每逢年终岁尾 ,海峡两岸和港澳地区 、日本 、韩国、马来西亚 、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来 的世态百相 。年度汉字评选活动成为惯例,汉字的魅力一次次显现 ,其蕴藏 的文明密码越来越吸引世界的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结 ?作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今的文字,汉字 的魅力从何而来 ?未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ?中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ,每一个汉字都有丰富 的文化内涵,看到汉字,就看到了文化,汉字早已从中国到了“汉字文化圈”,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”,应该为期不远。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:每年进入12月份,年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ,评选活动受到普遍关注和欢迎 。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ?
王素:首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后,日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名的“东亚世界论”,认为“东亚世界” 是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界。该世界的构成含有汉字文化、儒教 、律令制、佛教四要素 。除中国外,东亚地区 的日本、韩国、朝鲜 、蒙古国,以及东南亚 的马来西亚、新加坡、越南等国,都曾长期以汉字为交流工具,属于“汉字文化圈” 。直至今日 ,这些国家仍 是中华文化外延很重要 的一部分 。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结 ,除了“汉字文化圈”因素外,还与当地生活着不少华人 ,或有大量华裔存在一定关系。汉字 是中华文化的重要根脉 ,也是华人、华裔与中华故土联系 的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会 ,公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者:汉字 的起源与发展 ,本身就是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样的特殊性?作为文化和文明载体,汉字有何重要 的社会作用?
王素:汉字与拼音文字不同 ,俗称表意性方块字 ,确实有着从未间断 的悠久历史 。汉字 的起源,一般认为来自原始 的图画。每个汉字都有形、音、义三要素 ,字形排第一 。所谓象形字 ,就是图画。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 :中国和日本梵语研究史》书中指出:中印文化传统不同 ,中国重文字,印度重声音 。他认为中国文字重字形 。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序:一曰指事 ,二曰象形 ,三曰形声,四曰会意,五曰转注 ,六曰假借 。前四书属于造字法 ,后二书属于用字法 。造字法的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄汉字的特殊性还在于字 、词不分,只字可作单词 ,合成词可分单个字 ,一字多义,一词多义,作为文化和文明 的载体 ,对于文化 的憧憬和文明 的升华 ,都有不可替代的社会作用。
譬如 ,杜甫在《春日忆李白》诗中写道 :“清新庾开府 ,俊逸鲍参军 。”庾信 的诗,到底是清美新颖 ,还 是清奇新艳 ?鲍照 的诗 ,究竟是英俊飘逸 ,还是轻俊闲逸?什么诗算得上清新,什么诗算得上俊逸?实际都是只可意会,不可言传。而这种语境 ,对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ,中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览。刘占昆 摄中新社记者 :汉字不仅 是文化 的载体 ,应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用 ?
王素 :汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区,读音或有不同 ,象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字 的造字原理 ,看图识字 ,因形辨义,就能进行交流 。
从古至今 ,中国的对外交流一直存在“笔谈”的传统,在“汉字文化圈”所属的国家和地区,也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ,不仅有中日 、中朝 、中越 、中琉的汉字“笔谈”文献,还有日本 、朝鲜、越南 、琉球之间的汉字“笔谈”文献 ,甚至还有朝鲜 、琉球 、越南三方的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人 、外交家 、政治家黄遵宪,曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 :“舌难传语笔能通,笔舌澜翻意未穷。不作佉卢蟹行字,一堂酬唱喜同风 。”这是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵。譬如“信”字 ,从人从言 。《说文解字》说 :“直言曰言。”又说:“信,诚也 。”人言必须讲诚信,内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰 :“自古皆有死 ,民无信不立。”对于“信”字 的内涵 ,“汉字文化圈” 是有共识的。
其实每一个汉字 ,都有这样丰富 的文化内涵。看到汉字,就看到了文化 ;只要文化不绝 ,汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力。
古文“信”字。中新社记者 :随着中国和世界的深度对话沟通 ,汉字也伴随着中华文化走向更为宽广的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响 ?
王素:汉字的发展史,也是其逐步走向周边乃至世界 的过程 。历史上 ,“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ,前后经历了八百年。当时作为东亚最为先进的国家,中国有着开放包容 的胸襟 ,周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台,首先必须规范汉字,使之能与世界接轨。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富 的文化内涵和顽强的生命力,这是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景 。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ,名为《符号·初文与字母:汉字树》,很值得一读 。他认为 :汉字与拼音文字实际都源自陶文符号,后来分道扬镳 ,拼音文字向语言化发展 ,汉字向文字化发展。这带来“语 、文分离” :语言化导致楔形文字死亡 ,拉丁文被架空亦死亡 ;文字化终使汉字发展壮大 ,成为一棵大树 ,枝叶葰茂 ,风华独绝 。
汉字与拼音文字原本同源异流,在相互交流中相互影响 , 是文字发展不可抗拒 的大趋势。日本是使用外来语最多的国家。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多 。地球是全人类共同的家园。中国要继续坚持改革开放 ,繁荣文化 ,发展经济,改善民生,增进中外互鉴,汉字早已从中国到了“汉字文化圈”,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ,应该为期不远了。(完)
受访者简介 :
王素,中国著名历史学者、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员 、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员,“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究,参加或主持的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部 ,发表论文、书评、杂撰等400余篇 。
江西省人大代表 :建议在职业院校设置非遗相关专业****** 中新网南昌1月12日电 (记者 李韵涵)正在召开的江西省两会上 ,江西省人大代表、国家级非遗夏布绣代表性传承人吴婉菁建议 ,要加强江西省非遗传承与职业教育融合发展 ,深入研究江西职业院校非遗相关专业设置的必要性和可行性 。 据了解 ,江西现有国家级 、省级非遗代表性项目558项 ,包括传统戏剧 、传统舞蹈、传统美术等10个类别,其中国家级非遗代表性项目88个 、省级代表性项目470个 。 “江西在非遗保护和传承方面开展了丰富 的工作,并投入了大量资金支持 ,极大增强了非遗项目影响力、社会参与度、市场认可度 ,取得了一定成效 。”吴婉菁表示,但从非遗传承现状来看 ,最欠缺 的 是非遗传承产生内生产力和造血功能的传承人。 吴婉菁认为 ,能有效推进江西非遗项目 的高质量传承和发展,承担起非遗传承人培养重任 的非职业院校莫属,特别作为地方性院校 的职业教育,在担负培养技术实用性人才任务 的同时也肩负着服务地方经济社会发展 ,推进地域文化发展的重任, 是保护、传承非物质文化遗产的一支重要力量 。发挥地方职业院校 的独特作用 ,既 是非遗传承事业之所急,也是职业院校教育突破发展之所需 。 为此 ,吴婉菁建议,深入研究江西省职业院校非遗相关专业设置的必要性和可行性,建立相关部门参与非遗相关专业设置评估机制,精准 、合理做好职业院校该专业 的设置 。 吴婉菁表示 ,还要逐步解决职业院校非遗专业教师资匮乏问题,保障学校专业建设可持续发展 ;积极探索联合办学 ,创新教学模式,吸纳专业人才强化师资队伍 ,积极搭建非遗实训平台 。 在课程安排上,吴婉菁认为 ,应邀请行业专家及部分非遗代表性传承人参与教学计划制定和调整,在兼顾实践和理论基础上,科学 、系统做好江西职业院校非遗相关专业的课程安排。 此外,还应加大对非遗传承行业 的扶持力度,促进非遗传承行业健康壮大发展,提高非遗传承专业学生就业选择面和就业质量 ,解决职业院校非遗传承专业后续生源少,发展后劲不足 的问题。(完) (文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |