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法国第二次大罢工抗议延长退休年龄 马克龙 ：没得商量******
中新网2月1日电 综合报道 ，当地时间1月31日，法国工会发起第二次全国罢工，数以百万计的教师、公务员以及其他各行各业的从业者走上街头参加了游行示威活动 。报道称，当天罢工严重扰乱法国的电力生产 、公共交通和学校运作等，使各地的公共设施陷入瘫痪 。
资料图 ：2023年1月31日 ，在法国北部城市里尔 ，民众正在参加抗议养老金改革活动，警察在维护秩序。据路透社报道，法国内政部表示 ，在法国8家主要工会 的号召下，当天共有127.2万人参加了抗议活动 。他们手举“反对养老金改革” 、“我们不会放弃”等横幅游行示威 ，反对总统马克龙 的养老金改革计划。这项计划拟通过将最低退休年龄从62岁提高至64岁，来消除养老金体系中的赤字。
报道称，这 是法国工会第二次全国性罢工 。此前1月19日 ，也有超过100万人走上街头游行示威 。法国总工会(CGT)称 ，仅在巴黎，就有50万抗议者聚集 ，但当局表示估计这个数字为8.7万人 。
“对总统来说 ，这很容易 。他坐在座位上……他甚至可以工作到70岁 ，”公交车司机伊莎贝尔·特克西尔在抗议活动中说道。“我们不能要求普通工人工作到64岁 ，这是不可能 的。”
据报道，罢工严重扰乱法国的电力生产、公共交通和学校运作等，使各地的公共设施陷入瘫痪。当天法国只有三分之一的TGV高铁列车运行，巴黎地铁则严重受到影响。此外 ，巴黎市长伊达尔戈决定声援游行和罢工 ，当天暂停市政府对外服务，并在市政府外挂出声援 的条幅 。
另据英国广播公司(BBC)报道 ，法国当局宣布动用了1.1万名警察在全国200多个示威地点维持秩序 。在巴黎示威路线尽头的沃邦广场发生了小规模冲突，约30名示威人士被捕。
马克龙政府 ：“没有商量余地”
民意调查显示，尽管三分之二 的法国人反对这项改革，但马克龙政府并不打算顺应民意，称将退休年龄推迟到64岁是“没有商量余地的”。
资料图：法国总统马克龙马克龙也在1月30日明言，这项改革对确保养老金制度 的继续运作“至关重要”。
根据法国劳工部 的估计，若将民众 的退休年龄延后至64岁 ，并延长缴费期 ，法国每年 的养老金缴费额将增加177亿欧元，从而使养老金系统在2027年实现收支平衡 。但法国工会认为 ，政府也可以通过对富豪征税，或要求雇主和拥有很多养老金 的人缴纳更多费用。
据悉 ，大规模抗议迫使政府做出了一些让步 ，例如将领取养老金 的年龄从65岁下调到64岁，并同意让退休者每月领取1200欧元 的最低养老金。
但政府在两个核心问题上没有改变，即从今年夏末开始至2030年，法定退休年龄将从目前的62岁逐步提高到64岁 ；2027年起，退休者只有在缴纳社会分摊金满43年的前提下，才能领取全额养老金。
“当反对声如此之大时 ，政府不听是很危险的 。”法国劳工民主联盟(CFDT)公务部门秘书长雅科说道。
讲究实用 的墨子（子曰诗云）****** 墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子是赫赫有名的学者。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲 的话虽然很多 ，却不动听呢 ？” 田鸠先讲了两个故事。一个 是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁的媵妾有70人 ，衣着都很华丽 。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王的女儿 。 再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵的木兰香木做了一个精美 的匣子 ，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠 。 田鸠得出结论：当今世人 的言谈 ，说 的尽是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值 。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但是不动听 。 上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》的简约，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利的特点有关。 墨家祖师墨子，一般认为是春秋战国之际 的鲁国人 ，工匠出身 。儒道墨法 ，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子是同时代人，也有人说他比孔子晚。” 这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。 于是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此，他开创的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。 《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇，内容驳杂，按照胡适 、梁启超等学者的观点 ，大概可以分成5组。 第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造的。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。 第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰” 的字样，应该是弟子记录 、推演墨子学说 的文本 ，也有后人加入 的内容。 这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简，是以各有三篇 。当时演说 ，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎 ？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。 第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说之书，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙 的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。 第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要。 第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说 。 总之，集中体现墨子思想 的 ，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说 ，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早 的反对派和论敌 。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持 的，墨家就反对 ；凡是儒家反对的，墨家就支持。因此 ，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道，冰火两重天 。 值得一提 的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学 、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊”。 是不 是过誉暂且不论，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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