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东西问丨于志勇：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同 ？******

　　编者按：

　　国宝之美 ，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人 的匠心智慧 ，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。

　　中新社乌鲁木齐1月11日电 题 ：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同？

　　——专访新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长于志勇

　　作者 苟继鹏

　　1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这是目前新疆出土最早 的“中国”字样。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”)是国家一级文物 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一，现收藏于新疆博物馆 ，系该馆“镇馆之宝”之一。

　　这块织锦织造于何时又有何用途？“五星出东方利中国” 是何意 ？蕴含怎样的文化认同？近日，“五星锦”考古发掘亲历者之一 ，新疆文博院党组成员、副院长，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访 。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：新疆出现最早 的“中国”二字源于何处 ？是如何被发现的？

　　于志勇：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址考古有了重大发现。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘 的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 。这也 是迄今为止，新疆地区发现的最早 的“中国”二字，其诞生于汉代，距今两千多年 。

　　尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲，是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓 ，和作为随葬品的弓箭、箭箙 、短剑鞘等物品放一起。当时 ，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦 ，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳 的蓝、白、红、黄 、绿花纹，还陆续看到织出 的汉文“国”“东方”“五星”等字。最后看到完整 的文字是“五星出东方利中国”，在场所有人都为之震惊。

　　“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星锦”是一件怎样的文物 ？为何被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 ？

　　于志勇 ：“五星锦”呈圆角长方形，长18.5厘米 ，宽12.5厘米 ，以织锦为面料 ，边上用白绢镶边 ，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米 、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国” 。

　　经过纺织考古专家分析和鉴定 ，“五星锦” 是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米 ，平纹五重经 的组织在汉锦中较复杂，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致 ，有凤凰、鸾鸟 、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中，寓意祈佑祥瑞。

　　“五星锦”制作考究 ，工艺精湛，色彩绚烂 ，精致无双，是汉代织锦技艺 的最高代表 。这类风格和题材的织锦，在出土文物中极为罕见 ， 是难得 的艺术珍品 。并且意蕴深厚 ，内涵丰富，是国家一级文物 ，中国首批禁止出境展览的64件文物之一 ，也 是新疆博物馆的“镇馆之宝”，被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一 。

　　展出的“五星锦” 。刘新摄

　　中新社记者：织锦上的文字“五星出东方利中国”是何意？蕴含怎样 的中华文化？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化 的认同？

　　于志勇 ：据考证，“五星出东方利中国” 是中国古代星占用辞 。五星指水、火、木 、金、土五大行星 ；“东方” 是中国古代星占术中特定的天穹位置 。“中国” ，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域的指称，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理 的地域。古代天文术语中 是地理、政治 的概念 ，随着大一统统一多民族国家的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心 的文化政治 的概念。

　　“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国”，即出现五星共见东方之天象 ，则于中国有利。

　　“五星锦”把天文 、史实和古人的阴阳五行观念等巧妙融为一体 ，并且出现在远离中原 的尼雅遗址 ，证实了国家治理和统辖西域、开发建设西域 的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化 的繁荣历史脉络 ，说明了当时西域对于中原文化的认同和向往，实证了中原文化的影响力 ，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力。

　　“五星锦”在新疆博物馆举办的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄

　　中新社记者 ：历史上，汉代中央政权如何实现对西域的有效管辖和治理 ？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天 的新疆和田地区民丰县？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流？

　　于志勇：汉代中央政权为管理统一后 的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式在西域设官 、驻军、推行政令 ，开始行使国家主权。

　　出土“五星锦” 的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖。有学者根据史料推断 ，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国 ，见证了西域都护府设立的历史。

　　张骞“凿空”西域之后 ，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下” ，开启了“丝绸之路” 的辉煌历程。一方面，促使中华文明 的西传 ，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接。另一方面，西域文化也逐渐传入中原 。汉朝统一西域后，各民族交往交流交融 ，共同开拓辽阔 的疆土 ，创造悠久的中国历史 ，书写灿烂的中华文化 ，培育伟大的民族精神。

　　出土“五星锦” 的尼雅遗址。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者 ：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景 ？今天应如何看待 ？

　　于志勇：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语 ，表达良好 的企盼和愿望 。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对 ， 是从与“五星锦”相同的锦料上裁剪下来的一部分。

　　根据对具体史实的研究和图案 的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……”。这句织锦文字无疑 是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上 的顺利 。

　　以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出 。苟继鹏 摄

　　随着历史研究不断深入，人们对“五星锦”历史文化 的认知和了解也将更深刻 、更全面。比如以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道的历史佳话，讲述了中华文化 的源远流长 、博大精深，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体的主题。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场 ，反响热烈，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖。(完)

　　受访者简介 ：

　　于志勇，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长，中国博物馆协会常务理事。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育。参与并主持 的1995年新疆民丰县尼雅遗址、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘 ，分别评获当年度“全国十大考古新发现”；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集 ：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等 。

