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花丝织就锦绣 镶嵌内有乾坤******

　　金丝翼善冠

　　“繁花锦绣”捧盒 吴燕

　　“好事成双”柿子捧盒 吴燕

　　【艺术手札】

　　花丝镶嵌制作技艺作为“燕京八绝”之一 ，于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录 。花丝镶嵌又称细金工艺，是“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合 ，作为中华民族历史上 的千载古艺 ，其精致 、细腻、华丽的特色代表了金银器传统工艺 的巅峰 。

　　当人们看到一件花丝镶嵌作品时，往往无法用语言来形容它 的美 。360度全景观看 ，每个角度都婀娜多姿 ，美轮美奂，仿佛不 是人为，而出自天工 。但人们对花丝镶嵌 的了解相对匮乏，即便在北京 ，对它 的认知度也并不算高 。究其原因 ，一方面是因为其工艺繁复、用料昂贵 ，古时多为皇家所用，百姓在民间很难见到；另一方面是其制作过程漫长而枯燥，需要具有虔诚之心及坚定意志 的人来完成 ，很多人往往沉不住气，半途而废 。

　　我国的花丝镶嵌制作技艺成熟于秦汉时期 ，出土的汉代花丝镶嵌器物数量相对较多 ，到东汉时制作技艺更加成熟。魏晋南北朝至唐宋元时期，该制作技艺得到不断发展与完善 。唐朝国力强盛 ，经济繁荣，文化发达，花丝镶嵌制作技艺进入全新 的发展阶段。两宋时期 ，金银器 的制作风格不再像唐代那样气势恢宏、雍容华贵，而是追求新颖雅致 的格调 ，充满了生活气息，具有典型 的时代特色。到了元代，北方游牧民族的花丝镶嵌制作工艺则较为简洁，讲究实用性。

　　明代万历皇帝 的金丝翼善冠，被认为是中国古代花丝镶嵌制作技艺 的代表作之一 。精妙细腻的花丝镶嵌工艺一直为宫廷御用 ，所谓“花丝万缕织金冠 ，妙手镶嵌有乾坤” ，正是对这项精妙工艺的高度概括 。可以说，花丝镶嵌织就了一部古代皇家珠宝史。及至清代 ，皇家金银器 的制作更加奢华 ，追求雍容华贵、富丽堂皇之感。

　　正是经历了明清两代的发展 ，皇城脚下才形成了当今独特 的北京花丝镶嵌制作技艺 。北京的花丝镶嵌工艺最为齐全，发展出了独特的皇家宫廷艺术风格 ，以编织、堆垒等技艺见长。一件精美的花丝镶嵌工艺品往往 是多种工艺 的结合 ，制作工序极为复杂。首先要制成胎型 ，施以花丝 、锼 、錾等工艺，再经烧焊，制成半成品 ，然后经过酸洗 、烧蓝、镀金、压亮 、镶嵌等工序才算最终完成 。

　　近年来，随着国家对中华传统非遗文化的重视以及文化自信 的不断增强，我们欣喜地看到 ，非遗国礼频频亮相国际展会，中国传统非遗技艺展演等活动层出不穷 ，“大国工匠”的评选与技术交流、工艺美术实训基地的建立以及非遗技艺进入中小学校园……非遗技艺作为中华优秀传统文化的载体 ，得到了继承与发扬 ，薪火相传 、后继有人 。

　　在当今的市场经济环境下 ，非遗传统技艺产品想要突出重围 ，获得一席之地，就要从思维上创新 ，从技术上改良 。通过多年来对工艺的探索以及从事产品开发积累 的经验 ，我认为工艺美术产品在创新过程中要遵循艺术与市场的发展规律，创新既要体现出工艺的特色 、时代的特征，同时在设计理念上还要符合当今市场的需求，精准定位，适时转变发展 的方向。

　　传统 的花丝镶嵌技艺因消耗较多 的贵金属材料与人工成本 ，价格过高 ，制作周期较长，难以得到市场认可 。怎样才能突破这一瓶颈呢 ？可以从材料的选择以及搭配比例上进行调整 。笔者在创作“好事成双”柿子捧盒时，便融入了将贵金属与其他材质相结合 的理念 。在拟定设计方案时 ，我选用了传统中式的红与金二色 ，给人以高贵典雅的享受 。盒盖部分运用花丝镶嵌工艺 ，大面积的盒身则选用铜胎景泰蓝工艺 。花丝的金与景泰蓝 的红相映生辉 ，端庄大气 ，同时也节约了材料成本，两全其美 。

