东西问·解码兔年丨王加华 :双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧 ?****** 编者按 : “万物迎春送残腊 ,一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至,历经疫情考验的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起,中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ,探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。
中新社北京1月18日电 题 :双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧 ?
——专访山东大学儒学高等研究院副院长王加华
作者 马帅莎
闰二月的加入 ,使农历癸卯兔年出现了阴历年两个立春 的历法现象,人们称其为双春年 。历史上每逢立春 ,中国从官方到民间都有诸多或严肃或嬉戏 的仪式与习俗 ,比如迎春 、鞭春、咬春等。被国际气象界誉为“中国第五大发明”的二十四节气 ,不只 是单纯的历法体系、时间制度 ,更是内涵丰富的民俗系统 。
双春年如何蕴藏中华文明“管理时间” 的智慧?立春节气为何备受中国社会重视,又如何在周边国家流传 ?作为传统农事活动的时间指针 ,二十四节气如何在现代继续焕发活力?山东大学儒学高等研究院副院长王加华近日接受中新社“东西问”专访,对上述问题进行解读。
现将访谈实录摘要如下 :
中新社记者 :2023年在正月十四和腊月廿五各有一个立春节气,为什么会出现双春年?
王加华 :双春是指阴历年的年首年尾各有一个立春,这与中国古代历法体系 的阴阳合历有直接关系。阳历以地球绕太阳公转一周为一年,周期是365天或366天 ,反映四季寒暖变化 ,用于指导农事活动 的节气就属于阳历历法,日期相对固定 。阴历以月球绕地球一周为一个月,周期为29.5天,12个月算作一年 ,长354天左右 。
因此,阴历年和阳历年存在约11天 的偏差。如果不及时调整,长此以往就会出现六月下大雪 的“怪事” 。为了防止阴历年月与阳历年及四季脱节,古人在19个阴历年中加入7个闰月 。加入闰月的阴历年可长达384或385天,反映了中华文明“管理时间” 的传统智慧 。
今明两年立春均是2月4日,而癸卯兔年作为闰月年天数较多 ,从2023年1月22日起,一直到2024年2月9日,正好涵盖两个立春节气,出现“一年两头春”。统计发现,19个阴历年中有7个年头是双春年,有7个年头 是无春年 ,其余5个年头 是正常的单春年。
需要特别强调的是 ,双春年和无春年都只是正常的历法现象,与吉凶祸福无关。所谓双春年可能是灾年 、结婚容易导致二婚等迷信说法毫无科学依据。
民众制作立春“咬春“拼盘。胡剑欢 摄中新社记者 :人们常说“十年难逢闰二月”,2023年不仅 是双春年,还有闰二月。古人 是如何安排闰月 的 ?
王加华 :二十四节气虽统称为“节气”,但又可分为12个节气和12个中气。以立春为首 ,处于奇数序列的为节气,位于偶数序列 的为中气 。节气与中气相间排列,与阳历月份相结合,每月都会有固定 的节气与中气 ,且总是节气在前 ,中气在后。但以月亮盈亏为标准 的朔望月却并非如此 ,尤其 是在19年中加入7个闰月之后 。
按阳历,一个月两个节气 ,前一个月 的“节气”和“中气”与下一个月的“节气”和“中气”之间,平均相隔30天半。相比之下,阴历平均每月只有29天半,所以每个月 的“节气”和“中气”都会比前一个月推迟1到2天 ,持续下去 ,就会出现只有“节气”而无“中气”的月份 。于是,人们将没有中气的月份作为这一年 的闰月 ,并以上个月的月号为闰月月号。
立春时节, 农户在草莓种植大棚进行草莓疏叶管理 。周方玲 摄中新社记者:立春作为二十四节气之首 ,有哪些特殊含义 ?中国传统社会为何如此重视立春日 ?
王加华:《月令七十二候集解》记载 ,“立春 ,正月节 。立 ,建始也 。”立春被认为是春天的开始 。同时 ,它还有另外一层重要意义 。在中国古代 ,年和岁的起始时间不同 ,年 是从正月初一开始 ,而岁是以立春作为开始 。
古代中国 是农业社会,主要“靠天吃饭” ,人们 的农业生产受气温、降水等自然条件的重要影响 。为此,古人发明了二十四节气 ,如小寒、大寒、雨水 、小雪 、大雪等 ,能比较准确地反映黄河流域冷暖雨量 的变化 ,促进农业生产顺利开展。
立春时节 ,工人在为小麦喷施叶面肥 。(无人机照片) 房德华 摄立春 是最早产生的八个节气之一,大概在春秋时期就已出现 。“一年之计在于春” ,春耕是农事活动起始环节 ,然后 是夏耘 、秋收 、冬藏 。农耕社会的性质决定了立春在古代中国 的地位极其重要 。立春的到来 ,意味着新的农事活动周期即将开始 ,要进行劝耕备耕等各项活动 。
中新社记者:立春节令有哪些特别 的民俗?蕴含何种文化和社会寓意 ?这些民俗有何地域特征?