与名人交往忆事******

　　苏戈

　　我到中新社当记者 ，是在五十年代初中新社刚成立不久 。副社长王纪元同我谈话说 ：“中新社处于起步阶段 ，在社会上还没有影响，需要社会各阶层人士的支持 ，特别是要邀请国内知名人士及文艺界名家为我社撰稿，扩大海外影响 。”

　　那时 ，当一名文艺记者也有很多困惑 。如文艺界名人生活习惯 的差异 ，已经成名 的人士不在乎多一次的扬名机会 ，加上许多人士或单位不认中新社 的牌子，所以我开始工作时遇到了一些问题——人家不理睬摔电话、吃闭门羹，特别是同新华社、《人民日报》多家中央级媒体记者共同采访时受到冷落等，让我觉得很伤面子 。再加上社内也有很多规矩限制，如要了解外报转载的文章落地情况，只能查看进步报刊，中、“右”的报不得借看等 ，这给开展工作带来很大 的不便。当然 ，随着时间的推进 ，社会对中新社的了解不断深入 ，工作逐步开展 ，我的工作得到绝大多数各界名人及文艺单位 的支持与帮助。更有许多青年人对我这份能经常接触明星、歌星等文艺界人士 的工作极为羡慕。每当忆起当年那些人和那些事，我也倍感欣慰 ，难以忘怀。

　　老舍先生 的幽默与认真

　　有一次采访老舍先生，我带上介绍信到乃兹府老舍先生宅院(现改为老舍先生纪念馆) 。见到老舍先生后 ，我将信递交过去，先生看了信便问：“中新社和新华社有何不同？”我将中新社是民办通讯社，社长为金仲华，供稿对象 是香港及海外华文报刊等一一道来。先生边看介绍信又问 ：“是民办通讯社 ？”“是啊 ！是啊！”先生认真地重复问，我又重复回答 。看来先生对“民办”两个字有不解之处 ，我也无法解答更清楚 。这时坐在旁边 的老舍夫人胡絜青大姐笑着说：“民办就 是民办 。”大家互相看着笑了起来。那些年我经常麻烦老舍先生，凡是遇到年节 、假日 、祖国大庆 ，便邀请先生为我社撰写文章 。只要先生能抽出时间 ，他绝对愿意帮忙 。

　　如今老舍先生已谢世，他给世人留下了不朽 的作品。他的作品不仅生动表现了各阶层人民的生活，也写出最底层人民 的疾苦 ，真实地反映出当时社会 的面貌 。老舍先生是第一位获得“人民艺术家”称号的人，让人永远怀念 。

　　张恨水状告中新社

　　张恨水 是位著名言情小说家 ，一生撰写了120多部小说，大量的散文 、诗词 、游记等作品 ，是位多产作家 。他的著名小说《啼笑因缘》、《金粉世家》、《夜深沉》等多部作品均拍成电影及电视剧 ，影响极广 。我很早就阅读了他 的小说，也可以算 是他的“粉丝”吧。1956年夏季的一天，我怀着兴奋的心情，前往西四砖塔胡同一座四合小院拜见张恨水先生 。当我推开小院便门时 ，见到先生和夫人正坐在亭院中八仙桌旁饮茶 。夫人很娇小，像 是南方人模样。在聊天过程中 ，我感觉先生说话语气低沉 ，言语不多，似乎有心事 ，或对当下新中国建立不久的环境不适应？当我问起先生近期有何大作时 ，先生不直接回答 ，只说没有什么事 ，很闲，有时在附近遛遛弯 。我根据他说的现实情况，提出请先生为我社撰写一篇《北京街头见闻》，先生答应了。我便不打扰 ，起身告辞 。没过几天我接到了先生寄来 的文章，大约四五千字 ，交给组长黄嘉锦处理 。黄嘉锦组长毕业于上海复旦大学新闻系，是地下党员、菲律宾归侨，能干 ，有魄力。他大刀阔斧将张恨水先生文稿压缩成二千字，便发往香港报刊 。事过半个多月 ，王纪元副社长叫组长和我到他办公室，告诉我们说 ：“张恨水先生在全国政协会议上告了中新社，说‘对作者不尊重 ，不负责任，随意改动作者文章’ 。”发生这种事对中新社影响很不好 ，组长和我都挨了批评，我们也做了检讨并吸取了教训 。尽管我们给张恨水先生带来不愉快的经历 ，但先生以大度 的胸怀仍应邀为香港及海外华文报刊撰写了多部长篇章回小说，对外报副刊给予了极大的支持 。为此 ，我们很感谢张恨水先生 。

