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内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家******
(新春走基层)内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网鄂尔多斯1月12日电 题 ：内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网记者 张玮
距离春节还有10天，中国各地的年宵花拉开热销大幕。
《2023年宵花城市排行榜》显示，2022年12月最后一周 ，年宵花线上销量环比涨幅高达60% 。目前已上线 的近80款年宵花中 ，蝴蝶兰“热力”名列前茅，北京 、广州 、佛山、深圳 、上海 、西安等城市的蝴蝶兰销量均闯入前3位 。
无论作为热门年礼，还是不少人 的“心头好” ，具有“洋兰王后”美称的蝴蝶兰从大漠“开进”千家万户 。
2019年，中国第七大沙漠--库布齐沙漠腹地建起中国北方最大的蝴蝶兰基地，让原产自热带雨林国家 的蝴蝶兰在大漠里花开正艳 。
图为年宵花产品 。 盒马花园供图库布齐沙漠地处内蒙古自治区鄂尔多斯市境内 ，这里光照充沛 ，昼夜温差大，地下水源洁净 ，为培育蝴蝶兰提供了优良的自然条件 。
具有输欧标准 的连栋智能温室大棚 ，设有一万级无菌蝴蝶兰组培中心和自主培养基地 ，以及成立蝴蝶兰杂交 、克隆组培 的研发团队……2022年9月，位于鄂尔多斯市杭锦旗 的沙漠盒马村正式挂牌，一期占地面积约4.4万平方米。
沙漠盒马村培育研发中心蝴蝶兰组培负责人刘金婵介绍 ，引进优质品种后 ，科技人员开展组织培养 ，把蝴蝶兰的花苗抽梗。“蝴蝶兰抽梗后 ，能让一支梗培育出1000株蝴蝶兰。”
蝴蝶兰组培 的无菌环境要求非常严格 ，堪比医院的外科手术室。接种室的技术人员在玻璃操作台前 ，为蝴蝶兰 的芽做着“克隆手术”，以达到增殖 的效果 。“整个环节 ，人的皮肤组织不能接触幼芽。”刘金婵如是说 。
图为接种室 的技术人员为蝴蝶兰 的芽做“克隆手术” 。 盒马花园供图娇贵 的蝴蝶兰“婴儿期”就要生活在瓶子里，从母瓶到子瓶，一共需要在玻璃瓶中生长8至12个月，但它却在科研人员 的精心照拂下 ，具备了抗性强 、生命力旺盛、花朵艳丽、花期长 的新品种特性 。
“沙漠蝴蝶兰”基地的花每天要享受12个小时的“日光浴”，并采用荷兰、以色列等国家 的培育技术 ，让蝴蝶兰种苗全部“住”在恒温的可移动式植床上。
数据显示 ，蝴蝶兰组培中心成立近3年，可年产蝴蝶兰种苗1000余万株 ，每年研发、推广10至20个新品种。目前 ，“沙漠蝴蝶兰”基地有220多万株种苗 ，100多个蝴蝶兰品种 。
如今 ，“沙漠蝴蝶兰”的成功培育打破中国“南花北调” 的现状 ，可以实现反向输出，将内蒙古 的蝴蝶兰调运至上海等基地 ，进行催花，最终开进千家万户 。
图为“沙漠蝴蝶兰”组培中心 。 盒马花园供图做过小学音乐教师 的“90后”张佳磊，如今是这些“沙漠蝴蝶兰”的“奶爸” ，看着这些争奇斗艳的花朵 ，作为当地人的他感叹 ，以农牧业为主的杭锦旗曾是国家级贫困县，没有特色农业品牌。“能在北方沙漠里种出热带、亚热带地区 的高附加值植物 ，且达到规模化和产业化 ，这对当地来说可谓 是个奇迹。”
目前 ，“沙漠蝴蝶兰”基地有当地产业工人、管理人员共计150人，人均月收入可达5000元人民币。
盒马花园负责人履言介绍 ，随着物流运输条件成熟 ，“沙漠蝴蝶兰”从内蒙古运到北京，甚至比云南鲜花北上用时更短 。
履言说 ，“沙漠蝴蝶兰”基地计划用3到4年 的时间 ，扩建至现有面积的3倍 ，同时完备科技设施、加强科研实力 ，提高产量 ，将重年宵场景 的蝴蝶兰变为四季销售 。(完)
烛红剪影,负笈而饴****** 大连理工大学软件学院“烛红剪影,负笈而饴”寒假实践团于1月8日来到辽宁省沈阳市拜访辽宁省剪纸艺术大师，满族剪纸非物质文化遗产代表性传承人赵聪卓先生 ，希望通过学习非物质文化遗产—中国剪纸 ，来欣赏民间文俗艺术 ，传承中华传统文化，增添氤氲红火年味。 剪纸铺平江，雁飞晕字双 杜甫曾写道“暖汤濯我足，剪纸招我魂” 。剪纸 是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹 ，用于装点生活或配合其他民俗活动 的民间艺术。而赵先生所传承的满族伊尔根觉罗氏剪纸是中国剪纸的一个类别 ，早在康熙二十年就已经流传，到了20世纪中后期便作为喜庆吉祥的象征走进了家家户户 ，并在2016年，被营口市政府评为营口市非物质文化遗产代表性项目 ，两年后再次被营口市政府评选为“营口礼物“。 对于剪纸文化 ，赵先生这样说道说 ：“剪纸是人民对美好生活向往 的最好表达，交融于各族人民 的社会生活， 是各种民俗活动的重要组成部分，在我的记忆里过年时会贴窗花，结婚时会贴喜字 ，生孩子时也会贴剪纸，可以说剪纸 是扎根中华千年刻入民族骨髓 的文化艺术” 赏翦彩精巧，习文化源远 实践队员在到达伊尔根觉罗氏剪纸馆后，先在赵先生的带领下进行了参观 ，欣赏了不同形态、不同用途 、不同风格 的剪纸，对眼前琳琅满目的艺术品充满了惊叹与喜爱。
随后 ，赵先生就剪纸文化为同学们进行细致的讲解。首先 是剪纸 的历史和意义“自古中国便有剪纸 的习俗，剪纸能直接反映劳动人民对美好生活 的向往，它不仅 是审美上的满足，更 是精神上 的寄托” 。接着，实践队员了解到现代剪纸有别于传统剪纸 ，南派多用阳刻的手法 ，细腻玲珑 ，而北派则多用阴刻 的手法 ，厚重粗犷 。现代剪纸大多将两种手法结合使用，这需要传承人扎实的基本功和敢于创新 的勇气 。好的一幅剪纸作品需要讲究五门功课“圆尖方缺线”。力求圆要饱满，尖要挺拔，方要整齐 ，缺要有序 ，线要流畅 ，每一项都要求匠人有极强的耐心和细心。并且一幅小小 的剪纸，却要经历折纸 、画图 、剪镂 、贴裱四个复杂充满学问 的流程 。比如纸 的选择上，需用宣纸染 的红、黑 、紫 、深蓝等色纸或地方生产的毛边纸染的大红 、大绿土产纸 ，这些纸薄而松，质地结实，而非大家想象普通 的白纸便能胜任。
接着 ，实践队对传承人进行了采访，并提出了自己对剪纸文化的疑惑与不解。“好的剪纸设计需要与沟通和思考，需要从量变到质变 ，需要扎扎实实 的基本功”一幅优秀 的剪纸作品往往需要花费匠人大量的精力和时间来完成，而随着传统习俗 的改变和社会现代 的变革 ，如今愿意传承剪纸这项非遗文化的年轻人越来越少。赵先生说，这更需要他们传承人积极挖掘和思考时代特色 ，在保留文化底色的情况下，与主流相结合 ，做一个有时代温度的传承者。他相信源于民间 的剪纸文化能再次适应时代，作为各家各户的符号来呈现出新时代的新活力 。 秉持传统，融入时代 在被问及如何更好传承剪纸文化 ，赵先生说 ：“我认为传承 的关键在于如何融入新时代 ，用新时代 的叙述方式去讲好非遗故事 。若 是剪纸要单纯依靠一家小店以售卖或者体验的形式去宣扬剪纸文化 ，那么力度肯定 是不够的。怎么利用好新时代 ？我认为一个 是通过和大企业合作，把剪纸元素融入进他们的产品中 ，让大家有更多接触到剪纸 的机会 。第二个是运用像抖音，B站这样 的新媒体平台 ，比如像李子柒 ，用新媒体让全世界认识到了中国田园诗般 的美 ，剪纸也 是一样，能把艺术用喜闻乐见的方式传达给大众很重要 ，第三个是融入其他艺术，比如把剪纸元素融入到舞蹈、戏剧 、建筑这样 的艺术中，“众人拾柴火焰高”嘛，不同艺术 的抱团也对弘扬也非常有益“。
“薪火相继承千年底蕴” ，实践队员对此感触颇深，一代又一代 的文化工匠 ，秉承先祖遗训技艺 ，将这美好精妙传承 。而他们传承 的不仅是一门门精美绝伦艺术 ，更是一种种中国人的情绪的表达 ，一缕缕中华民族文化自信 的魂和神 。 纸上得来终觉浅 ，绝知此事要躬行 通过传承人的讲解与指导 ，实践队员决定尝试自己剪出一幅 的剪纸 ，切身感受剪纸过程中的酸甜苦辣 。
在艰辛的实践下，队员们剪出了精美喜庆的剪纸
通过一天的实践 ，实践队员对剪纸文化 的美有了更为深刻全面 的认知 ，并亲身体会到了剪纸制作 的艰辛不易 ，收获了展出成品时 的自豪喜悦 ，同时了解到同剪纸一样 的非遗文化在传承和弘扬上面临的困境和挑战 。在更直观地体悟到保护非遗文化 的重要与困难后 ，实践队与传承人展开了讨论 ，得出了更好保护非遗文化 的方法：大众层面 ，我们应自觉地学习了解非遗文化，并落实在行动中 ，切身体会非遗文化 的美 ，匠人方面，要耐得住寂寞，坐得住板凳 ，以虔诚沉稳的心对待非遗艺术，并且不能一昧固守传统 ，而要让非遗艺术融入新时代并随时代发展 ，展现出新的活力，政府部门方面 ，既要加大对非遗文化的投资 ，不让传承匠人因经济等原因而放弃，还要多加建设非遗文化 的展现平台，让非遗文化更多地走进寻常百姓的生活。通过这样三管齐下 ，实践队相信非物质文化遗产一定得到根本性 的保护 、传承与发展，中国非物质文化遗产也一定能走向大众，走向世界，走向未来 。（孙泽昕） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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