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周边众筹破亿，“杀疯了”的流浪地球会有主题乐园吗？******
中新网1月31日电(中新财经 左雨晴) 累计票房27亿、多平台评分第一、北美周末票房前十 、英国上映当日票房前十……春节档上映的《流浪地球2》，让不少网友惊呼“杀疯了 ！”
电影里，剧情细节引发热议；电影外 ，《流浪地球2》也迎来中国科幻电影与观众的“双向奔赴” ：1月30日 ，赛凡科幻空间出品 的《流浪地球2》周边众筹进度突破1亿元人民币 。
27亿票房带动超1亿元周边众筹 ，《流浪地球2》向电影行业与观众展示 的，不仅 是中国式科幻电影 的极致浪漫 ，还有衍生品市场的无限潜力。
爆单1亿元 网友呼吁“一户一笨”
春节档上映 的《流浪地球2》 ，无疑是目前讨论热度最高的电影之一 。但对于已二刷电影的孙雪(化名)来说，单纯讨论剧情已不能满足她对“小破球”的喜爱，在得知赛凡推出了正版授权周边的第一时间，她立刻选择了下单。
1月31日 ，《流浪地球2》三款周边淘宝众筹总金额已经破1.2亿元。 截图自淘宝“造点新货”平台。孙雪告诉中新财经，自己很喜欢电影里的机械狗笨笨和人工智能MOSS ，于 是选择购买了成品模型。“其实还有拼装版 ，但我对拼胶并不了解，考虑再三还 是买了成品 。”而在赛凡官博的评论区内 ，也有网友留言称自己买了拼装版：“想要和孩子一起组装。”
中新财经注意到 ，作为《流浪地球2》官方正版授权商 的赛凡，除上架了徽章、鼠标垫等“软周边”现货外 ，还推出了三款众筹产品 ：机械狗笨笨 、数字生命卡和人工智能MOSS 。其中 ，最便宜的MOSS拼装版价格为148元 ，最贵的笨笨成品版为488元 。
尽管价格并不便宜，但粉丝们还 是选择了“激情下单”。《流浪地球2》周边实际众筹金额迅速突破千万，并成为最快破亿的影视IP衍生品。对此，赛凡称众筹金额已远超预期 ，呼吁大家理性消费。
然而这未能阻止网友“上头” ，不少网友纷纷表示希望能实现“一户一笨” ，并为周边设计出谋划策：“数字生命卡的设计可以再改进一下。”“还想要太空电梯 、门框机器人 ！”一些网友提出更“硬核”的周边需求：“外骨骼装甲可以有吗？”更有粉丝直言 ：“我们买的不是周边 ，是中国科幻的未来！”
“让人类保持理性，确实 是一种奢求 。”对此 ，有网友借用电影中 的台词调侃 。
29日晚 ，“爆单” 的赛凡不得不发布众筹产品截档公告，表示因工厂本年度产能原因，为最大程度保障产品品质以及发货周期 ，最终决定在销售完今年产能数量后截档。
30日 ，在赛凡成交数近50万 、众筹金额破亿后，孙雪再度下单了定制版 的数字生命卡 。“大家都在戏称这个 是‘赛博骨灰盒’ ，我觉得自己也可以体验一下赛博式浪漫。”她向中新财经表示，下单当晚该产品预订已彻底告罄。
除赛凡外，徐工集团 、52TOYS 的《流浪地球2》正版衍生品众筹项目也均远超目标金额，正版授权的《流浪地球》手游也在日前开启了预约通道 ，一场属于流浪地球 的消费“狂欢”正持续上演 。
《流浪地球2》海报国产影视IP从无到有 主题乐园还远吗？
周边众筹超1亿元，这届消费者为何如此愿意为《流浪地球》掏钱 ？
作为IP的延伸 ，衍生品一直承载着消费者对IP的情绪化消费 ，成为IP商品化后 的重要收入渠道。艾瑞网在相关报告中指出，娱乐IP衍生品价值除了可以扩宽商业变现能力之外，还可以延长IP的生命周期，丰富IP内容 的宣传渠道。
长期以来 ，国外头部IP诸如漫威宇宙、迪士尼、哈利·波特等，都对国内消费者影响深远。而近年来国内影视IP爆款不断 ，佳作频出 ，也刺激了国产IP衍生品市场，年轻消费群体对国产IP衍生品的购买尤为慷慨。
2015年7月 ，电影《西游记之大圣归来》衍生品上线淘宝众筹 ，一天内便筹款破千万 ，刷新了淘宝众筹娱乐类项目 的筹款金额纪录 ；一年后，《大鱼海棠》上映两周 ，其衍生品销售总额就已达5000多万元 ，远超其3000万元制片成本 ；2018年 ，《流浪地球》衍生品 的众筹总额则为769万元；《山河令》《陈情令》《盗墓笔记》《白蛇2：青蛇劫起》等也均迎来过衍生品热销。
但与国外头部IP相比，《大圣归来》等IP缺乏延续性和稳定性，其衍生品的热销也犹如“昙花一现” ，生命力并不持久 。有业内人士指出，目前国内影视IP 的衍生品市场仍不成熟，除内容端与衍生品端割裂 、衍生品不够多元化外，侵权盗版等乱象也会打击IP对衍生品市场的信心 。
例如，此前曾大热 的《哪吒之魔童降世》，其周边销售计划未能与电影上映同步 ，导致当众筹项目姗姗来迟时，市场上早已 是盗版横生 。想要向迪士尼、漫威的商业模式看齐 ，打造纯熟的全产业链，对国内IP来说仍 是任重而道远。
目前，《流浪地球2》多批次众筹产品均已售罄。根据赛凡公布 的发货周期，众筹期间 的订单最晚将于今年11月底全部完成发货 。不少网友已开始在微博上催工 ：“生产线要起火星子了 ！”
不过 ，面对如此庞大 的订单量 ，也不乏网友对赛凡的产能 、品控表示出担忧 。孙雪也有此种想法 ：“品控一直 是周边销售 的问题之一，尤其 是这次众筹数量大、批次多，希望厂家能严格把控质量。”
但毫无疑问的是 ，《流浪地球》连续两部电影 的出色表现，已让不少网友对其IP的生命力抱有极大的希望，他们 的消费需求已不仅仅局限于购买周边模型 ，有网友表示 ：“希望有一天能够去流浪地球主题乐园 。”(完)
