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刘跃进 的谦和与《从师记》的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生的新作《从师记》出版，拜读之后 ，收获颇丰 。《从师记》 是一部散文集，主要记载先生的求学经历以及与此相关的人与事。虽然是以自己的个人经历为线索 ，然而内容却异常厚重 ，这是因为作者早年生活 的“那个时代，激情澎湃，如同我的名字，一直在‘跃进’中”，在介绍自己的求学经历时 ，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔 的时代。而且，作者转益多师 ，其所师从或交往者大多为学界名流，本身就有很多为人关注的事迹。如此种种，决定了该书 的内容必然不同凡响，精彩纷呈而浑厚淳雅。

　　虽然作者并不刻意抒情 ，甚至在情感表达上非常地节制 ，但这部《从师记》还是给读者带来了很多的感动与感慨 ，比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情 的机会而心情复杂就令人唏嘘 ，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想 的描述同样引起很多同龄人的共鸣，至于其在艰难环境中备战高考时表现出的坚韧不拔的意志更是令人感动 。然而，最令我感动的是作者对学术尊严的维护与学者交往之间 的温情。

　　作者对学术与学者 的尊严非常看重 。他在《斯人已逝 ，德音未远》中谈到自己作为大三 的学生看到傅璇琮先生 的《唐代诗人丛考》时 的感受：“我并不能完全读懂 ，但可以读出学术 的厚重与学者的尊严 ，那是我向往 的境界。”而作者自己到扬州大学讲学后 ，也同样得到了这样 的赞誉 ，王小盾先生在给作者 的信中写道 ：“中国古代文学研究的深厚博大 ，其尊严及其生机 ，都由你谦和地表达出来 。” （《求其友声三十年》）

　　正是出于对学术尊严 的维护 ，面对良莠不齐的学术界 ，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评，其在《裴斐先生的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典，或者躲避经典 ，同时：

　　在方法上 ，因循守旧 ，为论文而论文，为学位而学位 ，缺乏学术个性 ，更缺乏活的灵魂。在态度上，仰慕洋人，唯洋人马首 是瞻 ，洋腔洋调。在结果上 ，书是越来越多 ，垃圾也越来越多 。

　　又在《从师记》中说  ：

　　现在有些专著 ，往往连概论都不如，只 是依据既有 的知识，预想一个题目，然后利用现代手段收集相关资料，拼凑成书 。这样的成果，或许能给作者带来一定好处，对学术界来讲 ，几乎没有借鉴意义。

　　作者平时与人交往温文尔雅，几乎未曾见其动怒 ，但 是对学术界的不良风气，却还 是直言其弊，体现出维护学术尊严的高度责任感。

　　那么，如何维护学术的尊严呢？作者通过介绍自己所崇敬 的师长，具体而形象地给出了答案 。

　　首先，维护学术尊严就要尊重学术本身。作者认为，学术本身 是厚重的 、博大 的 ，无论是谁都无法全部把握，因而面对学术 ，始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习的体验 ：

　　这些课程 ，内容浩繁，一时难以消化，但 是它却向我打开了一扇窗，可以真正感受到世间学问 的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道 ：“大千世界，图书无限。一个人终其一生 ，也读不了多少书 。”一个人取得的成就 ，面对既广且深 的学术殿堂 ，何其渺小 。故作者引用罗宗强先生 的话说 ：“现在很多教授还不明白山外有山的道理 ，以为自己写了几本书就是专家。”学术研究如果局限在自己 的小天地中，故步自封 ，结果必然 是一叶障目，不见泰山 。作者又引用姜亮夫先生 的话 ：“登高望远，你才会知道世间学问的博大，自己的渺小，没有任何理由骄傲 。”（《记忆中的水木清华》）面对学术 ，学者理想的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平 。”作者赞美这样 的状态 ，亦追随前辈的风范。

　　基于这样 的认识，作者认为 ，做学术研究最重要的 是有学术品格 。在这本书中，作者对师长们严谨 的学术态度 、扎实的文献基础 、恢宏 的视野、高度的文化责任感、坚强的毅力等不厌其烦介绍。介绍姜亮夫先生 ，写其临终前对学生 的“最后最高要求” ，令人感佩不已。记录叶嘉莹先生之论 ：“如果说实践 是检验真理的唯一标准 ，那么真诚则 是追求真理的重要途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚 。真诚 是做人的重要标准，古代这样，今天也是这样 。”彰显出叶先生修辞立诚 的风范。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文的详细经历 ，则让我们看到罗先生一丝不苟 、严谨到近于苛刻 的程度 的形象 ，而罗先生 的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动的是 ，作者专门为既没有显赫的家世与名声 ，也没有令人瞩目 的成就的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传，表彰其甘于奉献、勤勤恳恳 ，以专业 的精神服务文学所的学者的事迹。在作者的眼中 ，学术分工并无高下之别，敬业的精神都值得人尊重 。

　　其次 ，维护学术的尊严就要求学术研究本身不俗 。作者在《记忆中 的水木清华》中特意援引王国维 的话：“大抵学问常不悬目的而自生目的 ，有大志者未必成功，而慢慢努力者反而有意外之收获。”作者阐释说 ：

　　王国维先生就是想告诉学生，做任何事情都不要有太强 的功利性和目 的性。正如陈寅恪先生所说：

　　“士之读书治学 ，盖将以脱心志于俗谛之桎梏 ，真理因得以发扬。”

　　又在《从师记》中引用钱穆的话 ：

　　我生平做学问 ，可说最不敢爱时髦或出风头，不敢仰慕追随时代潮流，只 是己性所近，从其所好而已……世局有变 ，时代亦在变，三年五年 ，十年八年，天地变 ，时髦 的亦就不时髦了 。所以不学时髦 的人，可不求一时群众所谓的成功，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法 ，并且身体力行，其学术研究 ，不务空言，言必有得，往往能够从文献 的细枝末节中发现历史的某些真相。而其对当下学子攻读博士学位 的目 的，也提出自己的看法：

　　通过三年 的专业学习 ，我们 的学生真正了解到中国文化 的博大精深 ，无论从事什么工作，都会有益处 。开卷有益 ，没有白费 的工夫 。重要的 是要阅读，要有积累 ，不能有太强 的功利目 的。

　　学术不仅不是追求世俗利益 的工具 ，甚至学术本身并不带有目 的 ， 是无用之用。

　　再次 ，维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通的学问。钱穆在《中国文化与中国文学》中说 ：“欲求了解某一民族之文学特性 ，必于其文化之全体系中求之。”学术如果格局太小 ，很容易造成盲人摸象 的局限。只有将局部放到整体中考察，才能真正发现局部的特征与意义 。作者接受众多名师 的亲炙，提出学术不能流于琐碎饤饾，支离破碎。其认为学术研究中 的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出的才 、学、识三者并存 的原则，并阐释说 ：“才就 是艺术感受 ，学就是文献基础 ，而识则是理论素养。”而当下有些研究 ，“仅就某一点而言，似乎有一得之见，但是 ，倘若通盘考察，就不 是那么回事了” 。（《好诗不过近人情》）这样 的研究，是不足为观的。相反，作者赞同这样的研究：“也许他们所研究的对象可能是一个很小 的题目，但是在这课题的背后 ，你却感受到坚实厚重的学术支撑 。”（《好诗不过近人情》）这些观点，正 是师长们对作者耳提面命的结果 。罗宗强先生教导说：“工夫要扎实，但不要钻牛角尖……思想还是开阔些好。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说 ：“不要培养电线杆子式的专家 ，而 是粗通中国文化 的学人。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史的能力”“不做支离破碎的学问 。”（《记忆中的水木清华》）曹道衡先生起草的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出：“应强调史料和作品本身，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论 。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生 ，得到的答复是不赞成写空洞的诗文评类的文章 。傅璇琮先生提出：

　　学术著作 ，包括社会科学与自然科学，应该似一级一级的楼梯 ，要扎实 ，便于扶着向上 ，使人能“更上一层楼” ，以便“欲穷千里目”，而绝不能 是用花纸包扎的虚阶，看起来颇能目迷五色，但一踏上 ，就会使人跌下，害人不浅。（《斯人已逝，德音未远》）

　　受到众前辈的影响 ，作者也特别重视学术中研究资料 的编纂 ，也多次介绍前辈学人在这方面的贡献 ，又现身说法 ，启人深思 。

　　学术之外 ，《从师记》这部书带给我 的感动 ， 是作者与众师长之间 的情感。毫无疑问 ，作者对书中所介绍 的师长怀有深深的感激 ，在《引言》中 ，作者写道 ：

　　在我过去四十多年 的求学经历中 ，老师们 的影响既广且深……我很景仰他们，也很感念他们，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之 。

　　将众多师长 的人格风范与学术成就记录下来本身就 是情感的表达。而且，读者很容易发现，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样 的字眼，看得出作者是一位很容易动情 的人 。他在昆明偶遇魏隐儒先生时，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》），对于王继权先生 的帮助，作者心存感激 ，“小子何德何能，竟能得到王老师常年 的垂青，实属不易。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）然而 ，我们又很容易注意到，作者在表达情感时却并不热烈，而是点到即止 。

　　同样的情况 ，也发生在众师长的表现中。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情 ，因为作者来自于清华，特意将其召至家中长谈 。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活 ，言语中充满无限怀念与感激，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教，再也没有遇到清华这样 的好学校了”（《记忆中的水木清华》）。然而，姜亮夫先生直接 的抒情并不太多，谈得更多的还 是清华导师 的学术与对其教导 的经历 。

　　我想，这大概就是学者表达情感的方式，深沉而内敛。作者报考曹道衡先生的博士 ，是通过傅璇琮先生介绍的。曹道衡先生在病榻前告诉作者 ，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年的推荐信 ，并说出院后找来送给作者作纪念，后因曹先生去世而未能如愿。这 是一件非常小的事 ，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻，以及对于师生、同道间情谊的珍视。作者与众师友的交往 ，因学术而结缘 ，其淡如水 ，而这也正 是众师友平时待人接物 的态度。傅璇琮先生嘉惠学林 ，助人无数 ，在学界影响甚大 ，然而其八十岁大寿的庆祝场面冷清异常 ，因为傅先生事先约法三章 ，不允许大事铺张 ，这正是本色学者的处世之道。

　　作者笔下的师长及作者自己，往往将对自己帮助与教导 的母校、师长 的感激当成自己宝贵的人生财富 ，将之作为一种精神传递给后人 。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说：“清华导师也 是你们的祖师 ，要不辱使命 。”对学校的热爱 、对老师的尊重与回报，最重要的 ，不是口头 的称颂 ，也不 是平日里的嘘寒问暖 ，而 是将学校与老师 的良好 的风气传承下来，发扬光大，影响一代代学子 ，斯文不坠。有感于此，作者自己对教师这个职业也有明确 的要求：“如今，我也 是一名老师 ，也要像王老师那样，努力工作，培养学生，多出成果 ，这也许是对王老师的最好回报。”（《来谕惓惓，亲如促叙》）事实上 ，除此之外，作者还利用社科院文研所 的平台及个人的影响力将年轻 的学者组织起来举办读书会等活动，指导年轻学者，促进学术 的繁荣 。作者认为 ：“我现在依然持有这样 的看法 ，一个年轻学者 ，能够得到前辈 的扶持，确实会影响一生。”至于这本《从师记》 ，更 是将师长所授与自己的心得毫无保留地贡献给学界 ，嘉惠学林，功莫大焉。我想 ，作者是将自己对师长的感激转化成了另一种形式 ，变成了指导、提携后进的动力 。学术人 的温情 ，大概就是通过这样 的方式一代一代传递着吧。

　　作者在《记忆中 的水木清华》中写道  ：

　　水有源 ，树有根 。一个人能走多远，要看他与谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点 ；一个人有多成功 ，要看他有谁相伴 。

　　《从师记》这部书 ，从某种意义上讲 ，就是指点、陪伴我们这些后学在学术道路上前行的无声导师 ，也是直观展现学术的尊严与温情 的舞台 。我们感动于刘跃进先生勤勉好学的精神，羡慕其受教于众多饱学之士，更感激其金针度人 。薪火相传，此之谓欤 ？

　　（作者系文学博士，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任。）

各地探索服务自动驾驶交通管理新举措******

各地探索服务自动驾驶交通管理新举措

如何为“聪明的车”建设“智慧 的路”

本报记者 董凡超

　　驾驶座上没司机 ，汽车也能上路行驶 ？或许，这就 是未来 的日常。随着5G通信、物联网、大数据、人工智能等新一代信息技术 的快速演进，自动驾驶已经逐渐从蓝图走进现实。

　　2022年12月，上海市十五届人大常委会第四十六次会议表决通过《上海市浦东新区促进无驾驶人智能网联汽车创新应用规定》 ，旨在推动产业高质量发展，保障道路交通安全。

　　通过地方立法回应创新驱动下产业发展诉求 的做法不仅在浦东一隅。《法治日报》记者梳理发现 ，近年来，各地各部门将自动驾驶作为科技创新支撑加快建设交通强国的重要领域之一，积极推进自动驾驶技术发展与应用，在政策法规 、标准规范、技术研发、试点示范等方面开展了一系列工作 。

　　创新发展

　　多个部委有举措

　　清华大学法学院教授余凌云告诉记者，完善自动驾驶汽车准入制度要在充分了解自动驾驶汽车的基础上 ，制定一套合理而透明 的市场准入标准，现行的汽车驾驶自动化分级国家标准将汽车驾驶自动化等级划分为L0-L5级 。

　　近年来 ，我国智能网联汽车产业飞速发展，目前正处于技术快速演进、产业加速布局 的关键阶段 。除了明确分级标准外 ，相关部委已开展包括深化试点示范、完善政策环境、推动基础设施建设等工作。

　　在出台发展政策方面 ，交通运输部 、工信部、公安部印发《智能网联汽车道路测试管理规范(试行)》 ；交通运输部联合发改委等11个部门出台《智能汽车创新发展战略》 。

　　在推进标准规范制定方面 ，工信部 、交通运输部、公安部推动相关标准化技术委员会协同合作 ；在国家车联网产业标准体系框架下研究智能交通标准体系 ；制定营运客车 、营运货车安全技术条件；编制《公路工程适应自动驾驶附属设施总体技术规范》 。

　　在推进测试验证方面 ，交通运输部认定6家封闭场地测试基地(北京 、西安、重庆 、上海、泰兴、襄阳)；推动测试区数据共享、结果互认，提升测试服务水平 ；制定《自动驾驶封闭测试场地建设技术指南(暂行)》。

　　在推进试点示范方面 ，交通运输部开展新一代国家交通控制网和智慧公路 的试点 ；推动5G通信和北斗导航等技术的应用；在北京 、上海 、河北等地推进一批自动驾驶和车路协同试点项目。

　　目前 ，各部委正坚持“鼓励探索 、包容失败、确保安全、反对垄断”的原则，在地方先行先试、产品准入试点、智能交通基础设施建设等方面多措并举，持续推动我国自动驾驶汽车行业高质量发展 。

　　上路行驶

　　制度保障少不了

　　2021年6月23日 ，依据全国人大常委会授权 ，上海市十五届人大常委会第三十二次会议全票通过决定，支持浦东新区高水平改革开放。一个新名词——浦东新区法规，进入公众视野 。由此 ，上海拥有两类不同性质 的地方立法，一类适用于全上海，一类专门为浦东制定 ，在浦东新区实施 。

　　浦东新区法规明确，开展无驾驶人智能网联汽车道路测试 、示范应用 、示范运营，车辆应当具备最小风险运行模式 ，配备处于无驾驶人状态的显示装置以及故障或事故后 的警示装置，经过有驾驶人智能网联汽车道路测试并达到规定里程或时间。开展智能网联汽车创新应用的路段、区域由市交通部门会同公安 、经济信息化 、通信管理等部门根据道路基础条件和实际需要划定并组织开展验收。验收通过后，应当向社会公示，并在该路段、区域及周边设置相应标识和安全提示 。

　　山西省阳泉市作为全国首个全域开放自动驾驶的地级市 ，目前已开展全市200公里道路自动驾驶测试运营工作 ，50个交通路口路侧基础设施完成智能化改造 ，形成市域级车城网 。2021年9月 ，阳泉市多个部门出台了《阳泉市智能网联汽车示范应用管理办法》，对自动驾驶载人测试进行了支持。

　　重庆市永川区和湖北省武汉市均出台管理规定，允许获得资质 的示范应用主体开展车内无安全员 的远程测试、示范和商业运营 ，为开展自动驾驶业务的企业提供详细的指导和支持。

　　在政策支持下，中国在自动驾驶技术研发和应用方面均位居世界前列。各地法律 、规定之于自动驾驶，态度是——鼓励创新 、包容审慎 、循序渐进，实行分级分类管理，按照从低风险场景到高风险场景 、从简单类型到复杂类型的要求 ，确保安全有序、风险可控。

　　余凌云指出，自动驾驶真正获得普及 ，还需从全国立法层面为产品准入和道路准入提供统一的合法性支撑 ，预防和应对技术的不确定性挑战 ，寻求道德伦理的正当性 。

　　“自动驾驶可通过地方立法进行试验来积累经验 ，最后在国家层面形成统一立法 。”余凌云认为，自动驾驶立法应当坚持创新性 、前瞻性 、开放性的理念 ，并以“渐进式”立法思路为宜。

　　保障安全

　　公安机关在行动

　　走进阳泉市 的数字经济产业园 ，自动驾驶车辆不时从身边驶过 。

　　记者在采访中了解到，阳泉市公安局交警支队四大队为自动驾驶车辆开放了200公里的测试道路，支持其规模化测试运行。并针对区域内住宅聚集区、商业大厦等地周边人员流动性大、即停即走现象多 、管理难度大的特点，设置了专用停车位和停车牌 ，进一步规范了自动驾驶车辆停车行为。

　　据阳泉市公安局交警支队四大队副大队长胡鹏飞介绍，在日常管理中 ，该大队打造智能网联示范区 的专门勤务模式 ，创建了“线下巡逻与线上巡检”相结合的管控机制，以机动中队为单位 ，“路长”每天对辖区道路交通情况进行巡逻 ，如遇自动驾驶汽车存在交通违法行为，及时通知测试安全员，并对企业进行通报。同时，还制定了专门 的交通事故处理程序，为及时处置交通事故及安全事件提供机制保障 。

　　此外 ，该大队每月都会组织专人深入企业进行交通安全知识宣讲 ，详细检查安全员的资质及车辆的安全性能 ，严禁不符合安全要求的车辆上路行驶。

　　在北京市亦庄新城设立 的高级别自动驾驶示范区，科技带来的崭新变化正在改变群众的出行体验——北京交管局联合有关科技公司开展基于自动驾驶车辆感知设备 的交通事件举报应用研究，以及基于手机定位的紧急求助、信号灯绿波护航研究等联创课题研究，探索自动驾驶与交通管理的双向赋能，全面提升群众出行 的安全感与科技感。

　　余凌云表示 ，自动驾驶的技术革命可能导致与自动驾驶汽车相关的法律问题层出不穷 ，也会赋予交通管理全新的执法重点并带来了技术层面考验。在可预见 的未来 ，公安交管部门应当重点解决自动驾驶汽车的事故责任认定 、隐私保护与网络安全等问题。

　　“交通管理未来也会依托物联网技术 的应用高度智能化、自动化、网络化，真正具有‘千里眼 、顺风耳’ ，做到取证实时化 ，智能预防事故主动化 。公安交管部门也应积极延展科技触角 ，用有效 、精准同时不侵犯隐私的执法手段，护航自动驾驶技术应用行稳致远。”余凌云如 是说。

　　图为2022年12月23日，山西省阳泉市公安局交警支队四大队民警对辖区自动驾驶车辆道路交通通行情况进行巡逻指挥 。 崔凯 摄

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）