资料图:2022年6月26日,观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄
中新社记者:当下 ,世界范围内冲突持续,东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想,而《战争论》等西方著作,更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ,对待战争与和平有何差别 ?
安乐哲:西方 的战争观将胜利作为唯一目标,打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”,战争目标不是胜利 ,而 是“义” , 是仁义的“义”;“义”也是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德 ,也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德 的生活 ,应该完全依靠“文”,但当不得已 的情况发生时 ,又必须得用“武”,这 是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ,“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ,但凡有一丝可能不打仗 ,就不要出兵 。
田辰山:西方对战争 的概念,基于“有限游戏”“零和游戏”,强调“赢了后通吃”,战争( 的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ,为达目 的可以不择手段 ;西方文化中 的“和平”,就 是“我征服你 、你臣服于我”,没有正义 、不正义之分。
中国对战争 的观念,与西方有本质不同 。汉字“武”字,本身就是“止戈” 的意思,这正是中国文化特有的 。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸,即“打仗必须出师有名” ,要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ,即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释,不 是要把对方置于死地,控制住即可 。所以中国的战争思想 ,是以仁义和人民的支持作为最大力量,而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 :孙中山先生做东西文明比较时 ,曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩?
安乐哲 :美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出,意大利文艺复兴时期( 的成就) ,跟政治制度 的关系很小,最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是 ,领导阶层如何通过教育 ,提升自己 的认知和道德,心胸宽广、有很强的包容精神;同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山:孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ,今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义” ,本质没有变 。
什么 是“霸道主义” ?是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ,只讲谁有更大实力 ,靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ?“王道”是仁政、民本政治,不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ,要得民心。现在的“王道” ,就 是社会主义 ,讲“和合”文化,讲 “公”字 ,社会主义讲的是人民的政治。
视频:【东西问·中外对话】田辰山 :要警惕当今“霸道主义”依然横行来源:中国新闻网
中新社记者 :“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ?
安乐哲 :现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分”,我们有“多” ,但目前缺“一”,这个“一”能从哪里来 ?中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化、家庭观念 ,也 是属于全人类 的文化,要让全球更多了解“和” 的概念 ,这是全球发展的未来。
当下 ,世界面临诸多共同挑战,例如疫情、气候变暖,恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ,美国也没办法,只有合作才能找到方法,“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ,我们还有什么其他选择呢 ?
田辰山 :从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案 ,方向是对 的 ,符合世界人类共生的一种哲学追求,全世界应该走“和而不同” 的道路,而不 是打起来没完。“和” 是有前提的,要在人类命运共同体的层面上才能实现 ,“一带一路”是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多,阻力会很大 ,但要有信心,保持理智思考,具体问题具体对待 。
解决世界问题 ,现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”,是不行 的 ,要回到“无限游戏”上来 ,只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化。
东西问|牟岱 :“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史的精神标识?****** 中新社沈阳12月21日电 题 :“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史的精神标识? ——专访辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱 作者 孟令卓 20世纪80年代 ,辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土 的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界,奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明 的基石 。中华民族龙图腾的精神标识与“查海文化”有何历史渊源?尘封近半个世纪的“查海遗址”为何亟待启动 ?辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访,对此进行解读。 现将访谈实录摘要如下 : 中新社记者 :怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能 ? 牟岱 :1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化是新石器时代早期人类聚落遗址 ,遗址面积3万多平方米,其中主遗址现存面积12500余平方米 。除此 ,“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址 ,构成了独立 的类型文化 。考古发现表明,遗址出土 的“中华第一龙”“世界第一玉”、石雕神人面像等遗物 ,展示了特征鲜明的民族文化内涵和文明水准。 贾家沟遗址地表陶片。受访者供图近几年来,国内很多地方发现了距今万年至八千年左右 的古人类文化遗址 ,但大都晚于“查海遗址”而发现 ,且历史影响和文化影响远不及“查海遗址” ,无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二 的万年文化史地位 。到目前为止 ,“查海遗址” 是辽宁省和国内考古发现年代最悠久、规模较大 的新石器时代早期遗址,并且具有明显的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化)。考古证明 ,距今约10000-7000年历史 的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能。 程家梁遗址处散落碎陶片。