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丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争 ：以开放姿态相互学习******
【跨国企业在中国】
编者按 ：
走进在华跨国企业，听外企老总谈“中国式现代化机遇”、释“经济全球化之道”。
中新网12月15日电题：丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争：以开放姿态相互学习
中新财经 葛成
“目前汽车行业正在经历百年一遇 的大变革 ，电动化、智能化也在迅猛发展 。我们将以更加开放的姿态 ，相互学习 ，力求能为消费者提供更多 的选择。”丰田汽车(中国)投资有限公司高级执行副总经理董长征在接受中新财经专访时说 。
董长征表示 ，中国拥有全球竞争最激烈 、发展最快速的汽车市场 。未来 ，丰田会在电动化、智能化方面继续发力，与合作伙伴一起，为消费者提供满意 的产品。
丰田实现了与中国市场 的共同成长
作为日本最大 的汽车公司 ，丰田创立于1933年 ，早期以制造纺织机械为主，随后快速增加制造汽车业务。
在公司创立 的三十多年后 ，丰田首次进入中国市场 。据董长征介绍 ，丰田在中国 的事业活动可追溯至1964年对华出口首批轿车，以及2000年在中国首次生产挂有丰田标志的汽车。
在中国开放的过程中 ，丰田在华发展进入快车道 。2003年 ，丰田与一汽成立合资公司 ，并于2004年与广汽成立合资公司。经过近20年 的发展 ，两家公司都在中国市场取得了出众 的业绩。
董长征说 ，借助合作 ，丰田实现了与中国市场的共同成长。2021年 ，丰田在华新车销量总计194.4万辆 ，在全球占比约18%。2022年 ，丰田在世界500强中排名第13，在全球汽车制造商中位居第2。
面对造车新势力竞争，以更加开放姿态相互学习
目前，汽车行业正在经历百年一遇的大变革。在电动化 、智能化 的浪潮下，汽车不再以传统的工业产品 的形态出现，逐渐融入了互联网 、科技等新元素 。
董长征表示 ，丰田也在进一步深化与中国合作伙伴的联合研发和创新合作 。2015年 ，丰田首次在日本以外地区——中国开始HEV 的现地研发；2019年 ，丰田开始联合中国合作伙伴一起成立了研发公司及销售公司 ，加快氢燃料电池技术在中国 的商业化普及和发展。
董长征称 ，面对造车新势力的迅速发展 ，丰田将以更加开放 的姿态，相互学习 ，力求能为消费者提供更多 的选择。
“比如在电池方面，我们与宁德时代 、比亚迪合作 ，共同开发更具吸引力的电动车产品 ，推进电动车 的普及；在自动驾驶方面 ，我们加入了百度‘阿波罗计划’，同小马智行 、Momenta合作，发挥各自优势，不断完善、发展自动驾驶技术 ，期待早日实用化。”
在华两家合作伙伴非竞争关系，而是相互补充
随着中国汽车市场逐步成熟 ，各细分市场不同品牌车型越来越多，不同级别车型间的空隙越来越小。
丰田在与一汽、广汽两家伙伴合作的过程中，难以避免地出现了产品同质化的现象。例如在紧凑级轿车这一级别中，就分别有卡罗拉 、雷凌两款轴距相同 ，大小相似的产品出现。
在谈到与两家合作伙伴的关系时，董长征表示 ，丰田一直都致力于制造更好的汽车 ，满足消费者 的不同需求。我们同中国合作伙伴一起 ，根据消费者 的需求，提供相应的产品 。二者并非竞争关系，而是相互补充的。
“当前 ，面对全球范围 的芯片不足 、原材料涨价等情况 ，丰田会全力克服困难 。未来，丰田将继续以开放合作 的姿态与中国伙伴一起 ，为中国更加美好 的未来社会建设做出贡献。”董长征说。(完)
东西问·读懂中国式现代化｜田飞龙 ：中国式现代化为何是在历史接力与体系竞争中前行 ？****** 中新社北京12月11日电 题 ：中国式现代化为何是在历史接力与体系竞争中前行 ？ 作者 田飞龙 北京航空航天大学法学院副教授 ，北京党内法规研究会常务理事  编者按： 现代化 ，一场跨越数百年、关涉五大洲的全球社会大转型 ，贯穿经济 、科技、政治、文化等各个领域，给世界带来巨变。中国 ，无疑也是这历史进程中 的一部分 。 经过百年奋斗，中国 的现代化蔚然成潮。中共二十大报告正式提出“中国式现代化” ，为何 是现代化模式的创新？其本质要求究竟为何？为何能打破“历史终结论”？“东西问”特稿专栏藉此推出“读懂中国式现代化”专题策划(二) ，将围绕“中国式现代化 的世界意义”进行解读。  