　　在设计“有凤来仪·凤冠套装”时，我则运用3D建模技术进行了最初设计效果图 的制作，不仅可以快速呈现出产品各角度 的效果，还可以及时调整产品结构中不妥当 的地方，比手工制作完成之后再调整要节约出大量 的时间和精力 。在实际制作中 ，我将手工工艺与机制工艺相结合，最终的呈现效果毫不逊色于纯手工制作 ，不仅节省了大量人工成本 ，且能够形成量产，便于销售 。这些产品试制的成功案例，很大程度上增强了我们工艺美术从业人员的信心 。在当今的信息时代 ，适当地引入计算机辅助手段 ，改变传统设计制作的流程 ，这些技术变革大大促进了传统工艺美术产品的创新与发展 。

　　弘扬中华优秀传统文化 ，传承工艺美术非遗技艺，希望有更多的人能够爱上花丝镶嵌并将其传承下去 ，让这项巧夺天工 的古老技艺继续在人间闪耀着迷人的光彩。

　　（作者 ：吴燕，系北京工艺美术大师、北京市高级工艺美术师）

他像自我燃烧的火种，照亮烈士“回家 的路”******

　　照亮烈士“回家 的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气 ，浩然天地间。

　　前不久 ，家住江西省乐平市临港乡九墩村的王松根，在好心人程雪清 的帮助下 ，终于找到叔父、志愿军烈士王明 的埋骨之地，圆了一家人多年的心愿。通过程雪清提供的线索 ，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年 ，任志愿军54军405团警卫员 ，随部队参加抗美援朝战争，在金城战役中不幸牺牲 ，埋骨他乡。

　　今年47岁 的程雪清 ，也是乐平市人。近年来 ，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家 的路” 。

　　“只要有一线希望，无论困难有多大，都不能放弃”

　　2009年 ，程雪清投资失败后，以手机贴膜为生。闲暇之余 ，他积极参与助残和救援公益活动 ，为平凡 的生活注入了一抹不平凡的色彩 。

　　一次，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件 。从模糊的字迹中 ，他辨认出这 是外公徐文根的复员证。

　　“对外公 的印象几乎空白，只知道他是一位老实巴交 的庄稼汉。”程雪清告诉记者，他出生时 ，外公已经去世，父母对外公军旅经历知之甚少。

　　外公究竟 是一个什么样的人 ？为何要深藏这段参军经历？带着一连串疑问 ，程雪清踏上了寻访之路。

　　起初 ，程雪清抱着试试看的态度，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料，均无功而返 。他把外公的复员证复印件发到网上 ，仍石沉大海 。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时，同为新四军后人的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息 ，让他顿感“柳暗花明” 。

　　原来 ，徐伟看到程雪清发布的信息后，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生。格外热心的张红生，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找，并联系到开国将军刘毓标的儿子刘华苏协助查找。

　　经刘华苏查阅相关资料证实 ，程雪清 的外公徐文根于1944年参加新四军，编入新四军华中军区，随部队转战多个战场 。抗日战争胜利后 ，由于身体原因 ，他经组织批准复员回到江西乐平老家 。

　　“每一个牺牲都是不朽 ，每一个英名都值得永远铭记。”程雪清在寻亲过程中，发现还有不少烈士埋骨他乡，因留存 的信息残缺不全 ，甚至有 的烈士连名字都没有留下 。从那时起，他决心为这些烈士找到“回家 的路”。

　　一天 ，一位叫彭大华的老人，突然敲开程雪清家门，请他帮忙寻找自己的外公。

　　彭大华的外公叫黄万生(后化名田英)，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后 ，音讯全无。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场 ，对于在哪里牺牲、安葬在哪里等细节，无从知晓。父辈们几经周折、多方寻找 ，均未能如愿，带着遗憾离世。“如今 ，我也老了 ，我想在余生了了父辈 的心愿……”彭大华拉着程雪清的手 ，含着眼泪说 。

　　接下来几天 ，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索，但仅查到了彭大华外公 的入伍记录。

　　一个偶然机会，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》的烈士史料。当他翻到第3页时 ，赫然映入眼帘的 是“田英，又名黄万生，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园”。他立即与两地退役军人事务部门联系 ，后经反复确认 ，田英就 是黄万生烈士 。

　　这是程雪清为烈士寻亲取得 的第一次成功，也正 是这次成功给了他极大 的信心 。此后 ，他常常对自己说：“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃。”

　　“我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了”

　　“我思考最多的 是 ，如何搜集更多烈士和烈士后人 的信息 ，帮助他们圆梦 。”程雪清告诉记者，他利用工作之便，先后建立并加入了100余个微信群，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友 。与此同时 ，他还加入乐平市新四军研究会 ，牵头负责为烈士寻亲工作。

