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东西问·镇馆之宝丨陈梓生 ：一千多年前 ，西亚陶器 是如何来到中国 的？****** 编者按 ： 国宝之美 ，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社福州1月16日电 题：一千多年前 ，西亚陶器 是如何来到中国 的？
——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生
中新社记者 龙敏
作为中国目前发现最早的孔雀蓝釉类器物 ，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院。这 是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华的墓葬中发掘出来的 。
让人好奇的是 ，这些孔雀蓝釉陶瓶是怎样 的一种陶器？是如何从西亚波斯地区来到中国的？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作了阐释 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为福建博物院“镇馆之宝”，孔雀蓝釉陶瓶是如何发现的？这 是怎样 的一种陶器？
陈梓生 ：20世纪60年代中期 ，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡 ，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓 。该墓早年被盗 ，大部分珍贵物品被洗劫，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风 的陶俑。目前，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院 ，一件在国家博物馆，另一件在泉州市海外交通史博物馆 。
孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目 ，它们器体都较硕大 ，器表均施蓝釉 ，造型特别，釉厚晶莹 ，胎厚质较松，断裂面呈淡红色，火候不高 ，属釉陶类 。器形大小相近，均为敛口、鼓腹、小底 ，通高74.5厘米到78厘米。外腹壁 是三组泥条堆成 的幡幢状花纹，小腹为一道波浪纹。其中两件，肩颈部附三耳。
这是中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物，引起了学术界普遍关注 。权威专家推测 ，无论 是器型还 是材质 ，它都不太可能 是中国古代窑口 的产品，而 是由西亚波斯地区传入的。
源自波斯 的孔雀蓝釉陶瓶 ，因其具备特殊历史、文化、艺术价值 ，堪称福建博物院“镇馆之宝” ，不仅对中外陶瓷交流史 的研究具有重要意义 ，也是古老 的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来 的实物见证 。2021年，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目。
孔雀蓝釉陶瓶 。福建博物院供图中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后的西亚波斯地区 ？
陈梓生：出土在五代闽国时期 的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不 是中国 的产品 ，而是舶来品。当时，闽国与南亚、西亚等地区都有商业往来，史书上记载 ：“福州贡玳瑁琉璃犀象器，并珍玩 、香药、奇品、色类良多 ，价累千万 。”显而易见，闽国 的这些贡品中很多就是舶来品 ，带有浓厚的异国色彩 。
从刘华墓的墓志铭得知，墓主人刘华 是五代十国时期南汉国王刘隐之次女，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国，为闽王王延钧之妻 ，后唐长兴元年(公元930年)卒。由此可知，这三件孔雀蓝釉陶瓶 的年代应为公元930年前之物 。
根据史料，中国本土孔雀蓝釉出现的时间较晚，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏的孔雀蓝青花鱼莲纹盘 ，年代在明成化年间 ；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟，年代也 是明代。
再从孔雀蓝釉陶瓶 的器形 、胎质和器表纹饰看，类似器物在伊朗、伊拉克等多地都有发现，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致。
因此 ，这三件陶瓶的产地应该是来自古代波斯地区。古代波斯，素以制陶著称 ，陶器外施釉 ，釉色有黄、青 、蓝几种 ，尤其 是淡蓝色釉最有特色。
