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文化过客的目光与足迹——读《遥远的彩虹班》******

　　【光明书话】

　　作者：谈凤霞（南京师范大学文学院教授 、博士生导师）

　　互联网时代，世界各地的时事新闻瞬间传播 ，风景生活也都可以一览无余 。虽然网络缩短了时空距离，但 是对于一方水土的深刻认知 ，唯有真正踏入才能有切身感受 ，而且这份感受不仅 是关于异域，也连带着我们的故土；不仅关于我们 的所来、所在 ，也关于我们 的所往 。作为异国他乡的匆匆过客，会有属于过客 的新鲜而独到 的目光 ，甚至也可能会留下过客 的美好足迹 ，找到未来的行走方向。荆凡以自身南非生活经历为蓝本创作的儿童小说《遥远 的彩虹班》就铺展着这样的目光，铭刻着这样 的足迹，也昭示着作者对教育和文化的多重思考。

《遥远 的彩虹班》 荆凡 著  浙江少年儿童出版社

　　一

　　这部小说中 的异域不 是我们颇为熟悉的西方欧美国家，而 是相对冷门 的非洲最南端。南非因其先后被荷兰和英国殖民 的历史及世界各国移民的当代交汇 ，带来众多的民族和种族，美丽的南非成了民族的大熔炉 ，被誉为“彩虹之国” 。故事的主人公苏远母子来到南非开普敦，领略了南非 的山海 、草原 、野生动物等绮丽 的自然风光，这些炫目 的热带风光让他们惊叹和沉醉，但无法抚慰他们在异国的孤独和渴望。

　　苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往，也结识了南非当地 的外国朋友，同胞乡情和跨国友谊给他们的生活带来了丰富的情调和温润 的感动 。苏远一家对于文化有着开放 的眼光，他们参观南非 的艺术博览会 ，拜访南非祖鲁民族的友人 。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间 的文化艺术交流 ，尤其 是多民族 的音乐展示。音乐既凸显了民族 的特色，同时也消泯了民族 的隔阂。相互尊重、相互欣赏、相互帮助， 是他们 的国际交往准则。苏远爸爸在外地得了疟疾的危难之际 ，南非友人不离不弃地关照 ；在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时，好心人伸出了援助之手 ，让他们感激万分 ；苏远妈妈也接受了外国邻居的孩子进班学习中文的请求 。作者以苏远一家在南非 的两年生活经历来展现南非社会的风土人情，目光中大多是欣赏，但也有对于社会治安等问题的批判。

　　身在异国，真正让苏远母子心心念念 的， 是“母语中文”这片根植于文化土壤中的“精神家园” 。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言是存在的家园”，语言 、存在、思维三位一体。语言学派 的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学 的本质就是语言，语言 是人类思想的表达，是整个文明 的基础 。《遥远的彩虹班》并非旨在探讨形而上的哲学，而是立意在于与语言紧密联系的文化。苏远到达南非后 ，需要学习英语来更好地融入当地学校和文化 ；但是在情感上 ，他更倾心于自己的母语 ，更加觉察到中文 的美和亲切。这 是目光在两种文化之间逡巡过后的自然选择 ，母语联接着我们 的民族身份和文化认同。定居南非的华人家长都希望下一代 的孩子能够学习中国语言，以了解和承接民族文化之根 ；而外国友人则出于对中国 的好奇和喜爱而希望能学习中文 。林如荠在开普敦开设的中文学习班收了七个不同肤色和身份 的孩子 ，但相同的 是他们对于中文 的热情 。林如荠没有把中文当作交际语言来教授，而是用心地选择中国诗词 ，传达语言本身及其内在的文化底蕴之美 。从语言哲学来说，语言 的表达方式不同 ，世界显示的方式就不同。中国古典诗词显示的是优雅的诗意 、含蓄的情致 ，可以让孩子们触摸中华民族的文脉 ，感受其隽永的气韵，增益其对于中国 的亲近之心 。

　　小说节奏舒缓 ，作者没有刻意设计扣人心弦的故事情节，而 是以散文般 的笔致平实地讲述苏远母子 的过客生活 ，而学习中文则成了作者构想主体故事 的情节线索，尤其在小说的后半部分更是集中笔力 ，层层推进地烘托这一事件之影响与意义 。苏远一家临回国前，费尽周折地去寻找老师来延续“永远的彩虹班”。他们回顾过去：“两年上课 的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫 的光 ，在三个人的脑子里闪过——在异国他乡的汉语荒漠里，他们竟然在这小小的书房里挖出了一口母语 的井 ，养育了一片小小 的、小小的绿洲 。”作为过客 ，这片“中文绿洲” 是他们在南非开普敦这个异国他乡留下 的足迹 ，是他们 的不舍 ，也 是欣慰 。

　　二

　　在异域土地上 ，苏远母子也留下了成长的足迹 。从初来乍到时对于陌生世界的忐忑 、遭遇危险时 的惊恐，到和南非友人交往中 的融洽，再到建立中文学习班之后的适应 ，尤其 是在中文 的学与教中找到了自身 的根基和价值。苏远变得更加自信大方，林如荠也在一连串 的考验中 ，找到了作者所言 的“自适” 。很多时候，生活环境的变化是对成长 的一种催化剂——无论 是对大人还 是孩子 ，逼着我们走出熟悉 的舒适区 ，去面对和接受新的挑战。这需要勇气、耐心 、智慧。在不同文化 的对照甚至碰撞中 ，我们需要清醒地辨识自身文化 的优异与缺失 ，去芜存菁地吸收异域文化以取长补短 ，在保持自己身份之际又扩展自己 的世界，并思考可以有何增进文化交流 的作为并付诸实践。

　　南非 是一个盛产宝石的国度 ，在这部以南非为地点的小说中，苏远欣赏过南非自然界的奇特宝石 ，钟情于母语中文这块熠熠闪光 的文化宝石，也珍爱跨越国界 的友谊 的宝石。《遥远 的彩虹班》 的“遥远”其实暗含了远与近：在遥远 的异国他乡发展了对于自身母语文化 的“亲近”，也生发了和异国文化及友人的“亲近” ，而“彩虹”的丰富颜色则代表了多元文化 的包容。小说中多次写到南非的圆形田地 ：“田地中 ，有 的圆则和别 的圆相互拥抱着。还有 的，三三两两，各种排列组合。这些特别的田地 ，有 的满圆碧绿，有的整圆金黄 ，也有 的被对半劈开，在同一个圆里种了两种不同颜色 的作物。”这一描写看似闲笔，实则是神来之笔。新奇 的圆形田地既是南非的一种特色地理风貌 ，也象征了在这片土地上各色文化 的兼容并包 。圆形代表了圆融与和谐，而各种色彩 的圆更 是体现了当今世界所需要 的和谐并存 、美美与共 的兼容并包精神 。因此，《遥远的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象 的文化与情感 的结晶 。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 11版）

吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂 ，但学生间建立的情谊比想象中深厚 。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡的朋友，这 是一种美好。”

　　近日 ，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结 的深厚情谊。作为两岸联吟活动发起人 ，年逾六旬 的孙永忠说，诗友们都期待早日恢复面对面交流 。

　　幼时，孙永忠常听父亲吟唱念诗，觉得这种吟哦(放声朗读)的方式有些怪；大学时期，曾在北京求学的诗学老师用“北平腔”吟唱，“有京韵大鼓 的感觉” 。成为大学教师后，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵，“当中需要‘细嚼慢咽’的东西不见了” 。

　　“大家习惯用文字书写，却缺少了许多想象力 。问起为何‘独坐幽篁里’，而不 是坐在别 的地方？李白吟出‘床前明月光’时，身处室内还 是室外 ？学生很难给出答案 。”孙永忠认为 ，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来 ，将节奏放慢 ，留下时间来品味、想象 ，“穿越”回到那个“当时” ，或能更接近诗人的真实情感 ，感知中华古典诗词 的本味 。

　　1994年 ，孙永忠把吟唱带进课堂，并在辅仁大学 的东篱诗社中刮起“旋风”。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风 的吟唱形式 ，在大陆仍然鲜见。第二年 ，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料 的反响。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》，台下师生被深深打动。

　　与海峡对岸 的东篱诗社遥相呼应 ，南山、悠然、采菊等诗社在大陆多地高校成立 。北京师范大学 的师生形容孙永忠“带了把火来” ，孙永忠则认为一切只是水到渠成。

　　2008年，以“古韵新妍”为名 的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生 ，40位大陆师生赴台参加首届活动。活动在两岸高校间轮流举办，至今已至十三届，成为两岸学子一年一度 的诗词盛宴。

　　联吟亦成为架起两岸情谊 的桥梁 。孙永忠谈道，有大陆学生后来结婚，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福；有台生来大陆发展或旅游观光 ，会专程拜访当地诗友。

　　学子的生活也被吟唱所影响。孙永忠说 ，有学生当了教师，一样把吟唱带进课堂；有学生在困惑时唱起苏轼 的“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句，排遣一下”，在孙永忠看来，这正是吟唱的意义 。

　　十余年来，孙永忠常为大陆各地诗社授课 ，并留下录音资料 、曲谱及“服务电话” ，诗社间也建立起友谊 。他期待各家诗社有自己 的钻研、尝试和突破 ，形成风格 。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后，实体交流中断 ，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑 ，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火” 的愿望；在两岸五家诗社的推动下 ，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播，在青年诗友间掀起新的涟漪。

　　早已将吟唱视作一生志业 ，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待。他在社交媒体中写下 ：吟唱是一辈子 的美好 ，每当诗乐悠扬 ，我们 的青春情怀便再一次的涤荡；诗词蕴有的真善美，可长葆生命的清新热忱 。(完)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）