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连战回忆录披露台政坛秘闻 ，两岸关系是其中浓墨重彩一笔******
【环球时报特约记者 于名】国民党前主席连战历时15年撰写 的《连战回忆录——我 的永平之路》 ，1月17日在岛内出版 。
连战办公室主任彭国省表示，连战写回忆录是忠实记述当时的氛围与事件，面对自己走过的岁月 ，检讨自己的工作奉献 ，分享给读者 。两岸关系自然 是书中浓墨重彩的一笔，据台湾《联合报》17日报道，连战在最后篇章对两岸关系提出建议 ，力主“两岸应该推动政治对话、追求最终和平” ，强调“和平”与“发展” 是两岸关系最关键课题。他透露，2008年底上海论坛期间 ，因为两岸已达成向前推动经济合作 的方案，除了货物贸易与服务贸易要再谈外 ，未来就是要碰触政治层面的制度性问题。当时大陆方面对连战表示 ，“我们好好再继续努力 ，没有什么解决不了的”。连战回台湾后特别向马英九报告说，“我们 是否可以好好规划 ，两岸可就政治架构难题商讨未来 的制度性安排”。但马英九回应说 ，政治议题非一蹴而就，应秉持“先易后难 、先经后政 、先急后缓” 的原则 ，像堆积木方式来进行。
连战表示 ，其实2012年马英九竞选连任前夕 ，“过境”美国时曾抛出未来可推动两岸签署和平协议的主张 ，一度引起广泛讨论，但后来不了了之，不知 是否受到美国压力 ，到马2016年5月卸任 ，都未再谈起该议题 。2014年及2016年国民党连续选举大败 ，在两岸问题上采取保守做法仍未守住政权，现在很多人在检讨反省，“但历史的进程真是当断未断 ，反受其乱”。连战曾说 ，两岸事务哪一样 是单纯的经济 ？每样都避不开政治 ，他真心期盼有政治家能把上一代留下的历史问题，在我们这代有效解决 ，别留给下一代 。
连战在书中还谈到与马英九有关的另一件事——1997年的“白晓燕命案”。他写道 ，命案发生后，民进党以治安败坏为由要求“行政院”改组 ，并发起游行 ，但连战认为 ，任何社会都会发生骇人听闻的绑架撕票案，从未听闻要上纲到“行政院长”下台，这是民进党在借题发挥，所以即使第一时间时任“内政部长”林丰正要请辞 ，他也并未答应 。后来“白晓燕案”持续延烧 ，作为“政务委员”的马英九提出辞呈 ，连战当时也对马这个政治动作感到不快 ，“让我有被落井下石之感” 。连战还派人去力劝马打消辞意 ，但马英九坚持不回去上班，后来也逼得“内阁”进行改组，“这也是我在行政院期间一段较为不快 的回忆” 。2007年马英九要参选时曾去看他，承诺当选后重启对于“3·19枪击案”的调查，但遗憾的 是马当选后 的8年未对本案重启调查，令真相无法大白 。
马英九基金会执行长萧旭岑表示，书中提到当年的治安问题 ，负责任 的政治人物会在必要时担负起责任，向民意负责 ，这是民主政治应有 的样貌，马在当时也做了正确 的决定。彭国省则表示 ，“连战对马英九没有意见”。据悉，连战在“跋”中特别感谢马英九连续5年亚太经合组织(APEC)会议委托他代表参与 的信任与托付 ，也感谢马在任内实现“和平之旅”五大愿景。2月7日，连战将在经国七海文化园区举办新书发表会，仅邀5人致辞 ，第一位就是马英九。另四位为国民党主席朱立伦 、前“立法院长”王金平 、前“行政院长”刘兆玄以及出生在台南的史学家郑喜夫 。
连战在回忆录里还特别谈到2004年 的“3·19枪击案” 。他写道 ，他和宋楚瑜当晚本来准备对30万泛蓝支持者发表公开演说，但因为枪击案事发突然 ，连战宣布停止所有竞选活动。连宋探视陈水扁遭拒，且质疑陈水扁和吕秀莲封锁“并不严重 的病情” 。对此，陈水扁16日发表声明称，婉拒连战慰问 是考虑有众多媒体在场 的探视可能有所不便，“事件并非自导自演”。彭国省则回应说 ，陈水扁 的声明跟当年一样谎话连篇，他声称因众多媒体在场而婉拒连宋探视，但记者都被隔在外面 ，哪来众多媒体 ？
台湾《中国时报》17日评论称 ，连战这本回忆录记录了他从国民党要员 ，到卸任后推动两岸和平交流 的过往 ，重现国民党主政时期带领台湾蓬勃发展、不断推进两岸和平 的历程 ，“宛如浓缩版台湾现代史” 。对比现在的执政党，有今非昔比之感 。
(环球时报)
东西问·中外对话丨古丝绸之路文明交流对当今世界有何启示？******
中新社北京1月10日电 题：古丝绸之路文明交流对当今世界有何启示 ？
中新社记者 阚枫
2000多年前 ，横贯亚欧的丝绸之路是连接东西方商贸人文的纽带 ，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示 。
如今，大国博弈、乌克兰危机、中东乱局……亚欧大陆，这片承载着人类重要文明记忆的土地 ，被视作全球地缘政治和经济竞合的中心 。