受访者供图中新社记者 :我们说中华民族是龙 的传人,您如何看待“查海遗址”出土 的巨龙 是中华民族万年文化史 的精神标识? 牟岱 :龙是中华民族古代文明的象征,它 的起源同中华民族历史文化 的形成和古代文明 的孕育发展紧密相关。目前 ,长江流域、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜的遗迹或遗物 ,已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征的各种大型巨龙。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等,其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年 ,但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成的“查海龙”,查海石堆龙全长19.7米,龙身宽1.8-2米,头部宽5米;河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年) ,贝壳龙长1.78米,高0.67米;湖北省黄梅县白湖乡张城村的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘 的鹅卵石摆塑“焦墩龙” ,鹅卵石摆塑龙全长7米 ,躯干长4.46米 ,高2.26米 。 其中,辽宁阜新 的查海石堆塑龙是中国辽河流域文明中出现 的巨龙,可称为辽河第一龙;河南省濮阳 的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘 的巨龙,堪称黄河第一龙 ;湖北省黄梅县 的焦墩鹅卵石摆塑龙是长江流域发掘 的巨龙,被誉为长江第一龙。在这些已知的巨龙形象中,尤以辽河流域 的“查海遗址”发现的“查海龙”形象年代最早 、体型最大 ,距今约10000到7000年。 所以,“查海龙” 是迄今为止中国考古发现年代最早的巨龙形象,被誉为“中华第一龙” 。“查海遗址”类型文化地区也是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深的龙文化的最早发源地。因此,“查海遗址”类型文化是目前中国最具有中华民族独特精神标识 的历史文化 。 “查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外,还发现两块陶器上浮雕带有鳞片的龙 ,这比先前发现红山文化(6000年左右)的玉猪龙还早近2000-3000年 , 是更原始龙的雏形 ,堪称“华夏第一龙” 。著名考古学家苏秉琦先生认为 ,“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代 ,到了父系时代,龙 的功能经历了从农业氏族社会 的保护神到部落联盟 的保护神 的转化过程。为此,他为辽宁“查海遗址”文化题词 :“玉龙故乡 ,文明发端” 。也表明中华民族以龙为独特民族信仰 的历史至少具有约10000到7000年 。 阜新查海遗址 。受访者供图中新社记者:在辽河流域溯源中华文明中 ,我们常听到红山文化,“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史?其与“红山文化” 的渊源体现在哪里 ? 牟岱 :以往 ,通常 的说法 是中华文明五千年 ,浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史;辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期) 的发现 ,将中华文明提前了1000年 ;而“查海遗址”的发现 ,则把中华文明的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明的中华民族特点 ,尤其是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点 的龙(石堆龙和龙纹陶片) 、玉器 、村落、最早 的基础文字(陶器上“之”字纹) 、以龙为首 的原始宗教等。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新的依据。 “查海遗址”类型文化研究是属于中华文明万年至七千年历史的根脉研究 。早在1985年,苏秉琦先生就认为,“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当 是红山文化主源之一和前身。 中新社记者 :“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究的意义何在 ? 牟岱:中共二十大报告指出,“坚守中华文化立场 ,提炼展示中华文明 的精神标识和文化精髓”,这为文化强国建设提出了新任务。同时 ,习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调,经过几代学者接续努力 ,中华文明探源工程等重大工程 的研究成果,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年 的文明史 。中华文明探源工程成绩显著,但仍然任重而道远,必须继续推进 、不断深化。 “查海遗址”类型文化是距今约有10000-7000年历史 、亟需不断深化研究 的中华文明源头文化之一 。发掘研究开发“查海遗址”类型文化,有利于探究生生不息的文明“根脉” ;有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作 的空白;有助于实证中华万年文化史;更有助于夯实研究文化自信建设工作 的基础 。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作 ,并将其纳入中华文明探源工程一部分,这对中华文明探源工程意义重大,对守护精神家园 、讲好中国故事等都有深远影响 。
中新社记者:您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议? 牟岱:其一 ,建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化 的发掘工作,可以结合辽宁地区 的中华文明资源实际 ,设立“查海遗址”类型文化考古专项 。 其二,建立实现中华民族伟大复兴中国梦 的精神家园基地 。 党的二十大报告指出 ,要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴 的精神力量” 。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙的民族自豪感。以“查海遗址”这样具有“中华民族的代表性符号和中华文明 的标志性象征”的类似遗址文化为基础 ,建立一批具有国际一流水准 的精神家园基地和博物馆 ,打造全球华人寄托民族信仰、民族情怀 的考古文化名胜,供全世界华人归乡省祖 ,形成全球化 的民族精神信仰共识和民族凝聚力。 其三,加强对“查海遗址”类型文化 的宣传 ,增强文化自信的文明历史要素 。 建议对“查海遗址”类型文化中的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源 的实物证据进行大力宣传 ,讲清楚类似“查海遗址”类型文化 的中华文明灿烂成就 ,及对人类文明的重大贡献 。 其四 ,加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入 。 从保护中华文明和民族文化安全的高度,重视现已发现和发掘 的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护 ,打破文物保护级别 的限制;从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全 的高度,投入更多维护成本和资源,保存好现有遗址。此外,制定包括前红山和红山文化在内 的考古发掘和保护计划 ,将其置于中华文明探源工程 的总体指导下,进行科学发掘和研究 。(完) 受访者简介: 牟岱,辽宁社会科学院副院长、二级研究员,博士生导师 ,国家“万人计划”首批入选专家 ,国务院特殊津贴专家,国家哲学社会科学领军人才 ,全国“四个一批”人才,全国首批文化名家。 博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT) ,出版学术专著4部 ,合作出版学术专著11部。主要研究领域 :哲学和文化 、东北亚国际政治 、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项 ,被省部级批示70余项。
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