革命给了我第二次生命啊！”

　　新中国成立后 ，朱践耳为北京电影制片厂和上海电影制片厂 的《大地重光》《海上风暴》等电影创作音乐。1955年 ，朱践耳只身来到苏联，在柴可夫斯基音乐学院跟随巴拉萨年学习作曲 。朱践耳的第一首管弦乐作品《节日序曲》 ，成为向新中国国庆十周年献礼的一部力作。

　　1960年 ，踌躇满志 的朱践耳回到了日思夜想的祖国。第二年，他开始负责上海实验歌剧院 的作曲工作 。此后 ，朱践耳创作了很多脍炙人口的小型声乐作品。1963年，毛主席提出“向雷锋同志学习”，激起了全国亿万人民学雷锋 的热潮。雷锋 的精神 、雷锋 的品格和雷锋的事迹，伴随着学雷锋主题歌曲传遍了全国各地 。

　　朱践耳就在这个热潮中创作了歌曲《接过雷锋的枪》《唱支山歌给党听》。他也是唯一一位创作了两首广为传唱的雷锋主题歌曲的作曲家 。

　　1958年夏天，词作家姚筱舟创作了一首诗，这首诗在1962年被辽宁春风文艺出版社编写进了《新民歌三百首》 。那时雷锋正在沈阳当兵，刚好看到这本书。雷锋很喜爱这首诗 ，他将这首诗抄写在自己 的日记本中，还将诗 的两处做了改动，一是将“母亲只能生我身”改为“母亲只生我的身” ；二 是将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。同年雷锋同志因公殉职后 ，任上海音乐学院教师 的朱践耳在阅读雷锋日记时，注意到诗作前两段内容 ，他为雷锋 的精神所打动 ，仅用半个小时，就为这首诗谱了曲子。朱践耳的爱人舒群回忆，朱践耳无论是创作歌曲，还是创作大部头交响乐作品 ，只要酝酿成熟 ，就没有写得慢的 。“他写东西，如果没有把握就绝不会写 ，如果心里掌握了，写得就很快。”

　　1963年 ，在上海召开学习雷锋动员大会前 ，歌唱家任桂珍演唱了这首《唱支山歌给党听》 。朱践耳也 是在这一年才知道这首诗 的作者 是姚筱舟 。

　　1975年开始，朱践耳在上海交响乐团任职 ，也是在这个时候开始了他的交响曲创作生涯。64岁时，朱践耳完成了第一部交响曲。1978年 ，朱践耳首次将悲剧题材融入交响乐创作中 ，管弦乐合奏曲《怀念》由此诞生。1982年，朱践耳将民间音乐素材进行加工打磨 ，运用少数民族特殊 的音乐调性与和声谱写下交响组曲《黔岭素描》。朱践耳 的创作不 是凭空想象 的天马行空，他在西南地区 的农村生活 、考察了大半年的时间 。在这里，朱践耳第一次听到苗族、侗族的民族音乐，充分了解了西南地区民族音乐 的风情 ，设身处地感受当地人 的生活环境。有了这些积累 ，朱践耳才自信地说出：“从民间音乐 的土壤里 ，我找到了某些现代作曲技法 的‘根’ 。”

　　1985年至1999年 ，朱践耳创作了11部气势恢宏的交响曲、18部各类交响乐作品。在改革开放初期，不少作曲家对于引入西方 的现代音乐还持怀疑的态度 。朱践耳一直致力于将中国民族音乐元素发挥到极致 。他深知，想要进步就必须接受新事物 ，对西方的现代音乐 的合理之处必须进行吸收。朱践耳创作巅峰时期的代表作 是《第十交响曲》 。这部创作于1998年被命名为《江雪》的作品，将中国古琴曲《梅花三弄》和唐代柳宗元的古诗《江雪》运用到西洋音乐体裁交响乐之中。这部作品充分展现了中国 的语言文化魅力 ，将戏曲和古诗 的吟诵这两种中国传统文化结合起来 ，将交响乐中 的民族精神展现得淋漓尽致。

　　这部作品将录音资料与乐队的现场演奏结合在一起。古琴曲《梅花三弄》是由龚一演奏并录制 的 ，这种演奏方式不仅在中国 的交响音乐历史上开了先河，还给现场 的观众带来一种全新的听觉体验 。在交响曲 的编配中，朱践耳更 是将十二音序列用“五声”性进行编排 ，使得整部作品充满中国传统民族音乐的风格。而这也是他所刻意追求 的 。这部《第十交响曲》直至今日还有很大 的影响力。其原因在于 ，朱践耳在西方 的音乐体裁中加入了中国音乐的创作思维 ，看似传统的编配中充满着创新的技法 ，他将古琴 、戏曲、管弦乐完美结合在一起，琴声 、人声 、管弦乐 的声音浑然天成 。

　　朱践耳生前创作 的最后一部作品 是室内乐《丝路寻梦》，这部作品 是他为大提琴家马友友的“丝绸之路”乐团而创作 的六重奏 ，2008年被改编为重奏与管弦乐合奏的版本。

　　2017年，朱践耳以95岁高龄病逝于上海 。在许多音乐学研究者眼中 ，朱践耳的音乐人生堪称传奇 。他饱经岁月沧桑，人生步入花甲之年后竟还达到了创作的巅峰期 ，完成了11部交响曲，每一部都有其独特 的音乐格调，不仅表现出作曲家个人的精神世界和情感世界，更展现了民族和时代特色 。

　　“朱践耳先生 是中国迄今为止创作力量最全面 的作曲家，也 是青年一代 的楷模。他的人生轨迹可以说是中国交响乐历史 的缩影。”作曲家叶小钢认为，朱践耳的创作是沟通中国音乐与西方音乐的桥梁 ，他的作品诠释了音乐可以有更丰富的欣赏方式 。在他 的创作中 ，音乐可以朴实地演奏民族民间旋律 ，也可以华丽地奏出管弦乐队 的辉煌；作曲技法可以恰如其分地被排列，也可以别出心裁地体现独具一格 的民族风情 。

　　朱践耳创作一丝不苟，花费十年时间才创作出《第一交响曲》 。他曾告诫青年作曲家 ，要静下心来下苦功 。朱践耳的手稿永远工整清晰，别人常劝他不要花费那么多时间来写谱子。他说 ：“先生教 的，每个符头 ，每根线都要对齐 ，连在哪里翻谱都要算好，方便指挥 、演员阅读 。”

　　有人认为他的作品里看不到其他作曲家的痕迹 。朱践耳的作品之所以可以不着痕迹地将中国 的民族性融入西方 的作曲技巧中，就 是因为他长期浸淫于民族民间音乐之中 。正如朱践耳所说，“现代 的东西要拿到生活里去核对、分辨，才会知道哪些 是中 的 ，哪些是西的”。

　　（作者单位 ：杭州师范大学音乐学院）

　　《光明日报》（ 2022年12月30日 16版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）