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专访台湾昆剧团团长洪惟助 ：30年两岸交流间 ，台湾昆曲从寂寞到勃兴******

　　中新社北京12月24日电 题：专访台湾昆剧团团长洪惟助：30年两岸交流间 ，台湾昆曲从寂寞到勃兴

　　中新社记者 李晗雪

　　近日“2022海峡两岸年度汉字评选”结果揭晓，“思”字高票当选 ，其推荐理由 是 ：疫情阻隔下 ，两岸异地相“思” 。聊及此字，台湾昆曲发展最重要 的推动者之一 、今已年近八旬 的台湾“中央大学”教授、台湾昆剧团团长洪惟助坦言 ，想念以往常见面常交流、彼此启发 的老友，也心念过去两岸昆曲交流 的热络 。新冠疫情下当面交流断了， 是非常可惜的事。

　　“昆曲的交流，从(20世纪)90年代开始到现在，非常好 。两岸互补有无、互相扶持 ，没有彼此打压 、没有恶性竞争，我很希望这种情形能持续下去，也希望别 的领域能学习我们昆曲的交流 。”洪惟助说。

　　1991年起 ，有感于昆曲之美及其在两岸 的寥落，洪惟助与台湾另一戏曲学者曾永义发起并持续主持六届“昆曲传习计划” ，邀请大陆昆剧团赴台表演 、录像、教学，前后长达10年之久 。传习计划让昆曲在台湾生根抽芽 、逐渐开花育果 。为延续此计划的成果 ，2000年 ，在洪惟助带领下、以参与该计划 的成员为基础 ，组成了台湾第一个专业昆剧表演团体“台湾昆剧团”(以下简称“台昆”)，并持续聘请大陆名师赴台教学 。此外，今日台湾各昆剧团的主要演员及昆曲学术研究者 ，也多数参加过当年 的“昆曲传习计划” 。

　　“台湾昆曲这三十年 的发展，我蛮满意 的 ，虽然不 是百分之百了 。”老先生笑说。首先，台湾 的昆曲观众多了 。台昆常去学校作讲座，学生们都非常喜欢。演出后也有观众在反馈卡片上写，第一次来听昆曲就感受到其中之美，一定要再来看戏。而台昆的演出也获得了不少昆曲爱好者的慷慨支持。洪惟助认为，昆曲在台湾 的传播比他预期 的还好。第二 是台湾昆曲专业表演团体从无到有 ，现已能够独立完成从剧本创作到定谱、表演的整套剧目制作过程，“很不容易” 。

　　“昆曲传习计划”虽已告一段落 ，但此后两岸昆曲艺术人才依然往来互通，持续活络着两岸戏坛 。例如近年大陆昆曲演员温宇航赴台发展，影响台湾同辈演员亦教导晚辈 ，洪惟助认为对台湾昆曲发展产生了很好影响。而洪惟助的儿子、作曲家洪敦远在2016年由大陆昆山当代昆剧院作为台湾优秀青年昆曲人才引进 ，洪惟助表示 ，很支持儿子，这 是不错 的学习机会。

　　2020年昆山当代昆剧院推出 的原创昆剧《描朱记》 ，正是由洪敦远担任唱腔设计。遗憾的是，演出时洪惟助父子都在台湾，因疫情无法应邀观看演出 。洪惟助还谈道 ，原本与北方昆曲剧院有合写剧本演出 的计划，也因疫情停顿，希望疫情赶快过去。

　　回顾以往两岸昆曲界 的合作，洪惟助如数家珍 。浙江昆剧团与台湾昆剧团共同打造新编昆剧《范蠡与西施》并在两岸演出，北方昆曲剧院赴台演出昆剧《红楼梦》……洪惟助称 ，约在2005年至2013年间 ，他每年都推动两岸合作在台举行大型昆曲演出 ，“那时候可以说 是‘大交流’”。

　　“很多事情都要长久地努力。我(20世纪)90年代就想成立一个昆曲博物馆 ，但2017年才在‘中央大学’实现。”老先生说。

　　今年10月 ，洪惟助 的老友曾永义离世。洪惟助说 ：“在我们那一辈 ，台湾研究戏曲的人并不多，好像就我们两个人做得比较多 。但后来我们带出了很多学生，尤其曾永义，他教的学生很多 ，大多继续从事戏曲相关工作 。他 的学生又带学生……”洪惟助自叹冲劲不如从前，他非常期待有台湾年轻人接班 ，继续做昆曲传承工作。(完)

边疆考古重现古丝路上的交流传奇******

　　合浦望牛岭汉墓出土 的部分珠饰 资料图片

　　近日，第四届中国边疆考古论坛在线上举行，考古学者围绕新疆、内蒙古、甘肃 、西藏、四川 ，以及东北 、华南地区 的考古新发现作了四十多场精彩 的报告 。边疆地区因特殊的地理位置，与周边国家地区有着密切的互动 ，往往还是丝绸之路上的璀璨明珠 ，是西方文化传入中国 的第一站。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞的故事，尘封千百年后，陆续在边疆考古中重见天日，过去的传奇得以揭开神秘面纱 。

　　漂洋过海 的玻璃珠

　　一颗颗色彩斑斓的珠子 ，可能只不过 是墓主人生前手腕 、颈间 的点缀，而在考古学家眼中，它们并非只是精美 的饰品，借助科技手段分析其成分、制作工艺、来源产地等 ，可以解读出复杂 的贸易和技术传播故事 。

　　位于广西合浦县城南部的望牛岭汉墓 ，就出土了总量超过4000件 的各类珠饰品。它们由水晶 、玛瑙 、琥珀、玻璃材质制成 ，有的晶莹剔透如同露水一般纯净，也有的火红如珊瑚一般热烈，还有的 是清爽 的薄荷蓝色。以今日 的审美看，它们也属实玲珑精致 。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示 ，这些珠子为典型的“舶来品” 。望牛岭汉墓出土如此多 的舶来珠饰 ，与其特殊的地理位置有关 。合浦是两汉时合浦郡郡治所在 ，也是海上丝绸之路 的始发港之一 。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长 ，属黄门 ，与应募者俱入海，市明珠、璧流璃 、奇石异物，赍黄金杂缯而往”。汉代在宫廷官员的率领下 ，携带丝绸和黄金 ，从离南海最近 的合浦等地乘船出发 ，前往南亚、东南亚各国进行贸易。有学者认为 ，“璧流璃”就 是“琉璃”的别称， 是古代对玻璃 的称呼之一。这段史料说明 ，望牛岭汉墓出土 的玻璃珠，可能正是如此漂洋过海“进口”来的 。

　　合浦县附近 的浦北县古时也属于合浦郡 ，县内 的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠。“经上海光机所检测 ，这些珠子是来源于南亚、东南亚地区的印度-太平洋贸易珠 。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作的单彩玻璃珠，即把熔融的玻璃液用特别的工具拉成空心的细管 ，再将细管截成一粒粒小珠子 ，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域 。越州故城遗址出土的大量玻璃珠进一步证明 ，在南朝时期，合浦仍 是海上丝绸之路的重要节点之一。

　　透过一颗颗璀璨夺目 的进口玻璃珠 ，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张 ，昼夜星驰” 的繁荣景象，脑补出海上丝路始发港之一 的千年传奇 。

　　唐朝的基督教寺院

　　汉代张骞凿空西域后 ，沿着沟通中亚 、西亚 的陆地丝绸之路，随着大漠驼铃传入中国 的 ，不仅仅是珠宝、玉石、香料等异域奇珍，还有包括景教在内 的异域宗教文化。

　　唐朝时 ，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川 、兼容并包 的态度，因此景教得以在都城长安等地传播 。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年） 的《大秦景教流行中国碑》中记载，鼎盛时景教曾“法流十道，寺满百城”。

　　位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县 的唐朝墩古城遗址中，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶 的唐代景教寺院遗址 ，可以作为这段历史 的注释 。寺院中出土了一件造型独特的釉陶器，表面是青蓝色 的釉 ，上面还有蓝色的文字，“现在初步判断可能 是叙利亚文 ，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词 ，它可能是当时进行某种特殊宗教活动所用的一种器具 。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说。景教起源于今日叙利亚 ，因此使用叙利亚文，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文。

　　唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上 ，也是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素，也有汉文化元素，还有丝绸之路带来 的多元文化因素 。“寺院内出土了玛瑙、绿松石、玉石 、琥珀等不同质地的珠饰，反映了丝绸之路上东西方不同文化的审美在景教寺院内的碰撞和交融。”任冠说 。景教寺院遗址壁画中造型丰腴 的带背光的圣像图 ，更 是唐代人物形象丰腴 的绘画风格与景教特色的结合。同时寺院中还出土了钧瓷的瓷片、绞胎瓷盘等 。绞胎工艺是唐代陶瓷 的新工艺。西方 的珠饰、中原的瓷器同时出现在景教寺院中，也是东西方文化交融的印证 。

　　口含金币 的埋葬习俗

　　丝绸之路上，有一群高鼻深目，牵着骆驼贩运丝绸、珠宝 、牲畜 的人 ，他们就 是以善于经商而著名 的粟特人。粟特人 的故乡在中亚两河流域，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心。粟特人不仅 是促进丝绸之路商贸往来 的使者 ，而且是东西方文化交流的使者。能歌善舞 的他们也促进了极具异域风情的粟特音乐和舞蹈东传 ，为中原艺术加入“胡风”元素 。

　　在内蒙古呼和浩特沙梁子古城的殉马墓中 ，发现了一枚含在墓主人嘴右侧 的金币 。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币 的发掘过程说：“我们把（墓主人 的）头抱起来的时候，掉下去了一小块泥，刚好露出了一点金光，当时还以为是墓主人的一个金牙，后来才发现是一个金币。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须的戴宝冠王者，只见他身穿铠甲，右手持枪从左肩斜出，左手则持盾挡于身侧。金币上有两个穿孔，说明金币应为墓主人生前 的挂饰 。金币为单面模压 ，极薄 ，应是东罗马帝国查士丁一世金币的仿制品 。

　　刘扬介绍 ，这 是中国发现 的口含金币 的第6个案例 ，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例 ，在宁夏固原唐史道德墓发现1例，这5例均可能与粟特人有关 ，因此内蒙古呼和浩特发现 的这一例也有可能是受到粟特人习俗的影响 。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上，因此很有可能有粟特人在此活动。北京大学考古文博学院教授齐东方认为，中国北部存在着一条从河西经包头 、呼和浩特 、大同 、通过河北北部进入内蒙古赤峰 ，到达辽宁朝阳 的东西交通路线 ，是历史上中国北部通往西方的国际线路。而北方草原丝绸之路 的兴盛 ，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁 、内蒙古一带 。

　　不过目前考古学家依据葬式判断，沙梁子古城发现的殉马墓最有可能 是唐代突厥墓葬。那么究竟这一墓葬是受到粟特人习俗影响的突厥墓 ，还是有可能成为国内首例发现 的粟特人墓 ，尚有待进一步考证研究 。

　　从南疆海上丝绸之路 的始发港口 ，到西域陆地丝绸之路的景教寺院 ，再到塞北草原丝路上的殉马墓 ，均可见到东西方文化 的交流碰撞。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色 。千年来，大漠驼铃声声 ，海港云帆高张，繁荣畅达的丝路上，中外交流 的传奇故事接连上演 ；如今 ，新时代“一带一路”上 ，更多文明互鉴 、民心相通 的故事也正在发生 。

　　（本报记者 李韵 王笑妃）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）