东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？****** 编者按： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化 、“双立春”等的意涵与影响。 中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？ ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林 中新社记者 丁思  临近中国农历兔年春节，萌态可掬 的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳、循环追逐 的三只兔子，这或许 是世界上最与众不同 的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中。 “三兔共耳”的创作源起是什么 ，有何寓意？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。 视频 ：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源 ：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个？它们的造型 、纹样有何不同 ？ 赵燕林 ：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代 。 莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处 ，隋代洞窟占比最多 ，共9幅 。 总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表 ，也是大众最为熟知的一幅。  莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。 中新社记者 ：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意？ 赵燕林：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二 ，二生三，三生万物” ，三只兔子有往复循环 、繁衍生息 的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意。 同时 ，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有 ，白兔捣药”，又说：“月为阴水，白兔之形” 。古人认为月是“阴水”，还是白兔 的化身，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精，以之配日，女主之象也”。所以，藻井图案中兔子的形象，也有“月神”与“阴水”的意涵， 是“以水克火” 的延展。 另外，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色 的鹿、兔子等世间稀有罕见 ，是吉祥 、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置 ，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中 ，也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。  莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早 的实例 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点 ？ 赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出的 是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上的三鱼共首纹等。 其创作手法是中国传统 的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时，不破坏单体结构 的完整性 。中国历代纹样作品中，有大量的共生图案，内涵也多与生命繁衍、祈福相关。 “三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文 ，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方、天人合一 的哲学观念 。  莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？ 赵燕林：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。 学界多认为 ，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播，后从中亚、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出 ， 是战争把它带至西方社会。 该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。 随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘 、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂 的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今。  巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘的力量” ，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。由此看来，无论 是中国还是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿 是相通的 。(完) 专家简介 ：  赵燕林 ，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
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