王加华:立春节气既有官方礼仪,亦有民间习俗,两者既相互影响与联系 ,又各自保持相对独立 。官方礼仪主要指东汉时期开始兴起 的迎春礼及唐代开始出现的鞭春礼 。古人认为春非常重要 ,官方会举办迎春礼 ,到城市东门举行迎春神仪式。
民间则多是民众自发进行 的习俗活动 ,涉及饮食 、服饰、禁忌等多方面内容 。比如立春撒谷豆 ,本意在于追求健康与吉祥 ,“豆”与“痘”同音 ,民间俗信可为孩子消除水痘,儿童会佩戴春鸡等饰物用于祈福。另外,立春还有赶庙会、逛灯会 、说书 、唱大戏等丰富多彩 的娱乐活动。南方地区还流行祭春神或土地神。
立春时节,村民用耕牛为茶树松土 。易胜武 摄唐宋以后,随着迎春礼的发展尤其 是鞭春礼仪 的出现,立春呈现出群体性节庆 的特点 ,娱乐功能大大增强 ,如唐代地方迎春已 是“见观者之如市”,南宋时则 是“倾城出观”。明清时期,随着乐人 、社火 、戏曲等演艺人员与多样娱乐形式的加入,立春 的娱乐性色彩更浓厚 。
二十四节气从最初的黄河中下游地区传播到其他地区后,产生许多具有地域差异 的农谚和民俗 。以立春饮食习俗为例,北方地区盛行吃萝卜,俗称“咬春”,南方地区多吃可生食 的蔬菜 。饮春酒,北方地区一般是烧酒 ,南方地区则是米酒 。
小朋友在吃萝卜“咬春”。胡剑欢 摄中新社记者:日本、韩国、马来西亚等国家也有过立春的习俗,与中国的立春活动有何不同?
王加华:这些国家的立春活动明显受到中国 的影响 ,将立春当作一种节日来看待 。在不同国家,具体习俗有所不同 。
日本至今仍在使用二十四节气。具体到立春,传统上亦将立春作为春季开始的标志 。每到立春节气 ,气象台 、报纸等都会给人们以提醒 。日本将立春前一天定为撒豆节 ,每年这个时候,人们会在家门口挂上串有沙丁鱼 的桂花树枝,举行撒大豆招福驱魔的仪式 。
在韩国,人们将立春视为一个能带来希望 的日子 ,会提前举办庆祝活动 ,比如贴立春帖、吃“五辛菜”等。其中立春帖仍由汉字书写,内容最多见 的 是“立春大吉”“建阳多庆”“国泰民安”等 。
不同节气在国内外 的影响也不一样 ,具有区域性,如谷雨在中国沿海地区尤为重要,一些地区有祭海的习俗 。节气作为一种传统文化 ,传到周边国家后 ,立春、夏至、冬至等节气的影响力更为显著 。
马来西亚吉隆坡海南天后宫亮起6000盏红灯笼迎接立春 。天后宫 供图中新社记者:传统节气对现代社会有何意义?应如何传承好这一非物质文化遗产?
王加华 :节气作为农事活动的时间指针,体现人们感受自然、顺应自然节律 、天人合一的理念,以及人与自然的和谐关系 ,对当下 的生态文明建设有重要意义。同时,它所蕴含 的特定文化 ,比如对自然时序 、先贤崇祀、亲情伦理等 的追求与尊崇等,也成为今天国家与社会建设 的重要精神依托力量。
小朋友们在体验“咬春” 。朱大勇 摄立春作为二十四节气之首 ,又有特别重要的意义 。在中国将二十四节气申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的过程中 ,10个代表性传承社区之中有4个与立春相关。在很多地方 ,立春不仅意味着文化传统 ,也成为文化品牌 ,具有促进社会经济文化发展的重要作用 。
二十四节气绝不单纯 是一种历法体系或时间制度 ,更是一种包含丰富民俗事象 的民俗系统 。当下要想更好地保护与传承二十四节气 ,使其充分介入民众 的社会生活,应该是一种最佳途径。比如,充分发挥节气在人们日常生活 、休闲娱乐 、饮食养生以及民族认同 、生态文明建设等方面的功用与价值 。在保护传承的过程中不能“一刀切” ,而要充分关照二十四节气的内部差异及地域差异等问题 ,采取不同的保护传承措施。(完)
受访者简介:
王加华 ,山东大学儒学高等研究院副院长 、教授 、博士生导师 ,山东大学人文社科期刊社副社长,《民俗研究》(CSSCI)杂志副主编 、《节日研究》(辑刊)主编 ,中国民俗学会副会长、山东省民俗学会副会长 。
