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疫情发生后首次出访，习近平促中哈打造下一个“黄金30年”******

　　(近观中国)疫情发生后首次出访，习近平促中哈打造下一个“黄金30年”

　　中新社北京9月15日电 (记者 邢翀)“新冠肺炎疫情发生以来，这 是我首次出访，我就选择了哈萨克斯坦 ，这彰显中哈关系的高水平和特殊性 ，体现了我们的深厚情谊 。”在与哈萨克斯坦总统托卡耶夫会谈时，中国国家主席习近平如是说。

　　金秋时节，习近平开启中亚之行 ，哈萨克斯坦是他到访的首站 ，也是他作为国家主席第四次到访哈萨克斯坦。

　　尽管此访停留时间短暂 ，但在接受中新社记者采访的国际问题专家看来 ，访问内容丰富 、成果丰硕 ，达成了一系列重要共识，表明双方坚定致力于开辟中哈关系下一个“黄金30年” ，将指引中哈关系发展向更高水平迈进。

　　中哈友好牢不可破

　　会谈中 ，习近平用“牢不可破”形容中哈之间 的友好关系 。习近平表示 ，中国永远 是哈萨克斯坦值得信赖 、倚重 的朋友和伙伴 ，中方愿同哈方做彼此发展振兴 的坚强后盾 。

　　托卡耶夫则说，哈方将继续坚定奉行一个中国政策 ，做任何情况下中国都可以依赖的好伙伴 、好朋友 。

　　在外界看来，此次访问让两国友谊进一步升温 。今年以来 ，两国领导人频频互动。年初，习近平与托卡耶夫曾互致贺电庆祝两国建交30周年；2月 ，托卡耶夫还应邀来华出席北京冬奥会开幕式 。

　　而此次习近平访哈 ，托卡耶夫也作出特别安排，邀请习近平共同参观“哈萨克斯坦—中国千年对话”艺术展 。展览陈列了中哈两国艺术珍品，既是中哈千年灿烂文化互学互鉴 的生动写照，更 是两国人民世代友好往来 的历史见证。

　　中哈友谊源远流长 。从中国西汉张骞 、唐代高僧玄奘 、明代外交家陈诚等到访哈萨克斯坦，到如今途经哈萨克斯坦 的中欧班列驰骋不息 ，都诠释着两国“山水相连 、命运与共的好邻居 、好朋友、好伙伴” 的深厚情谊 。

　　中国国际问题研究院欧亚研究所所长李自国表示 ，习近平此访延续了中哈友谊传统。尤其 是习近平在新冠肺炎疫情发生后首次出访即选择哈萨克斯坦 ，又恰逢中哈建交30周年 ，这充分彰显中方对哈萨克斯坦 的重视，显示出中哈高度互信以及中哈永久全面战略伙伴关系 的高水平 。

　　高质量共建“一带一路”

　　习近平曾于2013年 、2015年 、2017年三度到访哈萨克斯坦，每一次访问都具有里程碑式意义 。

　　2013年9月，习近平访哈期间发表演讲，首次提出共建“丝绸之路经济带”倡议，第一时间得到哈萨克斯坦各界热烈响应 。

　　2015年5月 ，习近平再访哈，仅仅间隔20个月，“一带一路”便从蓝图愿景映照出现实图景 ，此后中哈共建“一带一路”实施了一系列具有战略意义的合作项目 。

　　2017年6月，在“一带一路”国际合作高峰论坛成功举办后，习近平首次出访同样选择哈萨克斯坦，“暖心之旅”达成了一系列共识 ，为深化两国战略对接注入新 的强劲动力 。

　　习近平今年访哈期间，“一带一路”仍是外界关注的关键词。在与托卡耶夫会谈时 ，习近平强调 ，双方要高质量共建“一带一路” ，扩大经贸、产能、互联互通、抗疫等领域合作 ，拓展大数据、人工智能 、数字金融 、跨境电商、绿色能源、绿色基建等创新合作 。

　　而根据中哈发表的建交30周年联合声明，双方愿继续积极推动中方共建“一带一路”倡议同哈萨克斯坦“光明之路”新经济政策对接 ，为两国跨境货物和服务贸易提供强大助力 ，造福两国人民。

　　中国俄罗斯东欧中亚学会会长李永全指出，哈萨克斯坦 是“一带一路”首倡之地，中哈在“一带一路”建设框架下合作有广泛共识，尤其表现为两国发展战略对接和哈特别关心的投资、物流 、经贸 、产能等领域合作，习近平此访对高质量共建“一带一路”提出了新希望 ，这将助力双方合作不断走深走实 。

　　中哈关系新的起点

　　“我这次访问是中哈关系新 的起点 ，相信在双方共同努力下 ，未来中哈关系将取得更大发展 。”习近平在此访中说 。

　　这次访问也被托卡耶夫称为“哈中关系发展史上的一个新的里程碑” ，将为哈中永久全面战略伙伴关系发展注入新的内涵和动力。

　　建交30年来 ，两国关系不断取得新成果 。从建交初期 的中哈友好关系，到此后 的睦邻友好合作关系，再到战略伙伴关系、全面战略伙伴关系 ，及至当前 的永久全面战略伙伴关系 ，中哈关系基本上每十年上一个大台阶 ，实现了跨越式发展 。

　　此访期间，双方明确，为中哈构建世代友好、高度互信 、休戚与共的命运共同体目标和愿景而努力。愿秉持相互尊重、睦邻友好 、同舟共济 、互利共赢的精神，进一步加强双边对话 ，精心打造双边关系下一个“黄金30年” 。

