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【网络中国节·诗画节气】小寒：莫怪严凝切，春冬正月交******

   【网络中国节·诗画节气】

小寒 ：莫怪严凝切 ，春冬正月交

　　作者 ：侯楠楠

　　小寒是二十四节气中倒数第二个节气 。《月令七十二候集解》中记载 ：“十二月节 ，月初寒尚小 ，故云。月半则大矣。”也就是说，小寒之“小”的意思是天气寒冷，但还没有冷到极点。小寒三候为“雁北乡，鹊始巢，雉始雊”，因为感受到阳气生发，大雁开始向北迁移，喜鹊开始筑巢 ，为繁衍做准备（快过年了，但此处没有催婚 的意思） ，“雊”意为野鸡鸣叫，此时 ，野鸡也感受到阳气萌动开始鸣叫。“禽鸟得气之先”，古人认为禽鸟在感知时节变化方面独具天赋，在二十四节气中，小寒和白露是完全以鸟类作为物候标识 的。

（点击图片观看动态海报）

　　《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们 的集体创作。动画制作 ：满晨

　　进入小寒一般就进入了腊月 ，临近过年 ，人们开始忙着写春联 、剪窗花，采购年画 、鞭炮等各类年货，为即将到来 的春节作准备。此时，北方地区的河水已经冻得足够结实 ，人们开始在冰面上嬉戏玩乐，古时称为“冰戏” ，《宋史》中就有“故事斋宿，幸后苑 ，作冰戏”的记载 。除此之外，有 的地方还有进行“腊祭”的习俗 ，祭祀祖先和众神，祈求来年农作物丰收 。

　　“三九补一冬，来年无病痛”，冬季要进补，而小寒时节尤为重要 。除了在冬季出场率最高的羊肉 ，江苏一些地方会在小寒时煮菜饭吃，用“矮脚黄”（小白菜 的一个品种）与咸肉片、香肠或 是板鸭搭配 ，加上生姜粒与糯米一起煮，广东地区的糯米饭也与之相似。天津地区则有吃黄芽菜 的习俗，黄芽菜即白菜芽 ，冬至后将白菜割去茎叶 ，只留菜心 ，覆盖勿透气，半月后取食，为冬日蔬菜不足 的餐桌增添了脆爽之味。

　　俗话说，“小寒大寒 ，冻成一团”，小寒和大寒时期 ，基本上是一年中最冷的时候。不过 ，小寒之“小” ，真 的意味着还不够冷吗 ？民间常说“冷在三九”，而“三九”基本上处于小寒节气内。我们之前辨析过大暑和小暑哪个节气更热 ，同样地 ，根据气象资料可以看到 ，只有少数年份 的大寒气温低于小寒，因此，在寒冷这方面，“小寒胜大寒，常见不稀罕”，小寒是当之无愧 的内卷王。

　　除了“真冷”以外，我们该如何优雅地表达寒冷？杜甫说“霜严衣带断 ，指直不得结”，天气太冷 ，手指冻得僵直，连断了的衣带都不能系上 ；李白说“素手抽针冷 ，那堪把剪刀” ，做针线时 ，连抽针都冷，更别说拿剪刀去裁衣服了；孟郊说“百泉冻皆咽 ，我吟寒更切”，因为天冷，连泉水流动地声音都像 是在哽咽 ，更别说人了 ；陶渊明说“凄凄岁暮风，翳翳经日雪” ，一整天又刮风又下雪，冷不冷就不用说了吧 ？

　　天气虽冷，但古人认为 ，只有小寒、大寒“冻透了”，来年开春之后才能顺利回暖。民谚说“小寒寒，惊蛰暖。小寒暖 ，倒春寒 。小寒不寒 ，清明泥潭。小寒大寒大日头，来年开春冻死牛”，就是通过小寒大寒的气温来判断来年 的天气 ，甚至还可以通过小寒大寒时 的降水情况观测小暑大暑 的旱涝，“小寒大寒不下雪 ，小暑大暑田开裂”，就是说 ，小寒大寒如果不下雪 ，小暑大暑时节就会干旱。小寒时节，北方大部分地区已经没有太多 的农活 ，主要任务是做好畜舍保暖 、窖藏 、造肥积肥等工作，正如农谚所说“小寒时处二三九 ，天寒地冻北风吼 。窖坑栏舍要防寒，瓜菜薯窖严封口” ；另外就是要防止积雪冻雨压断竹林果木 ，适时果树进行冬剪 。

　　不过 ，小寒时节也不尽 是萧索之景。南北朝时期《荆楚岁时记》中记载“始梅花，终楝花，凡二十四番花信风”，二十四番花信风，就始于小寒时的梅花 。文人墨客都爱赏梅 ，喜欢其迎寒绽放 的特点并将其视为值得赞颂 的高洁品格 。王安石咏梅，说“遥知不 是雪 ，为有暗香来”；王冕咏梅，说“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤” ；崔道融咏梅，说“朔风如解意 ，容易莫摧残” ，这 是把梅花当主角写 的。宋朝诗人杜耒请朋友到家里围炉煮茶，把梅花当作气氛组 ，说“寻常一样窗前月 ，才有梅花便不同”，十分风雅；不过 ，最有名的还是“踏雪寻梅”的男主孟浩然 ，“园中有早梅，年例犯寒开” ，踏雪寻梅是孟浩然的行为艺术 ，他为了找创作灵感，骑着驴去追寻梅花 的踪迹。其实大家想一想这个场景 ，一个大男人骑着驴去找梅花 ，似乎并没有那么唯美。但对于诗人来说，灵感乍现 的时刻总是可遇不可求 ，踏雪寻梅的意境自此为人津津乐道 ，孟浩然也没想到，找灵感的他成了后来很多人 的艺术创作灵感。

　　“莫怪严凝切 ，春冬正月交”，梅花 的盛开是小寒带来的希望，严冬进入倒计时 ，时光如梭 ，春归有期。

光明网×敦煌画院

闽藏协奏山海歌 唐卡漆画相映红******

　　藏族青年画师仁青郎加（右一）在自己的工作室指导学徒创作唐卡漆画作品 。

　　唐卡漆画作品《天路》仁青郎加作

　　唐卡漆画作品《白塔桃花风景图》阿旺曲扎作

　　在福建省援藏工作队大力支持下已建设完工的昌都唐卡漆画基地。（本文配图由昌都市文化局提供）

　　跟随福建省艺术馆艺术创作部副主任何肃先，记者走进一个面积超300平方米 的大厅 。这是位于西藏自治区昌都市卡若区 的文创展示中心——唐卡漆画展陈大厅 ，也曾是开展培训的“教室” 。四周桌子上 ，一幅幅大小不一的漆画摆放有序 。看着这些画作，这名福建援藏干部瘦削的脸上难掩骄傲。

　　走近一幅画作细看 ，宽近1米，高足1米有余，画面 是雪山 ，蛋壳、漆料等多种原料在画布上有序排列，贡献各自 的色彩，绘就了一幅高原特有 的日照金山景色。据何肃先介绍 ，这 是这期新参加培训班 的画师创作的。

　　参加培训的唐卡漆画画师 ，大多 是昌都从事唐卡创作中 的年轻一代。在福建省援藏工作队的积极推动下 ，唐卡漆画在昌都落地生根4年有余，先后已有160多名本地画师参与其中 。

　　从一个人开始的绘画之路

　　唐卡，指用彩缎装裱而成的卷轴画 ，具有鲜明的民族特色 ；福建漆画 ，则 是从依附于工艺美术脱胎成为纯艺术 的架上绘画形式 。在福建省援藏工作队 的努力下 ，它们融合产生了新 的艺术形式——唐卡漆画 。