土家族摆手舞“摆”出新生活****** 湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇: 土家族摆手舞“摆”出新生活 “大家一起来摆手!”在位于湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇的茶堰坪摆手堂内,随着土家族摆手舞国家级代表性传承人彭承金的一声呐喊,鼓点落下 ,铜锣响起,30余位身着土家族传统服饰的村民围成一圈 ,跳起原生态摆手舞。他们踩着鼓点,时而摆手,时而跺脚 ,时而侧身 ,时而挺腰 ,动作轻盈而刚健。 土家族摆手舞 是土家族古老的传统舞蹈 ,发源于百福司镇 ,流传在鄂、湘、渝、黔交界 的酉水河和乌江流域,以狩猎 、农事、军事和社会生活为主要表现内容,表演中歌、乐 、舞浑然一体,舞蹈动作粗犷健美 ,摆姿流畅自如、稳健大方,且有锣鼓伴奏和摆手歌穿唱 ,土家族跳摆手舞的地方通常叫做摆手堂 。在长达2000余年的历史进程中,摆手舞彰显着土家族特有的文化 ,承载着其历史 。 群众跳土家族摆手舞 来凤县文化和旅游局供图 每当逢年过节及各种庆祝活动 ,村民都会在摆手堂跳起摆手舞。清代《溪洲竹枝词》中有这样 的诗句 :“福石城中锦作窝,土王宫畔水生波 ,红灯万盏人千叠 ,一片缠绵摆手歌。”该诗描绘了土家族人民祭祀祖先和庆祝丰收时的歌舞盛况 。 百福司镇继获得2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”称号之后,又获得2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡”称号 。近日,百福司镇土家族摆手舞入选“中国民间文化艺术之乡”建设典型案例名单 。 “镇上世代以农耕为本 ,民风淳朴 ,唯爱摆手舞,上至耄耋老人,下至年幼孩童,可以说只要能走路的 ,都能跳两下。”彭承金说。 土家族 是有语言而无文字的古老民族 ,摆手舞就是土家族 的“活态灵魂”,只有将摆手舞的传承与保护深入到当地群众的日常生活中去,才能让这个古老的文化瑰宝焕发生机和活力。近年来 ,百福司镇实施土家族摆手舞传承计划 ,形成了全镇人人学跳摆手舞、茶余饭后热议摆手舞的良好氛围。 百福司镇政府相关负责人介绍,该镇以彭承金为带领人,组建全民摆手舞教学队伍,与党政机关、企业 、学校、医院 、村(社区)建立结对关系 ;在学校教材中,开设“土家摆手舞”等民族民间文化课程,利用课间操时间对师生进行摆手舞教学 、训练 。 在当地政府 的推动下,一批摆手舞传承人多年来努力推动摆手舞进机关 、进社区 、进校园、进院落,实现“活态传承”。目前,该镇机关 、学校及村文化活动室登记 的摆手舞队就有19个之多。 与此同时,百福司镇加强摆手舞文化阵地建设。除了修缮保存了茶堰坪摆手堂 、舍米湖摆手堂等两处古摆手堂外 ,全镇24个村(社区)文化活动中心均进行新建 ,提档升级 ,每村配有摆手舞道具和音响服装等设施 ,并新建摆手舞民族文化广场2个、室内民族体育馆1个。 白天 ,孩子们在课间跳土家族摆手舞 ;晚上 ,群众在广场上跳土家族摆手舞 。这既能健身,还有利于土家族摆手舞 的传承 。“只要锣鼓一响 ,我们就开始‘摆’起来,生活幸福美满 。”百福司镇桂林书院社区居民邓凤英说起摆手舞,脸上溢满笑容 。 以全民摆手舞为统领 ,百福司镇先后举办龙舟赛 、篮球赛 、山歌大赛 、特色美食大赛、篝火晚会等具有浓郁地方特色 的节庆赛展活动 ,发动干部群众参与土家族摆手舞表演,向鄂 、湘 、渝人民展现土家族摆手舞独特魅力。 这些系列文旅融合 的活动,不仅推动优质公共文化服务向群众生活延伸,还 是百福司镇通过“文化+旅游”的方式 ,推动乡村振兴 的有力举措。 据介绍 ,以土家族摆手舞贯穿 的系列活动,吸引了大量来自浙江、湖南 、重庆等地的游客,通过餐饮、住宿、农产品消费等带动群众增收 。“这几年,慕名来我们这里旅游 、观看摆手舞 的人越来越多,村民跳摆手舞能获得实实在在的收益。”百福司镇舍米湖村党支部书记彭南清说 。 土家族摆手舞不仅“摆”出了当地群众的新生活 ,还成为当地 的“名片”、中国 的“名片” 。 来凤县文化和旅游局相关负责人介绍,以百福司镇群众为主的来凤原生态摆手舞队先后应邀参加全国广场舞北京集中展演 、中国农民春节联欢晚会、中国青年艺术周 、上海市旅游节开幕式 ,并在第九届中国艺术节上获得群星奖 ,也曾赴澳大利亚、南非、法国 、波兰等国家演出 ,呈现出多元的中国文化 。(本报驻湖北记者 瞿祥涛) (文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |