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贵州从江 ：苗寨笙歌苗舞迎新春******
苗族同胞在贵州省从江县丙妹镇大塘村 的芦笙节上吹奏芦笙 。 吴德军 摄
苗族小朋友在贵州省从江县丙妹镇大塘村 的芦笙节上吹奏芦笙。 吴德军 摄
苗族小朋友在贵州省从江县丙妹镇大塘村的芦笙节上吹奏芦笙 。 吴德军 摄
在贵州省从江县丙妹镇大塘村 ，苗族同胞在芦笙节活动中唱苗歌。 吴德军 摄
1月11日 ，贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇大塘村迎来一年一度 的苗族芦笙节。当地苗族同胞进行吹奏芦笙比赛、跳芦笙舞、唱苗歌等活动 ，迎接即将到来 的新春佳节 。
讲究实用 的墨子（子曰诗云）****** 墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名的学者。他 的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢？” 田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽 。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾 ，而看不上秦王的女儿 。 再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。 田鸠得出结论 ：当今世人 的言谈 ，说 的尽是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它 的实用价值 。墨子 的学说传授先王治国的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多，但 是不动听 。 上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》的简约 ，无《孟子》 的雄辩，无《荀子》的精细 ，无《庄子》的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。 墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人，工匠出身 。儒道墨法 ，先秦最重要 的四家学派 ，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟 是宋国的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。” 这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来。 于 是 ，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱 的路上 ，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神。因此 ，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。其观点集中在《墨子》一书中 。 《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者 的观点，大概可以分成5组 。 第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。 第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样 ，应该是弟子记录 、推演墨子学说的文本 ，也有后人加入 的内容 。 这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录 ，言有时而详略，记有时而繁简 ， 是以各有三篇 。当时演说 ，或不止三次 ，所记亦不止三篇。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇 ，以备参考，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前，说明深谙传播之道 。 第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子 的书，也不 是墨者记墨子学说之书 ，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施 、公孙龙 的学说，差不多全保存在这6篇之内 。 第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇， 是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要 。 第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说。 总之 ，集中体现墨子思想的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家是儒家最早 的反对派和论敌。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持 的 ，墨家就反对；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道，冰火两重天。 值得一提 的 是，第三组和第五组文章 ，在逻辑学 、光学 、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊” 。 是不 是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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