　　批斗“电影皇帝”崔嵬

　　著名电影表演艺术家兼导演崔嵬先后拍摄了《青年之歌》、《小兵张嘎》 、《杨门女将》等多部深受广大观众喜爱的影片，并在电影《红旗谱》 、《宋景诗》、《海魂》中扮演了不同类型 的角色。1962年 ，由《大众电影》读者投票评选 的“百花奖”对崔嵬在电影《红旗谱》中扮演的朱志忠这一纯朴 、善良 、勇敢 的农民形象给予了极高评价，授予他最佳男演员奖 。为此，我写了一篇《访最佳男演员崔嵬》，刊登在《中国新闻》稿本第二部分。此稿很快被香港及海外华文报刊转载，香港《大公报》刊登时将标题改为《电影皇帝”崔嵬》。据了解，当天香港街头报亭《大公报》销量剧增，受到香港居民 的欢迎。没料到 ，“文革”期间，“电影皇帝”这篇改动标题的文章给崔嵬凭空增加了一条罪状 。在那个黑白颠倒 的年月 ，欲加之罪何患无辞，这位延安时的共产党员就 是有十张嘴也说不清了，被那些不了解内外社会制度区别的群众揪斗不放 ，吃了不少苦头。“文革”过后我又见到了崔嵬 ，向他表示谦意，“都过去了！都过去了 。”崔嵬用他那山东人特有的宏亮嗓音 ，直爽、坦然地说 。是啊 ！灾难是过去了 ，如人有再提起那段历史故事 ，就当笑话讲给后代听吧 。

　　由言慧珠引起的争端

　　1966年“文革”伊始 ，有人贴了一张大字报：通讯组曾两次报道有关京剧艺人言慧珠的文章 ，这两篇大毒草应受到批判……。我看了大字报很气愤 ，有同志支持我反唇相讥 。我想想还 是冷静下来 。1960年初，著名京剧表演艺术家言慧珠从上海来北京开会时 ，我采访了她。当时，她是上海戏曲学校副校长。她向我介绍了培养京剧接班人的情况，并对京剧艺术后继有人充满信心 。同年夏季我从上海晚报上看到一则关于言慧珠 、俞振飞结婚 的短讯，即写信邀请她为我社撰写一篇蜜月旅行见闻之类 的文章 。言慧珠很热情，很快复信 。信中说明 ：他俩畅游长江 ，欣赏了祖国美丽山河 ，看到了长江两岸人民的美好生活等。她还说，他们回上海已过多日 ，不 是新闻了 ，如需要 ，请我代笔 ，用她名字发表。我根据言慧珠 的委托及信中所描述的情况 ，写了一篇《言慧珠、俞振飞蜜月旅行追忆》 ，发给香港。香港及海外有些报纸很快采用 。因为这种文体 的稿件通讯组曾发表过多篇 ，很受外报欢迎 。记得《我的丈夫，我的蜜月》一稿不仅被多家外报转载 ，而且得到了中央有关领导人 的肯定及表扬 。言慧珠 是著名须生言菊朋 的爱女 。言慧珠才艺双全 ，扮相秀美 ，唱腔清亮圆润 ，深受广大京剧爱好者 的喜爱 。俞振飞是著名小生， 是梅兰芳 的搭档，他不仅在国内扬名 ，而且深受香港、台湾及海外京剧爱好者关注。再说 ，当年通讯组每三个月就要全面检查所发出的文稿，如有问题早就挨批了；其次，所报道的对象，不 是个人喜爱而 是因工作需要，符合我社规定 的爱国主义报道方针 。这场由言慧珠引起 的争端 ，未能掀起更大地浪花 ，没过多久，此事也就不了了之 。

　　国共谈判大政治家邵力子

　　拜见国共谈判大政治家邵力子 ，本不属于我 的工作范围 。领导给了我这任务，只有服从别无二话 。领导交代：请邵力子先生撰写一篇国庆十周年观感 ，不谈人口问题。我领会了精神 ，随即前去拜访邵先生 。邵力子先生是浙江绍兴人 ，讲话略带乡音。他是1949年代表国民党与共产党和平谈判 的主要人士之一 ，主张国共合作 ，后因谈判破裂，邵先生主动要求留在北京未回台湾 ，建国后任中央人民政府政务委员等要职。邵先生很热情也很健谈 ，待我说明来意后 ，先生很快应允。他认为 ，建国十周年各方面变化很大，特别 是共产党对民主党派的尊重 ，对宗教信仰 的自由政策等 ，给先生留下很深刻的印象 。当我采访结束起身告辞时，邵先生又问我是否看到了他在《光明日报》发表 的有关计划生育及人口问题的文章，接着他很激动地讲道 ：他曾在1953年时 ，在一次重大政治决策会议上提出中国人口过多 ，需要计划生育 的观点 ；还在1954年第一届全国人民代表大会上就人口问题做了专题发言 。邵力子先生说：人口多 是好事 ，但在经济和物质不够发达 的社会环境中 ，控制人口刻不容缓 。他 的观点有三方面 ：第一 ，人口过快增长对经济发展不利；第二，生子女多对妇女身体健康不利 ；第三 ，对儿童成长教育不利。我聆听了邵力子先生关于人口问题见解与观点 ，极为敬佩和赞同 。但 是当年有关人口问题的政策是学苏联， 是国策。这一观点又有多少人敢于站出来表示同意 ？我做为一名记者更不敢随意表态 。先生看我没任何表情 ，一定 是大失所望。很遗憾 ，如果先生不在“文革”中故去，如果先生能活到现在 ，看到中国人口增势得到控制 ，经济发展，国富民强 ，定会感到欣慰。

　　(历史资料)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）