　　7岁开始学习传统唐卡 ，青年画师仁青郎加被称为唐卡漆画的“第一人” 。出身唐卡世家，仁青郎加从小就在父辈绘制 的唐卡下牙牙学语 ；长大后 ，他跟随曾祖父嘎玛德勒和父亲曲英江村一笔一笔地学习绘制唐卡。

　　2018年，在昌都市文化局的委派下 ，仁青郎加来到厦门 ，参加了福建省艺术馆在厦门举办的首届中国农民漆画高级研修班 。那是他第一次与漆画相识——“怦然心动！”哪怕时间过去许久 ，他依旧记得自己第一次看见漆画 的心情。那时，他的内心如触电般闪过一个念头 ：“这些东西如果拿来画唐卡 ，会是怎样 ？”

　　“出生地”相距千里 ，唐卡和漆画两种艺术形式有许多不同。福建省青年画院特聘画师朱莉燕介绍，从颜色来说 ，唐卡用的 是牛骨熬的胶 ，而漆画用的是漆树 的汁液 ，唐卡偏亚光，漆画更明亮 ；在绘画语言上，唐卡主要采用渲染、叠加的手法 ，而漆画则侧重研磨 、黏贴 、镶嵌等技法 。

　　然而，不同之间孕育共通 ，差异之中存在互补 。据朱莉燕介绍，漆画 的技法，会让唐卡在画面的立体感、空间感和材质对比感上有更丰富的展现，借用漆 的元素，唐卡材质变得更高级，表现也更精美。

　　福建美术馆馆长邱志军认为，唐卡漆画 的出现不 是简单 的“跨界”或是工艺创新，而 是一种当代美学 的主动选择，它打开了艺术样式 的另一扇门。

　　尝试并不容易。漆画的创作材料 是天然大漆，过敏 是漆画初学者需要面临 的巨大挑战。第一次用漆画 的手法创作唐卡 ，仁青郎加需要跟大漆打交道 ，因为过敏 ，他的双手肿得无法弯曲，脸也肿得通红 。但他都咬牙坚持了下来 ，最终克服了过敏反应 ，创作出自己 的第一幅唐卡漆画作品。

　　获得更多人的认同与肯定

　　在福建学习的过程中 ，仁青郎加又完成了自己的第二幅作品 。“第一次创作唐卡漆画，画作显得很稚嫩 。第二幅作品经过认真打磨，唐卡漆画 的融合更加成熟，我觉得可以拿出去给更多人看看了。”仁青郎加说 。

　　这幅作品后来被推荐参加国家艺术基金项目“乡野漆彩——中国农民漆画展”日本东京站的展出 。展会现场，四周人来人往 ，仁青郎加焦急地等待着 。不一会儿，一名男子来到这幅作品前仔细端详。听了介绍，他问仁青朗加 ：“这画出售吗？什么价格？”买下画作后 ，他还专门留下了仁青郎加的联系方式 ，希望以后有机会继续购买他 的唐卡漆画。

　　“看来 ，这项创新不但有人欣赏 ，还有一定 的市场，这或许 是我可以探索的方向 。”仁青郎加想 。带着自己在福建创作 的作品回到家乡，仁青郎加向父辈们介绍了唐卡漆画和自己的想法 。

　　作为国家级非遗传承人，仁青郎加 的曾祖父嘎玛德勒非常开明——看着仁青郎加的新作 ，他对这种新手法大为赞叹，对孙子的尝试也表达了支持 。但不 是所有人都认可仁青郎加 的创作。一些唐卡画师表示不理解：“传统唐卡不好吗 ？为什么非要搞唐卡漆画 ？”

　　“创新手法，是为了丰富唐卡艺术本身。传承了千年 的唐卡 ，可以有更多新门类，也能让更多人接受唐卡。”仁青郎加这样回应 。有人认可，有人怀疑。仁青郎加知道 ，得自己先干起来 ，“用成绩说话” 。

　　最大的支持来自漆画 的故乡福建 。听说了仁青郎加想要创作唐卡漆画 ，福建省援藏工作队立即找到了这个年轻人，希望以唐卡漆画为切口，推进文化产业援藏工作 。

　　按照中组部开展“小组团”援藏工作的要求 ，福建省援藏工作队同福建省委宣传部 、省文化和旅游厅、省艺术馆和昌都市文化局组建“唐卡漆画文化产业小组团”，将福建省文化和旅游厅实施 的农民漆画艺术精准扶贫模式推广到昌都，培养唐卡漆画画师。

　　做大唐卡漆画朋友圈

　　2019年，作为文化和旅游部“春雨工程”项目之一 ，福建省艺术馆与昌都市文化局联合举办第一期闽藏唐卡漆画培训班 。

　　仁青郎加在培训班里当起了助教 。学员白马次仁让他印象深刻：在实践环节 ，白马次仁选择了相对复杂 的创作主题。为了能按时完成作品并参加展览 ，白马次仁每天下课后都在教室加班绘制。一天晚上两点多 ，仁青郎加发现教室的灯仍然亮着 ，他过去一看，原来是白马次仁在专注创作。最终 ，白马次仁在35天 的培训期内如期完成了创作 。这批作品后来都在昌都市博物馆展出 。看着画作前的观众 ，白马次仁笑容满面 。

　　作为培训班教师 的朱莉燕十分欣慰，“唐卡漆画 的出现， 是在西藏播撒了漆画 的种子 ，不久将会生根发芽 。”

　　开办培训班 ，就 是最直接 的播种方式——近3年来 ，昌都已经开设了8期唐卡漆画培训班 ，越来越多人开始投身唐卡漆画创作。

　　如今 ，仁青郎加手机里有一个几百人 的微信群 ，里面都 是各地学习过唐卡漆画或者对漆画感兴趣 的唐卡画师 。昌都市各县的画师们在这里咨询问题 、分享作品、交换订单 ，每天都十分热闹 。“未来我们可以在昌都成立唐卡漆画协会，以体系化 的方式推动唐卡漆画发展，让更多人参与进来 。”仁青郎加说。

　　福建援藏干部、昌都市文化局副局长李聆介绍，下一步 ，福建省援藏工作队将以“唐卡漆画文化产业小组团”为抓手，持续做大做强唐卡漆画文化产业 。通过政府扶持 、个人主动投资等方式，昌都将持续举办“唐卡漆画技艺培训班”，设立唐卡漆画工作室，培养更多融通理论和画艺 的各类人才 ，并从中挖掘高水平绘画人才，推出一批代表性画师 ，创作出更多精品画作。

　　清华大学美术学院艺术史论系主任陈岸瑛认为 ，福建作为漆艺大省 ，有着国内最为活跃的漆艺创作和经营团体 。福建省艺术馆在西藏昌都开展的唐卡漆画技艺培训，既是技术输出和文化帮扶 ，也是一次互惠的文化交流。

　　闽藏协奏山海歌，唐卡漆画相映红。历史上 ，民族之间的文化交流 ，共同铸就了开放包容灿烂的中华民族文化 。中国美术家协会副主席徐里认为，大漆艺术和唐卡这两项非物质文化遗产实现了穿越千年 的“跨界碰撞”，诞生出唐卡漆画这一新兴 的艺术形式 。大漆 的温润 、包容，与唐卡的圣洁、庄严 ，艺术性地融合在一幅幅作品中，就如同民族之间感情的深度融合。

　　雪域高原的唐卡和大海之畔 的漆画相互激扬，唐卡漆画成为新时代民族交往交流交融 的生动实践。“这 是艺术与文明的融合 ，更 是民族之间 的交往交流交融。唐卡漆画从产生到壮大，凝聚着一批又一批福建援藏干部 的共同力量 ，它 是民族 的交融 ，也 是传承 的创新 。唐卡漆画相结合 的艺术扶贫模式，帮助当地藏族同胞通过绘画 的融合 ，提升扩大了销路，改变了生活方式 ，为他们带来了更多收入 。”福建省援藏工作队领队说 。（袁泉 徐驭尧）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）