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澳门贸促局 ：争取今年举办700至1000项会展活动******

　　中新网澳门1月11日电 (记者 李亚南)澳门贸易投资促进局11日发布消息称，贸促局代主席余雨生10日在工作交流会议上表示，局方将全力推进多项措施 ，争取于2023年举办700至1000项会展活动 ，务求恢复至疫前一半或以上数量 。

　　据介绍 ，澳门贸促局10日与澳门五个会展业商协会进行工作交流会议，联动业界资源共同筹划今年行业发展 ，携手推进会展业加速复苏 ，结合周边行业持续发挥“迭加效应” 。

　　余雨生在会上表示，配合各项利好因素 ，局方将全力推进多项措施 ，按贸促局“会展竞投及支援‘一站式’服务” 的最新工作进展 ，已落实在今年有多项千人会议于澳门举行，其中一个会议规模更达万人以上 。

　　未来贸促局将联动澳门业界及综合休闲旅游企业 ，结合各方特点及客源网络，共同招揽及竞投国际性或区域性 的专题会展活动在澳门举办 ，同时吸纳更多跨国企业来澳门举办年会 、企业峰会 、大型专题展览及产业博览会。另外 ，积极培育“产业+会展”新业态 ，借助品牌会展活动推动重点产业发展 。同时透过“CONFEX”(以展带会、以会带展) 、“商务休闲旅游”等会展新模式 ，达至商务旅游一体化，从而延长会展客商逗留时间 ，加强会展业 的拉动效应 。

　　在拓展国际客源方面，贸促局将于今年1月底到葡萄牙里斯本参与全球展览业协会(UFI)年度大型活动 ，向UFI及各地区出席之会展业负责人推介澳门会展优势。此外 ，贸促局计划在今年3月与澳门会展业界到马来西亚吉隆坡参与UFI另一年度重点会议。

　　多位会展业商协会与会代表均表示 ，免核检“通关”、便利商务签注等利好政策为澳门经济、会展及商务活动的举办打下“强心针” ，今年行业发展进入“快车道” ，对澳门会展前景充满信心 ，并将与社区经济 、中小企发展 、青年就业等领域协同发展 ，努力发挥会展业 的动能，令澳门更多方面共享发展红利。(完)

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他 ：“墨子是赫赫有名的学者。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个 是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾 ，而看不上秦王 的女儿。

　　再一个故事很有名 ，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠 。

　　田鸠得出结论：当今世人 的言谈 ，说 的尽 是些华丽动听 的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美，却忽视了它的实用价值。墨子 的学说传授先王治国 的办法 ，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲的话虽然很多，但 是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩，无《荀子》的精细 ，无《庄子》 的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要 的四家学派 ，孔子、老子 、韩非子在《史记》中都有自己 的传记 ，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期 ，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于 是 ，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上 ，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神。因此，他开创 的墨家 ，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者的观点 ，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都 是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样，应该是弟子记录 、推演墨子学说 的文本，也有后人加入 的内容。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说，弟子各有记录 ，言有时而详略，记有时而繁简，是以各有三篇。当时演说 ，或不止三次 ，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇 ，以备参考，其或以此乎 ？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前，说明深谙传播之道。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不 是墨子的书，也不是墨者记墨子学说之书 ，而是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想的， 是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出，墨家 是儒家最早 的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持的，墨家就反对；凡是儒家反对的，墨家就支持。因此 ，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天 。

　　值得一提的 是 ，第三组和第五组文章，在逻辑学 、光学、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。是不 是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）