就此，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员 、中国边疆研究所所长邢广程，西南大学伊朗研究中心主任冀开运 ，与伊朗艺术研究院助理教授 、东方部主任纳思霖展开对话 。
专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段 的文明交流 。它启示当今世界：文明需要开放互鉴 ，而非封闭脱钩 ；需要平等尊重，而非唯我独尊。当前 ，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵”，阻碍亚欧互联互通的战略意图明显，其背后则 是狭隘的“文明优越论”作祟。
视频：【东西问·中外对话】专家：当中国成为国际秩序的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
丝路见证不同阶段的文明互鉴
中新社记者 ：古代丝绸之路 是连接亚欧非 的文明之路 。从古代丝绸之路到如今 的“一带一路”，为何亚欧之间的互联互通如此重要？
邢广程：公元前138年，张骞出使西域 ，司马迁有一个非常经典的概括叫“凿空”——就是丝绸之路从欧洲到亚洲 ，几乎实现了全线贯通。现在我们提出“一带一路” ，就 是说明到了21世纪 ，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通，这是全球化的需要，也是人类在不同阶段所进行 的文明交流互鉴探索。
纳思霖：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开的丰富人文交流 。丝绸之路上的中国和伊朗有悠久的文明交往史 ，比如，人们常听到一个说法，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝。狮子 ，波斯语叫Sheir，来中国之后称作“狮” 。可以说 ，中国狮舞也 是中伊文明友谊之舞。
但 是，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少 ，提到中国文化，他们可能只会想到中餐、武术、商业等 。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化，对中伊两国的宗教 、语言感兴趣 的大学新生，要让现在的两国年轻人相互了解 。
视频：【东西问·中外对话】伊朗学者 ：狮舞可称为中国和伊朗的文明友谊之舞来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：纳思霖长期从事丝路文化研究，最近出版了新书《伊朗细密画中 的中国元素》，这些研究对于当下的文明互鉴有何意义？
纳思霖 ：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间 的艺术交流 ，我在中国做了四五年研究。在这本配有插图的书中，我们介绍了在中国元朝时期 ，伊朗绘画受到的来自中国的影响 ，并展示了两个文明古国之间历史悠久 的友谊 。因此 ，我希望这有助于对东方艺术，尤其是中伊两大文明的艺术感兴趣的人们加深对两大文明间 的友谊的理解。
中新社记者 ：作为古丝绸之路上的两大重要文明，中国和伊朗有2000多年 的文明交往史 ，这种交往有哪些现实启示 ？
冀开运 ：中伊两大文明有惊人 的相似之处。在古代，两大文明都曾影响周边国家 ；到了近代，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代 ，两大文明都在谋求民族复兴 ，探求有民族特色的现代化进程。
这种友好交往启示我们 ，其一 ，要对自己的文明有高度自觉自尊；其二，任何文明都有长处 ，应包容互鉴 ；其三，每个文明都有长期生存的理由。中伊是2500年来欧亚大陆文明交往的典范 ，历史让我们懂得，平等开放、互学互惠 的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂的成果 ，这就是中伊文明交往对今天全球化 、文明互鉴最深刻 的启示。
从“仰视”到“平视” ，是东方文化自信回归
中新社记者 ：我们以往经常说“崇洋” ，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流” ，从东西文化吸引力的变化，能看出哪些历史逻辑 ？
邢广程 ：我年轻的时候，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油”，火柴叫“洋火” 。“洋”字代表了一种我们说不出的洋气感 ，其实就是文化吸引力 。之前我们 是仰视西方，现在不再仰视，而 是平视 ，对西方 的认识更客观 ，将西方文化作为一种和我们平等交流 的文明载体来看待，东西文化吸引力不是单向的，而 是双向、多向的。
这种心态的变化 ，最主要 的支撑就 是中国崛起 。我们尝到了改革开放的甜头，尝到了全球化的甜头 ，尝到了文明互鉴 的甜头 ，开放的大门会越开越大。同时 ，文化自信 的程度越高 ，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献。
视频：【东西问·中外对话】专家 ：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网
中新社记者：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化 的“自信回归”？
纳思霖：我非常认同邢教授的观点，我们强调保护自己 的文化、语言和文明，但这不意味着封闭 ，我们要与其他文明在互相尊重 的前提下密切交往 。
近十年，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣 ，大学有中文系 ，每年都有很多新生选择学中文 。从现实看 ，中文 是世界第二大语言，不少学生认为学中文未来可以找份好工作 ，有不错 的收入。从更深层次看，他们 是被中华文化吸引 ，学习汉语时，也会想接触中国 的文化和艺术 。
“自信回归”是个非常好 的提法。其实，我们现在常说 的美国文化 ，历史不 是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化 。东方有深厚 的文明积淀，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘 的两大文明，如今应该有更好 的文明交流示范。
美国为何对“一带一路”如此纠结 ？
中新社记者 ：近年来 ，中国与部分西方国家之间的人文交流受限 ，如何看待政治操作对文明交往交融 的影响？
冀开运：中国经过40多年 的改革开放融入全球化以来 ，西方 的自利心态就凸显出来 ：你不能比我富裕，不能比我平等，全球化 的好处只应属于我。因此 ，当中国成为国际秩序建设者 、维护者时 ，这样的国际秩序他们宁可不要 。
另外 ，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见 。他们固执地认为东方文化就 是愚昧 、落后、专制，在意识形态偏见下产生了文明上 的傲慢，而这种傲慢又进一步加深偏见 。
中新社记者：有观点认为 ，美国在欧亚地缘政治上的频繁动作只有一个目 的 ，即阻碍欧亚大陆经济整合 ，如何解释 ？
邢广程：美国在乌克兰危机背后下了很大功夫，客观上对丝绸之路经济带 ，对欧亚“五通”产生影响 ，因为已经打起仗来了 。同时，他又在海上搞印太经济框架 ，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点 。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点，这种战略意图非常明显 。
“一带一路”没有排斥美国，也希望美国参加，但是“你不当头就不参加 ，你要参加必须当头，必须听你 的话” ，这种帝国思维已不适合21世纪 的发展。
中新社记者 ：如何让美国和西方理解超越意识形态的文明交流互鉴？
冀开运：全球化时代，中国离不开世界 ，世界也离不开中国。回顾古丝绸之路上的文明互鉴 ，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上 的沟通理解 。“脱钩”绝不符合世界人民 的利益 ，也不符合中美两国利益。鼓噪“脱钩”言论 ，说明美国政客的狭隘和短见，事实上，也脱不了钩 ，不 是中国人不想“脱钩” ，美国 的利益也要求无法“脱钩”。
邢广程：我们提出人类命运共同体理念，因为当今人类面临一大堆共同问题，包括气候 、灾害、贫困等等，应对这些威胁只能团结协作、命运与共 。上升到文明层面就要强调文明对话 ，强调文明是平等 的，没有优劣之分 。西方一定要消除“文明优越” 的偏见 ，如果认定盎格鲁-撒克逊民族天生高人一等，这就 是对文明认识 的扭曲 。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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