波斯同中国很早就有友好往来 ，隋唐之后 ，关系尤为密切，贸易相当频繁。有关专家认为 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶应是古代波斯产品 ，在“海上丝绸之路” 的大背景下 ，于公元930年前输入到中国。
刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座 。据专家推测，它们应该是三件孔雀蓝釉陶瓶的器座 。在古代波斯 ，这类器皿常常用于盛油，为让器身稳定，波斯人往往将器底埋入地下。刘华墓中的孔雀蓝釉陶瓶 ，很可能 是盛油做“长明灯”用 的。该墓是石构墓室 ，地面也使用石板铺成，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物。
五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑 。福建博物院供图中新社记者：这些精美的西亚陶器是如何来到中国的？
陈梓生：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国 的孤例 。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片 ，其釉色、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶相一致。
王潮原名王审潮，五代十国之一闽国 的奠基人 ，死于唐昭宗光化元年(公元898年) ；刘华死于长兴元年(公元930年) ，前后相距32年 。从年代上看，在公元898年到公元930年，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬 ，可能 是闽国王公贵族 的一种随葬礼仪或习俗 。
在福建博物院展厅展示 的这件孔雀蓝釉陶瓶 ，形体较大，而且陶瓷比较易碎，经不起多次辗转，应该 是从伊朗直接运达福州。也就是说，孔雀蓝釉陶瓶 是通过船载 ，沿着海路，从福州港进入闽国的 。
自唐代以后 ，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断 ，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位 。当时 ，由于中国造船业发展以及海航技术的进步，唐代有一种叫“苍舶”的大船 ，长20丈，可载六七百人；还有一种叫“俞大娘”的海船，能载重至3万石 。
在五代十国时期 的东南沿海，福州港已经崛起 。据薛能《送福建李大夫》一诗云 ，福州有“船到城添外国人”，反映了福州与海外通商的盛况。当时的福州港已 是“波斯货”进入中国 的转口贸易的重要港口。《全唐书》文献中亦记载，当时已经有商人经营波斯商品进入中国 的贸易 ，而且在贸易中挣了很多 的钱 。
刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后 ，扬州、宁波、泉州、桂林和容县、广州等地也有类似器物发现 。这些地区除了桂林和容县外，都 是公元9世纪到10世纪中国重要的港口城市 ，从一个侧面印证了当时海路贸易经济 的繁荣昌盛 。
在福建博物院展厅展示的孔雀蓝釉陶瓶。吕明 摄中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶 的出土 ，见证了古代“海丝” 的繁荣。如今，高质量共建“一带一路”全面推进，如何以古鉴今 ，让丝路精神薪火相传 ？
陈梓生 ：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊 的历史 、文化、艺术价值， 是海外输入商品之一，也是中国与西亚地区人民友好往来 的见证。
博物馆作为文化传播主阵地之一，其拥有的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民 的共同记忆 ，促进了沿线地区思想文化交流 ，对社会发展和民族意识产生了积极深远的影响。新形势下，博物馆的核心任务是通过文物、展览引导观众回望辉煌 的文明发展历程。
福建博物院外景 。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆 ，荟萃300多件文物精品，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展”。截至目前 ，该展已赴中国多个省市展出。
同时，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路” 的千年风貌 ，我们以瓷器、丝绸服饰 、茶、香料 、动植物、食物、航海术、造船术为主题，研发了八大系列教育课程 ；在展览的基础上，编辑出版了科普读本《舌尖上 的丝绸之路》 ，深受广大读者喜爱 。
通过展览的举办和教育活动的开展 ，希望让广大观众尤其是青少年深刻感受到文明因多样而交流，因交流而互鉴 ，因互鉴而发展 的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路” 的重要意义 。(完)