中共二十大报告提出“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴” ，这一判断具有重要 的价值奠基与制度实践指南意义。“中国式现代化”成为二十大的“思想名片”和“制度名片” ，成为中国发展经验与智慧 的总括性框架 。 11月中美元首在印尼巴厘岛举行会见 ，中方清晰阐明对民族复兴与全球治理的系统主张和方案，世界各国对中国式现代化与全球可持续发展 的深度关联抱有积极理解和期待 。中国式现代化不仅 是民族复兴的基础，更 是全球经济复苏与全人类和平发展的生机。  2022年11月16日 ，二十国集团(G20)领导人第十七次峰会于印尼巴厘岛闭幕 。李志华 摄现代化是一种世界历史命运 ，也 是人类文明的必然进程，但各国各民族如何完成现代化？如何在价值和制度 的双重层面实现民族性与现代性 的本国均衡解 ？如何在西方先发的现代化模式及其霸权话语下实现自主发展道路 的探索与定型 ？这 是对非西方文明 、民族与国家 的规范性乃至生存性挑战 。“中国式现代化”就 是中国应对上述挑战的基本回答 ，也 是人类现代化探索进程的新篇章 。 东方与西方：中国式现代化 的历史 现代化(Modernization)本身 是一个西方概念， 是西方现代性(Modernity)在观念和制度上自我成熟与扩展的历史过程。现代化以现代性为价值基础和制度导向 。现代性本身具有清晰 的历史属性和批判意识 ：其一，现代性相对于古典性(Classicality)而言 ，是对西方古代文明及其价值与制度体系 的批判性重构 ， 是以个人理性为内核 的文明形态塑造 ；其二，现代性在本质上是对诸神的放逐与对“全人”的理性界定和升华 ，人权与民主成为现代性 的政治本体要素 ；其三，现代性在西方首先成熟和体系化，并通过殖民主义和霸权主义方式实现了全球化 ，造成“西方文明中心论”和“文化等级制” ；其四，西方现代性与现代化过程在其内部范畴具有理性批判精神和多元性(如欧陆现代化 、英美现代化等)，但对非西方文明及其国家民族则具有文化压制性和模式强制性(西方在其内部 是“复数”，但在其外部却是“单数”) ，这是西方霸权及其双重标准 的历史与精神来源。  “古罗马文明展”在中国国家博物馆展出。田雨昊 摄中国文明与政治体系自成一体，在漫长的古代史进程中不仅完成了自身 的思想与制度成熟，而且以天下体系 的方式塑造出对周边族群和不同文化 的“协和万邦”体系 ，持续进行着文化输出、交流 、互鉴，提供力所能及 的和平与安全。但从1840年鸦片战争以来 ，中国 的大一统国家秩序与天下体系的协和秩序遭到已基本完成工业革命和现代民主制度建构 的西方列强 的殖民侵略与压迫 ，从而开启了中国近现代史 的双重进程：一方面是模仿西方 的现代化进程；另一方面是在文化与制度上艰难探索自主现代化道路 的进程。随着救亡图存成为民族 的集体生存意识 ，现代化已是唯一 的救国救民之道。但中国现代化的道路到底如何走、现代化命运到底会如何 ？这些问题的答案并非不证自明。  翻拍致远舰资料照片 。甲午战争中，致远舰与日军吉野舰对战时发生爆炸沉没 。张颖 摄从中国现代化百余年 的历程来看 ，思想与制度路线 的竞争和探索一直在进行 。就现代化的理解和实践而言，中国现代化精英展开了前后相继的道路探索 ，大体包括 ：其一，以洋务运动为代表 的物质(器物)现代化 ，其指导思想为“中学为体 ，西学为用” ，理论检讨的范围仅限于中国的物质技术落后 ，但洋务运动遭到了甲午战败的挫折；其二，以戊戌变法为代表的制度现代化，其指导思想为康梁维新派 的变法改制论，理论检讨范围限于制度层面，主张以君主立宪制实现现代化突破 ，但变法失败 ，革命继起；其三，以新文化运动为代表 的文化现代化 ，有鉴于物质、制度层面现代化探索 的挫折，中国的现代化精英寻求向中国文明更深处批判与革命，其指导思想是新青年文化革命理论 ，实践遗产 是五四运动 ，提出了中国现代化 的民主命题和科学命题 。  市民在北京鲁迅博物馆参观《曙光·伟业——五四运动和中国共产党的创立》专题展 。杜建坡 摄由此可见 ，中国现代化精英对现代化道路的探索确实呈现了一个由表及里 、由浅入深 、不断试错 、逐步进化的过程 ，从而在现代化思想启蒙 、社会运动与制度创新层面为革命性 的变革准备了基本条件 。 中国式现代化显然离不开中国文明的自有基础，更离不开中国近现代过程的接力探索 ，上述从物质到制度再到文化层面的现代化思想与实践运动， 是一个前后相续、接力超越 的历史综合过程 ，最终汇聚为中国共产党领导 的中国式现代化 的历史基础和实践来源 。《中华人民共和国宪法》序言，就是对中国式现代化之历史背景 、探索过程及价值与制度成效 的权威而科学 的总结。  内蒙古呼和浩特，读者在新华书店的宪法专柜前阅读 。刘文华 摄处境与竞争：中国式现代化的自觉 作为对人类文明新形态 的接力探索，中国式现代化也 是自我完善与惠及人类的历史过程 。现代化存在“西方中心论”迷思，其精神根源在于 ：其一 ，从历史发生学上，西方现代化是人类现代化第一个成体系的思想与制度成果 ，是第一个被实证且行之有效的完整体系，由此带来西方 的自信与非西方的自卑，这种结合偶然但持久 ，现代化 是去魅化，但西方现代化成为非西方 的新魅惑来源；其二 ，从文化领导权与霸权利益上 ，西方通过将自身现代化加以普适化而持续收取非西方的经济红利和文化红利 ，非西方 的市场、制度与文化被西方强制性格式化与重新编码 ，非西方文明及其政治存在逐步成为一种丧失主体性与平等竞争资格 的依附性存在。 非西方之自主现代化内含 的主权意识、民族文明意识和全球竞争意识 ，本来 是西方现代化的起源密码 ，却在西方现代化霸权转化过程中成为非西方民族 的探索禁忌 。西方式现代化具有内在无法克服 的精神自负与霸权基因 ，从而决定了中国式现代化未来进程 的基本处境。其一 ，西方式现代化 的精神条件 是一神论和“西方中心论” ，原则上不允许出现非西方 的体系性挑战者，美国将中国定义为唯一 的体系挑战者和主要对手 ，这 是西方式现代化逻辑 的必然结果；其二，西方式现代化从16世纪以来累积五百年而成的全球霸权体系及其利益网络 ， 是西方文明及列强群体竭力守护 的遗产，影响着整个西方世界与全球秩序 ，故西方霸权的保卫战在精神动员与协调行动上虽有分歧 ，但共同利益更为凸显；其三，殖民主义与后殖民主义对非西方世界的复杂渗透 、支配及其思想与制度改造，其深刻程度出乎预料 ，要对西方式现代化进行基本价值和制度上的制衡与竞争，其理论难度和实践难度需要充分评估与周全应对。  2020年5月29日 ，香港市民来到美国驻港澳总领事馆门口举行抗议示威，支持“涉港国安立法” ，强烈反对美国政府干预香港事务，干涉中国内政 。张炜 摄中国与世界：中国式现代化的新意 中国式现代化是一个具有历史综合性的理论命题 ，也 是与民族复兴相伴而行的实践命题，更是民族性与现代性在中国文化和政治场景下 的全新均衡解 。中国式现代化致力于民族复兴与人类和平发展相互结合的文明新形态的结构性和体系性探索 ，也是中国走向世界舞台中央 的基本姿态 。 从中国式现代化的制度图景和要素来看，有着自身文明根基、实践理性和全球治理 的系统方案：其一，国情和文化要素 ，包括人口规模巨大 、人与自然和谐共生等，凸显对大一统智慧 的传承和责任 ，以及对人与自然关系 的东方文化理解与守护 ；其二 ，社会主义要素，包括坚持中国共产党的领导和中国特色社会主义、共同富裕、丰富人民精神世界、高质量发展与全过程人民民主，其精神性 、公平性 、发展性与民主性 的整合及结构化 ，是社会主义优越性 的实践验证和体系化落实；其三 ，全球治理要素 ，包括人类命运共同体和人类文明新形态，更 是对天下主义当代性 、和平发展核心价值观 的知行合一 ， 是中国智慧与中国方案 的理性参与和贡献。  西藏昌都市洛隆县易地搬迁安置点阿托卡小康示范新村村民载歌载舞庆脱贫 。何蓬磊 摄总之，中国式现代化是立足自身文明和民族性而面向世界 、面向未来的思想和制度体系，绝非复古主义 、民族主义或霸权主义，而是民族复兴与人类文明新形态的规范性创新和实践性呈现 。中国式现代化的未来进程，必然继续在历史接力和体系竞争中前行。(完) 受访者简介 ：  田飞龙 ，北京航空航天大学高研院/法学院副教授，一国两制法律研究中心执行主任 ，硕士生导师 ，北京大学法学博士 ，北京党内法规研究会常务理事 。曾赴瑞士弗里堡大学联邦制研究所短期访学(2009.8-2009.9)及担任香港大学法律学院Leslie Wright Fellow(2014-2015)。主要研究方向为宪法与政治理论 、比较法与全球治理 、港澳基本法、涉外法治 。兼任全国港澳研究会理事、海峡两岸关系法学研究会理事等。译有《联邦制导论》《美国革命的宪法观》等12部译著。著有《现代中国 的法治之路》《香港政改观察》《政治宪法的中国之道》《香港新秩序》等8部专著。
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