　　经过实践探索 ，程雪清总结出一条运用互联网寻亲 的“三步法” 。第一步，通过微信群收集烈士英名墙、墓碑等图片信息 ，前往中华英烈网、烈士纪念网比对核实，确认烈士身份；第二步 ，根据比对核实情况 ，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实 ，并寻找烈士后人 ；第三步，依据烈士后人提供的信息，与烈士生前所在部队 、入伍地档案馆和民政部门等再次核实、反复确认 。

　　随着寻亲路不断拓展，好消息也越来越多 ：陕西城固 的袁志清烈士、河北邢台的王杰烈士、山东梁山 的宋崇贵烈士、四川青神 的郑开荣烈士 、湖南株洲 的颜家龙烈士等 ，先后“回到”阔别多年的家。

　　“因方言 、笔误、地名以及行政区域变更，导致一些基本信息有偏差，加之不少烈士没有后人，让很多烈士‘回家 的路’ ，走得异常艰辛。”说起烈士寻亲 的难处 ，程雪清面色凝重 。

　　2021年5月26日 ，福建 的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士 的身份信息。据朱寿媚介绍，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲 。朱家福 的事迹在家乡家喻户晓，但因缺乏证明材料，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士的名字。

　　了解情况后 ，程雪清通过寻亲微信群，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》。经核实，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中 ，读音差不多 ，导致记录发生了偏差。据此，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订 的烈士英名录。朱寿媚在写给程雪清感谢信 的信封上 ，饱含深情地写下“恩人”两字 。

　　还有一次 ，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来的求助信息中得知 ，在全国独一无二的廿七君庙供奉 的27位烈士之一饶文全，在相关部门移交 的资料上 ，填写的 是“江西省何登乡乔头村人”。

　　当时，程雪清查遍了江西所有地名 ，也没找到“何登乡乔头村” 。紧接着 ，他查找与之同音或谐音 的地名 ，最终在江西省会昌县找到读音近似 的地名“河墩乡桥塘村委会”。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系 ，经多方核实 ，“何登乡”就 是现在 的“河墩乡”。后来 ，在当地退役军人事务部门 的帮助下，他找到饶文全烈士过继 的后人饶龙福。

　　“爷爷 ，我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了。”寻亲成功后，51岁 的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全 。

　　“每一次寻亲都是一次精神上 的洗礼 ，参与其中 ，我才 是被照亮的那个人”

　　手机贴膜生意，是程雪清一家四口的生活来源 。

　　为烈士寻亲难免会影响生意，程雪清 的妻子忍不住埋怨：“一天到晚不着家，你到底图啥？”

　　对此，程雪清耐心解释 ：“我既然走上这条路 ，就应该坚持走下去 ，哪有半途而废之理？如果我放弃了 ，不但对不住为国捐躯的烈士 ，更对不住烈士的后人 。”

　　慢慢地 ，程雪清 的坚持，得到妻子的理解和支持，他的3个侄子和即将大学毕业的儿子也加入了他 的“寻亲团” 。

　　程雪清 的善举 ，引来社会各界广泛支持。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝。

　　“我为烈士寻亲不图名、不图利 ，就 是希望烈士 的事迹代代相传，让世人永远不要忘记今天来之不易的幸福生活 。”程雪清说。如今 ，他每天仍坚持上午9点出摊、晚上9点收摊 ，稍有空闲就打开微信寻亲群 ，分享信息、梳理线索 。

　　一次，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息。不到一周时间，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡的亲人 。

　　受此启发 ，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关 、退役军人事务局官网 、官方微信公众号等，发布为烈士寻亲信息，吸引越来越多 的志愿者加入其中 。

　　在程雪清的影响带动下 ，退役军人蒋善金、大学生盛英子 、政府工作人员张燕新 、交通警察潘迪渊 ，还有肖伟彬、罗富珍等志愿者，纷纷加入了他的“寻亲团” ，接力寻亲 。

　　与此同时，程雪清也通过各种公益组织，为更多烈士寻亲 。前不久，他以志愿者身份加入乐平市救援队，把相关烈士信息发布在救援微信群 ，得到乐心公益事业队员 的积极响应。

　　一天，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息 ，便立即组织人员帮助寻找，大家历时两个多月，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟 、陕西曙光救援队、江西宝贝回家组织、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作 ，努力为更多的烈士寻找“回家的路” 。

　　有人称程雪清就像自我燃烧 的火种，不仅照亮烈士“回家的路” ，还让更多的志愿者集聚到一起，投入这项公益事业。对此，程雪清深情地说 ：“每一次寻亲都是一次精神上 的洗礼 ，参与其中 ，我才是被照亮的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）