　　有观察家认为 ，在国际形势深刻变化、新冠肺炎疫情延宕反复的背景下，中哈合作行稳致远 ，成为共建“一带一路”以及地区合作的先行者，随着双方在上海合作组织等多边机制框架内合作进一步加强 ，在双方合作下一个“黄金30年”中，也必将为构建更加公正合理的全球治理体系作出“中哈贡献” 。(完)

中国古代文章学中的“文势”******

　　作者 ：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中，“文势” 是一个相当重要 的术语 ，它凸显了中国文章学 的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说 的来龙去脉 ，有助于理解古人 的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文的缘起

　　魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞 的《文章流别论》 、陆机的《文赋》等，都没有对“势”作专门 的论述 。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇，被认为 是古代文论中最早探讨“势” 的专论 。然而，刘勰采用 的是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌。刘勰所言之“势” ，与文体有关 。因为“即体成势”“体势”云云 ，无不标示出“体”与“势” 的关系 ，进一步看 ，就是“体”对“势”起着规定性 的作用 ，“势”不能脱离文体。同时 ，势不 是人为硬造 的 ，而要顺乎自然。这从刘勰使用的比喻可以看出来，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然的境界 。这两点又 是互相关联 的 。各种文体功能不同，也就各有其势 ，写作某种文体时 ，应该顺乎其势 ，而不应“讹势”。

　　《定势》篇中，每种文体都规定了自己独特的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格” 。刘勰之后，“势”成为中国古代文论中常见 的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条，但他们所说 的“势”，都属于诗论中的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同 。如《诗式·明势》自注曰 ：“文体开阖作用之势。”这里的“势”，显然不 是指风格 ，而是指一种气势 。这说明，“势”这个范畴的内涵，在文论史上不断发生着变化 。

　　南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论 。这种总结，最先是通过古文评点展开的 。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张 ，第二看文势规模，第三看纲目关键，第四看警策句法。”“大概主张”指文章立意 ，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应”、“铺叙次第”、“抑扬开合” ，则大致相当于文章 的间架结构。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题，显然看的是文章的语言 。唯独第二条“文势规模”，很难用现代 的理论话语来表述 。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义，也未对它细加阐说，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向 。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处，一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健，议论亦至当” ，二 是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折 ，极有味，峻洁有力” 。这里 的“雄健”当然可以看作文章的风格 ，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强。从上下文看 ，这里 的“曲折”应该说的 是不一下子将文意吐尽 ，而是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算 是一种文体风格 ，而是指行文的态势 。行文 的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子 的安排和字词的调遣 。当然 ，它又不等于所谓 的“下字下句” ，而是在句与句、字词与字词组合中体现出来的一种态势。

　　南宋时期另一部古文选本、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势” 的含义。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖、文势，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒，不可专以归美观”。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好，文势委蛇曲折 ，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”） ，不同于开头结尾 的方法（“开阖”），也不是指具体的叙事 、措词、用字之法 ，而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文 的态势 。楼昉有时将“文势”称为“笔势”。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈，笔势规摹从司马子长《自叙》中来”。这里所讲 的“笔势规摹”，就 是吕祖谦所谓“文势规模” ，而“纵横”是指老苏的文势有战国纵横家 的习气 ，行文善于变化和照应 。

　　南宋朱熹校勘韩文，文章中字句各本有歧异 ，或疑文中有脱字、衍字等，进行“理校”时，也时常根据文章 的“文势”“语势”来判断 。在这个意义上，两个词可以互相交换使用。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学” ，朱熹云：“方云：杭本无‘凡’下八字，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽，又不知公意果如何 ？今亦论而阙之 ，不敢定其去留也 。”朱熹按语相当于校勘 的“校记”。他所说 的“文势”绝不 是指文章风格，而是行文的态势 ，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择 ：某几个字是否衍字，某本是否有脱文 。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据 ，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势，对之特别看重。如《朱子语类》卷十云：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云：“东坡《书解》却好，他看得文势好 。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文 的态势，具体到文章批评上，文势被认为体现在文章行文 的以下三种姿态上。

　　首先 是曲折。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法 ，曲折 是评点家眼中一种常见的文势 。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折” 的部分 ，他说：“转折者平缓之对 ，欲药平缓须明转折。”可见他推崇的 是“转折” 的文势 。他进一步指出：“所谓转者 ，有一意转折法、多意转折法 ，皆转之善也。但一意转折易，意多事杂，转折难。转多而碎，无法以束之 ，则转之弊也 。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者，皆可以药平缓之病也 。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人的文势比较曲折 ，文势的曲折与否 ，当根据内容而定，作家 的创作风格当然也 是重要 的决定因素，一般来说，文势曲折 的文章比起文势平缓率直的文章更耐读。

　　其次是抑扬顿挫。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下 ，实自推尊 ，以为功不在孟子下 。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子。”如果说，文势的曲折主要 是指文意 的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面 。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句 ，后面忽然接了个感叹词“呜呼” ，便造成抑扬顿挫的效果。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀 ，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章”云：“上四句一样五字 ，若第五句不用九字 ，文势便庸腐。”这是通过调整句子的长短 、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感 ，其实也 是一种抑扬顿挫 的效果 。

　　再次是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事，须要一段反说 ，凡议论不好事 ，须要一段正说 。文势亦圆活，义理亦精微 ，意味亦悠长”。此处所言圆活，大抵相当于我们曾经提到过的“纵横”，要之是令文章富于变化，避免呆板 。

　　随着古文评点与科举关系日益密切 ，其功利性使得关注点逐渐转向篇法、章法、句法、字法等领域，对于“文势” 的体认与论述渐渐淡化。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）