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《雨后望月》 ：可能藏着李白 的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》是唐代诗人李白创作的一首五言律诗。这首诗写雨后夜月升起时的景观 ，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂 ，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情 。作者采用了拟人与夸张的手法，使诗带上了幻想 的色彩，诗作字数不多但形象鲜明 ，对仗工整 。在诗中，李白说 ：当四野阴云消散 的时候 ，推开窗户 ，只见半轮明月升起在夜空中。万里原野弥漫着一片霜雾 ，浩浩 的江水像一匹白练横亘在大地上。明月初升时，山中的泉眼反射出银白色 的光芒。当它升高后，大海 的中心呈现出一片明亮 的光 。可惜我像这秋天 的团扇一样，彻夜不眠而长吟到凌晨 。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白 是晚婚 。唐玄宗开元十五年(727年)，27岁 的“大龄”青年李白，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师的远房族孙女许氏结婚。(朱玉麒《许圉师家族 的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早，现在30多岁还没结婚的比比皆 是 。而在古代，人们往往十几岁就结婚了。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载 ，唐代法律有两次关于结婚年龄 的规定 ，第一次是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定：“男年二十 、女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除并须申以婚媾” ，此时 的李白尚未出生 ；第二次是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定：“男年十五 、女年十三以上听婚嫁 。”这一年李白已35岁 。

　　李白27岁才结婚 ，算 是晚婚了。虽 是晚婚，但并不代表没经历过爱情。

　　青少年时期，15岁 的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏 ，后来因为得罪了县令，辞去公职，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道 。正 是在大匡山中 ，他写下了这首《雨后望月》 。

　　乍一看，这首诗似乎没什么问题，全是在写月亮如何漂亮，风景如何美丽。但如果仔细分析 ，就会发现其中可能蕴含着李白的初恋故事 。

　　为什么这么说呢？君不见 ，诗的结尾处是“为惜如团扇 ，长吟到五更” 。问题来了，这“团扇”是什么啊？这是一种圆形 的扇子 。本来也没什么 ，夏天嘛 ，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久的民族中，有些语言符号经过长久 的使用，会形成某些固定的联想。而且只有熟悉这一文化传统的人，才熟悉这一联想。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码，类似于中国人常说的典故 。团扇 ，就是一个文化语码。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜 的妃子)因被赵飞燕夺宠 ，遂写了一首《团扇歌》，又名《怨歌行》 。诗曰 ：“新裂齐纨素 ，皎洁(一作鲜洁)如霜雪。裁为合欢扇 ，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发 。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情，尤其 是用秋天 的团扇暗喻失恋之人 。

　　班婕妤这首诗很有名，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷，怨深文绮”。梁朝时 ，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》 。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗，肯定知道团扇这一典故隐含 的寓意。

　　从生理学上来说，男孩一般10-13岁左右进入青春期 ，雄性激素分泌会明显增多。因此 ，李白心里萌生出对异性 的爱慕 、思念，进而通过诗歌来表达这份情感 ， 是十分正常 的事情 。所以，李白这首诗不 是一般 的诗，而 是15岁 的他写的一首寄托相思 的情诗 。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说：“前三十年睡不醒 ，后三十年睡不着 。”李白 是一个15岁 的年轻人，按理说，正该处于“睡不醒”的年龄段。但他却不睡觉，呆呆地望着天上的月亮“长吟到五更”。“五更”相当于现在 的凌晨3点至5点。也就是说，天都快亮了，他还睡不着觉 ，这恐怕不仅仅是为了赏月吧 ？如果只 是为了看月亮的话，也不可能看一个通宵不睡觉。很可能是李白看到月亮，想起了心中 的姑娘 ，思念她、回忆她、眷恋她。辗转反侧 ，夜不能寐 。

　　清代诗人黄景仁曾说：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 ？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》) ，这“为谁”二字尤为动人心脾。李白夜不能寐必有原因，很可能 是在想某个人 ，也可能 是在想某件事。

　　李白为什么不在诗中点明失眠的原因呢 ？必然有无法言说的苦衷 。由于史料缺失 ，无法考证出李白初恋的对象是谁，但能知道李白 是感情很丰富的人。

　　如今青春期 的初恋对象 ，一般以中学同学居多。古人不同，往往以邻居为多 。

　　白居易在《感情》中的“昔赠我者谁，东邻婵娟子”，就 是对初恋时爱慕的邻家女孩儿 的回忆。因此，笔者推测，李白初恋的女孩儿，很可能就居住在大匡山周围 的下庄坝、官渡 、星火 、因明 、建兴和红光这几个村里 。

　　初恋， 是人生中最纯洁、最真挚 的感情 ，不含有任何利益与杂念。这种爱慕虽 是不自觉的，却是真诚的 ，感情色彩也 是最丰富的 。它不考虑家庭、财富 、地位等各种社会因素， 是两性间最自然的爱恋 。同时，又是比较朦胧 的，深受好奇心的驱使。

　　心中 的秘密 ，我怕你知道 ，又怕你不知道 ，更怕你知道却装作不知道 。我不说，你也不说，既远又近，若即若离。这种自然的爱恋流露，过了青春期就再也不会有了 。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭、财富 、地位等社会因素，所以初恋 的成功率很低 ，往往以悲剧收场。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期 ，男子一般 是在15岁左右结婚 ，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来，李白 的这段初恋 是以失败告终 的。

　　至于二人分手 的原因 ，很可能与李白的成都之行有关。据笔者推测，李白到成都后碰见苏颋，苏颋对他说：“你如果继续努力 ，将来能与司马相如比肩 。”从此，李白便把司马相如作为自己追赶 的目标 。而司马相如的妻子 是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采，但毕竟是商人之女 。商人，在古代 的社会地位十分低下 。而李白 的两次正式婚姻 ，娶的都 是宰相之孙女(许圉师、宗楚客)。所以 ，可能 的结果是 ，李白从成都归来后，便暗下决心 ：“我李白此生，非宰相之女不娶 。”遂对初恋女友日渐冷淡 ，继而断绝来往 ，彼此在经历了一番肝肠寸断之后，最终分手……不过，以上纯属臆测，并无史料佐证 。

　　李白是重情之人 ，对初恋难以忘怀，一直不肯接受新 的感情 ，因此从15岁一直拖到27岁，足足拖了12年，才不得不接受“分手”这个残酷 的现实 ，和许氏结婚。

　　俗话说 ：“得不到 的才 是最好的。”这在心理学上被称为契可尼效应。其实，人再怎么被爱，都会挂念那些没得到的爱 。影响一个人 的不 是到手的东西，而是求之不得的东西 。人生最大 的遗憾，不 是“得不到” ，而是“差一丁点儿得到” 。

　　行文至此，不禁使人想起李白的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来：“忆君迢迢隔青天。昔时横波目 ，今作流泪泉。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散 ，开户半蟾生 。万里舒霜合，一条江练横 。出时山眼白 ，高后海心明 。为惜如团扇 ，长吟到五更 。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)

关于建构中国历史学自主知识体系的几点思考******

　　作者 ：朱浒（中国人民大学历史学院教授）

　　习近平总书记在中国人民大学考察时强调，“要发挥哲学社会科学在融通中外文化、增进文明交流中 的独特作用，传播中国声音、中国理论 、中国思想 ，让世界更好读懂中国 ，为推动构建人类命运共同体作出积极贡献”，“加快构建中国特色哲学社会科学 ，归根结底 是建构中国自主 的知识体系。要以中国为观照 、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题 ，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展 ，不断推进知识创新、理论创新 、方法创新 ，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林” 。在哲学社会科学体系中 ，历史学 是对其他哲学社会科学具有支撑作用的基础学科 。习近平总书记指出，“历史研究是一切社会科学 的基础”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视历史和历史科学 ，作出了系列重要论述 。在致中国社会科学院中国历史研究院成立 的贺信中 ，习近平总书记提出了加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系和话语体系的殷切希望。这些重要讲话和指示要求，为中国历史学的发展提供了根本遵循 ，指明了未来 的发展目标 。

　　中国的历史编纂和研究历经数千年从未间断，形成了自身 的独特传统 ，有力赓续了中华文明和中华民族 的传承。近代以来西方列强入侵中国，在西方学术体系的冲击下，中国史学走上了曲折 的转型之路 。在这一转型过程中，随着马克思主义在中国的广泛传播，以马克思主义为指导 的史学研究成为中国学界独立探索历史学知识体系 的中流砥柱。在社会主义革命和建设时期，马克思主义史学形成了更为完整 的历史学知识体系 ，深入研究社会发展规律，在为新中国建设提供历史借鉴、凝聚奋进力量等方面作出了重要贡献。改革开放和社会主义现代化建设新时期 ，马克思主义史学得到进一步发展，尤其是深入探讨了中国在世界现代化潮流中落伍的原因、中国自近代以来追赶现代化 的历程等问题 ，揭示了中国进行现代化建设 的紧迫性 、可能性和必要性 。可以说 ，马克思主义史学 的这些研究 ，对于探索中国式现代化道路起到了十分重要的作用 。

　　然而，自20世纪末开始 ，马克思主义对史学研究的指导地位一定程度上出现弱化 。这一方面 是由于部分马克思主义史学研究未能彻底克服教条化倾向，另一方面则 是由于20世纪80年代以来西方新兴史学流派的传入 。这些新兴史学流派拓宽了史学研究的领域 ，创新了史学研究的路径和方法，不过有些所谓新兴史学研究，其关注点多集中于语言游戏和观点翻新，导致以挑战和解构主旋律的历史虚无主义思潮泛滥 。此外 ，日趋析分 的学科建制 ，导致历史学体系分化比较严重，碎片化态势亦呈加剧之势 。学科体系的规范化固然对很多学科的发展都具有积极作用，不过也需要提防由此造成的学科壁垒问题 。就当前历史学学科建制而言，中国史内部古代史与近现代史各守一块阵地 ，史学理论与史学史、历史地理学、历史文献学等也都越来越强化自身范围；至于世界史和考古学，成为一级学科后更倾向于自成一体。如此分化 的结果 ，一定程度上使得历史学内部出现了值得关注的鸿沟 。另一个值得关注的问题是历史学的研究领域被窄化 、致用功能被削弱。历史研究 是一切社会科学的基础 ，在经济学 、政治学 、法学 、新闻学 、民族学等社会科学之下 ，都设有开展各自专史研究的二级学科 ，对于各自一级学科都具有极强 的理论支撑作用 。要开展这类专史研究，必然需要扎实的史学功底。可是 ，现行历史学的学科体系很难对这些专史领域给予一个恰当的位置，而各社会科学 的专史从业者又往往缺乏史学基本功训练 ，从而使这些专史研究容易出现重复劳动而水平提升有限的状态 。一方面 ，国家和社会急需这些专史研究推出高水平成果作为智力支持 ；另一方面，现行历史学体系和社会科学体系都很难独立产出相应的高质量成果 、培养出相关优秀人才。

　　要解决以上问题 ，就必须推进中国历史学自主知识体系建构 ，这既 是中国历史学实现进一步发展 的内在要求 ，也 是反思和批判西方知识体系文化霸权的组成部分 。中国历史学自主知识体系建构应该按照立足中国、借鉴国外 ，挖掘历史 、把握当代，关怀人类 、面向未来的思路，着力体现中国特色 、中国风格和中国气派，大体可以从以下四个方面着手 ：

　　第一 ，坚持马克思主义指导，注重经世致用 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的主体性 、实效性 。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 ，坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导 ，坚持正确的价值观和政治导向 。中国有独特的历史、独特 的文化和独特的国情，必须坚持中国 的主体地位，避免流为西方知识体系和学术话语 的分支和跟班 。历史研究也不 是象牙塔里的不问世事之学，而 是有强烈致用意识和功能的学问 。马克思、恩格斯 、列宁和毛泽东等革命家的诸多经典著作中，一再展示了历史研究是认识、解决现实问题的重要手段。要深刻理解中国式现代化道路 的特性 ，深刻认识当代中国对于构建人类文明新形态和人类命运共同体 的重大意义 ，离开历史研究 是根本不可能得到深切阐明的 。

　　第二，弘扬传统，夯实基础，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的继承性、民族性 。重视历史、研究历史 、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一大优良传统 。海外史学体系的认识论前提深深浸透了西方中心论，并非历史学研究的必然模式 。事实上 ，我国本土深厚 的史学传统对史学研究的深入和史学人才 的培养具有独到的价值 。老一辈史学家坚持以“四把钥匙”即职官 、地理 、目录、年代 ，作为史学研究入门的门径，至今仍 是不易之理。而马克思主义史学对社会形态论的认知理路 ， 是破除碎片化研究的有力武器。这种培育厚重基础和宽阔理论视野 的思路，无论对中国史还 是世界史 、考古学，都有助于分辨学科基本功和专业方向的差别 ，打好研究基础。

　　第三 ，放宽视界，与时俱进，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的原创性、时代性。历史学虽然处理的 是已经消逝 的过去 ，但一切历史都 是当代史，人们都承认“让历史告诉未来”所包含 的合理性 。历史学 是一个需要不断创新 、走向社会 的专业 。特别是当代中国正在经历史无前例 的伟大变革，亟须提炼出具有学理性 的新理论、新见解 ，概括出有规律性 的新经验。观察历史 的中国是观察当代 的中国的一个重要角度 。不了解中国历史和文化，尤其是不了解近代以来的中国历史和文化 ，就很难全面把握当代中国 的社会状况，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想 ，很难全面把握中国人民选择 的发展道路 。新时代坚持和发展中国特色社会主义 ，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史 的深入思考中汲取智慧 、走向未来 。因此 ，如何深入认识和总结我国从历史到现实的发展道路 ，如何从人类文明新形态 的角度出发，来领会和把握这场伟大变革的深远意义，都 是当今历史学不可回避 的任务。要完成这一任务 ，必须从实践出发 ，胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理 、探究历史规律 ，提出中国问题 ，发出中国声音 ，讲好中国故事 ，自觉回答中国之问、世界之问、人民之问 、时代之问。

　　第四 ，立足本位，博约专精 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系的系统性 、专业性。唯有“整合中国历史 、世界历史、考古等方面研究力量”，才能“着力提高研究水平和创新能力，推动相关历史学科融合发展” 。当前 ，随着新文科建设的全面开展 ，学科交叉与交叉学科 、新兴学科 的兴起 ，也成为历史学必须面对 的潮流 。如何为这些新兴领域开辟必要 的发展空间 ， 是历史学能否体现自身价值 的重要方面 ，只有具备创新能力的历史学，才能与其他许多学科开展深入且广泛 的合作研究 。诸如边疆史、民族史、宗教史、中外交流史和国际关系史等领域 ，都是富有现实意义 的重要领域，也迫切需要展开学科交叉研究 。甚至自然科学的发展，也不能缺少对自然科学史的深入把握。可以肯定，这一方面有助于大力提升历史学的学科价值 ，另一方面也对历史学 的专业性发展提出了更高要求。

　　总之 ，包括历史学在内 的哲学社会科学是推动历史发展和社会进步 的重要力量，其发展水平反映了一个民族 的思维能力 、精神品格、文明素质 ，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。我们要加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系 、话语体系 ，建构中国历史学自主知识体系 ，坚持历史唯物主义立场 、观点、方法，立足中国 、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，为推动中国历史研究发展、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献 。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 06版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）