受访者简介：
陈梓生 ，研究馆员，福建博物院社会教育部主任，中国博物馆协会社教专委会副主任 。长期从事博物馆社会教育工作 ，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上的丝绸之路》等。
“中国式现代化”将为世界永续发展再辟通途****** (中共二十大·观察)“中国式现代化”将为世界永续发展再辟通途 中新社北京10月18日电 题：“中国式现代化”将为世界永续发展再辟通途 中新社记者 聂芝芯 “中国式现代化”作为一个政治词汇，被写入中共二十大报告 ，引起海内外关注。 作为一项创举 ，中国式现代化在理论和现实层面正对世界产生影响 ，展示了一条通向永续发展的可行之路。 现代化 是世界性潮流 ，实现现代化是各国人民的共同向往，也 是几代中国人 的夙愿。100多年前 ，孙中山提出 的《建国方略》，被称为近代中国谋求现代化 的第一份蓝图 。新中国成立后，中国共产党带领中国人民持续探索中国式现代化道路 。 “工业化”、“四个现代化” 、现代化“三步走”战略、“两个一百年”奋斗目标、全面建成社会主义现代化强国“两步走”战略安排……中国式现代化 的图景越来越清晰 ，现代化建设的进度条越来越快 。  10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕 。 中新社记者 蒋启明 摄中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程，实现全面脱贫、小康梦想成真 ，创造了一个个经济社会发展奇迹 ，从“现代化 的迟到国”转变为“世界现代化的增长极” 。这 是中国式现代化 的“完成时部分”。 “全面小康之后还要现代化”，从全面建成小康社会到基本实现社会主义现代化 ，再到全面建成社会主义现代化强国 ， 是中国式现代化 的“进行时部分”。最终要在新中国成立一百年时 ，把中国建设成“一个幸福 的国家 、一个现代化 的国家” 。 在此节点 ，中共二十大发出全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标的动员令，并基于一系列实践经验 ，对中国式现代化进行了系统阐释。 “现代化”曾被视为“西方 的发明”，话语基本为西方所垄断。中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长王义桅认为，“中国正在给人类现代化留下自己 的定义”。 中央党校(国家行政学院)马克思主义学院院长张占斌则指出，中国式现代化“使世界现代化道路和现代化模式由单数变为复数，重构了世界现代化理论新谱系”。 回顾历史，西方国家率先走上现代化之路 ，将现代化与西方化划等号一度盛行 。一些“非西方国家”照搬西方现代化模式 ，反而迷失了自己 ，陷入发展陷阱。 正如习近平17日在参加中共二十大广西代表团讨论时强调，中国式现代化扎根中国大地，切合中国实际。 中国基于国情走出一条“非西方化 的现代化”之路，向世界表明“走得对、走得通” ，也能“走得稳、走得好”。 王义桅认为 ，中国式现代化是一种“自己主场的现代化” ，启迪发展中国家走符合自身国情的现代化道路 ，增强他们“你能够成为你自己，实现万类霜天竞自由” 的信心 。 置于世界现代化版图上看 ，复旦大学马克思主义研究院副院长周文指出 ，现代化不是西方经典模式 的单选题，而是世界各国共同探索的开放题。 不仅如此 ，中国式现代化对于当前西方现代化困境也具有观照意义。 中共二十大报告概括了中国式现代化的五大特征——人口规模巨大 的现代化 ，全体人民共同富裕的现代化，物质文明和精神文明相协调的现代化 ，人与自然和谐共生的现代化 ，走和平发展道路 的现代化。 与之相对照 ，西方现代化被认为是“以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀 的现代化、对外扩张掠夺 的现代化”。 在周文看来 ，中国式现代化凸显人与人、人与自然、人 的物质世界与精神世界的和谐，而西方现代化制造了一种冲突感，贫富分化 、社会失序等乱象预示着西方现代化模式的失灵，“西方需要调整观察世界的视角” 。 从面向未来的维度上看 ，中国式现代化所蕴含 的进步的价值底色，尤其是注重人与自然关系和谐 、国与国关系和谐 ，对人类如何应对世界之变、时代之变、历史之变具有破题意义 。 当前，世界百年大变局加速演进 ，从地缘冲突到环境问题，人类社会面临一系列风险。破坏性、扩张性的现代化老路 ，已遭到越来越多质疑。人类未来需要新 的价值参照 。 实现高质量发展 、促进人与自然和谐共生 、推动构建人类命运共同体……这些表明，中国式现代化是可分享 、可持续、具有包容性的现代化 ，契合人类未来 。 从文明的高度来看这份现代化 的中国方案，王义桅认为“它不仅推动中华民族永续发展，也推动人类文明永续发展” 。(完)
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